成年人在线观看视频免费,国产第2页,人人狠狠综合久久亚洲婷婷,精品伊人久久

我要投稿 投訴建議

《中國哲學(xué)簡史》讀后感

時間:2024-01-10 08:49:04 心得體會 我要投稿

《中國哲學(xué)簡史》讀后感[必備7篇]

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家心中一定有不少感悟,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編收集整理的《中國哲學(xué)簡史》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感[必備7篇]

《中國哲學(xué)簡史》讀后感1

  哲學(xué)始于思想

  以前,我總認(rèn)為哲學(xué)很深奧,很遙遠(yuǎn),甚至認(rèn)為我一定接觸不到哲學(xué)。然而,我讀了《中國哲學(xué)簡史》后,不得不驚嘆,馮友蘭先生真是一位偉大的哲學(xué)家。雖然對我而言,讀這本書有些吃力,但馮友蘭先生并沒有使用令人望而生畏的專業(yè)術(shù)語,而是用了許多文淺意深的語言進(jìn)行論述,還是深深吸引了我。讀完這本書,我改變了我的想法,哲學(xué)離我并不遠(yuǎn),哲學(xué),始于思想。

  在書中,馮友蘭先生說過這樣一句話:“人要有思想,首先要弄清楚人能夠思想什么,這就是說,在對人生進(jìn)行思考之前,我們要對思想進(jìn)行思想!边@句話我認(rèn)為是哲學(xué)的根本。人要能認(rèn)清自己,認(rèn)清自己能夠思考什么,什么才是自己的思想范疇,在自己的思想范疇之內(nèi)進(jìn)行不斷地思考,深層次的思考也就能變成反思;自己思考,反思自己,這也許就是哲學(xué)的本質(zhì)吧。著名哲學(xué)家蘇格拉底說的“認(rèn)識你自己”,與馮友蘭先生所說是相通的,一切的哲學(xué)都是建立在“認(rèn)識你自己”之上的。只有充分地認(rèn)識自己,哲學(xué)才能使我們提升心靈的境界,超越現(xiàn)實世界,體驗高于道德的價值。

  哲學(xué),即智慧之學(xué),人的智慧來自于人的思考。無論多么偉大的學(xué)者、哲學(xué)家,他們的'智慧源泉都來自于他們那善于思考的大腦,從思考中得到真理,真理的誕生也就是哲學(xué)的出現(xiàn),對他們而言,哲學(xué),無處不在。

  “就我而言,哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思。人只要還沒有死,他就還是在人生之中,但并不是所有的人都對人生進(jìn)行反思,至于系統(tǒng)反思的人就更少了!边@段話依然來自《中國哲學(xué)簡史》,它足夠驗證“哲學(xué)是始于思考”的!胺此肌睙o非就是思想的思想,即深層次的思考,而“系統(tǒng)的反思”是聚反思、總結(jié)于一體,就像優(yōu)秀的學(xué)者、哲學(xué)家,他們不但善于思考,還善于總結(jié),總結(jié)的產(chǎn)物就是“真理”,就像我上面提到的“真理的誕生”,它就是關(guān)于思考的總結(jié)。

  所以做一個會“系統(tǒng)反思”的人,哲學(xué)就會離你很近。哲學(xué),始于問題。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感2

  這些天讀了馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》,才發(fā)覺原來自己對中國的哲學(xué)思想一竅不通。雖然看不懂,但是感覺從這只有300來頁的書本里看到了中國的哲學(xué)思想在中華上下5000千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

  馮在著本書里講了中國歷史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家~~~其實我也不清楚怎么去說,哲學(xué)的東西真是好難懂啊!不過他的這本書已經(jīng)寫得比較通俗易懂了。是我看到過的哲學(xué)書中最好讀的(雖然沒有看過幾本,呵呵~)

  在這本書的第一句:哲學(xué)在中國文化中所占的地位,歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。我們大概可以了解到中國哲學(xué)在重要性。

  從這本書了解了八卦的由來,各個思想學(xué)派的發(fā)展歷史,各個學(xué)派中的代表人物。中國的哲學(xué)的精神,儒家文化何以在中國能有如此的`地位,自我感覺各家的思想就是一個相互吸收和借鑒的歷史,不知哲學(xué)是否都是形而上的,或許哲學(xué)就是這樣吧。我認(rèn)為任何時代的思想都會受到自己所處的時代的各方面的條件的影響,特別是物質(zhì)方面的條件,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。哲學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中也有意或無意地隨著發(fā)展。

  書上也說了些東方的哲學(xué)思想和西方的哲學(xué)思想的差別,畢竟兩者的物質(zhì),地理歷史等各方面的基礎(chǔ)不同,所以理所當(dāng)然地有差別。但是兩者都是人類的優(yōu)秀的文明的一部份,如果能把兩者優(yōu)秀的成分相結(jié)合利用,正如本書上所說的中過哲學(xué)上負(fù)的方法和西方哲學(xué)正的方法相結(jié)合,才能產(chǎn)生未來的哲學(xué)。

  雖然自己簡直就是沒有水平,但是還幻想達(dá)到拋磚引玉的效果!希望大家能體諒,或許當(dāng)我看這本書第二次的時候會有所感悟!

《中國哲學(xué)簡史》讀后感3

  馮友蘭先生說過,他對哲學(xué)的理解便是對人生系統(tǒng)的反思。人若是活著,那必定會思考,而這種思考就是反思。

  中國有許許多多的哲學(xué)家,之所以被稱為哲學(xué)家,是因為他們都對他們的人生進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。如儒家學(xué)派的創(chuàng)始人—孔子,他對自己一生的`教育教學(xué)、人生探索進(jìn)行反思,最終才有了《論語》這本儒家經(jīng)典。

  道家老子認(rèn)為:一個人如果想要成就某件事,他就要把自己放在成就事情的對面;如果他想保持任何事情,就要承認(rèn)在事情之中已經(jīng)有了它自身的對立面。這是老子對為人處世中總結(jié)的道理。

  反思是促進(jìn)思想的原因。漢武帝采納了董仲舒的建議,頒令以儒學(xué)為國家正統(tǒng)之學(xué)。而儒學(xué)也吸收了不少其他各家的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議,是因為他對儒學(xué)進(jìn)行了思考,所以儒學(xué)才得到了大的弘揚(yáng)。

  反思亦是成功的果實。牛頓會發(fā)現(xiàn)萬有引力,那是因為他思考了為什么蘋果會砸中他,而不是飛上天。若是沒有思考,又怎會成功?

  人生亦如此,沒有反思的人生是無色的,就如陰雨的天空,沒有太陽的照耀變得灰蒙蒙的,沒有亮麗的光彩。

  可見,反思對于我們來說有多么重要,從出生起一直到死亡的那一秒,我們的大腦都是在思考的。盡管細(xì)微,但它卻證明了我們的生命存在!

  書的最后一句話讓我感觸很深,“人往往需要說很多話,才能歸入潛默。”都說沉默是金,而在成為“金”之前,必定會不沉默,甚是瘋狂。在光鮮艷麗的成功背后,必定要嘗盡苦難,歷盡黑暗,這樣才能最終抵達(dá)成功,擁抱光明。

  馮友蘭先生寫下這句話的時候,也有思考,而我在賞析這句話的時候,也有思考。這足以說明,人們說每一句話,寫每一個字都是會思考,反思的。

  總而言之,反思必定會是人生中最重要的!

《中國哲學(xué)簡史》讀后感4

  讀這本書居然還給我一個意料之外的收獲。

  前段時間,我讀毛姆的一些小說,《月亮與六便士》、《刀鋒》之類的。里面的主人公都拋棄了世俗世界的道德標(biāo)準(zhǔn),沒有尋找工作,沒有娶妻生子(或者拋妻棄子),去追求生命的其他意義。對于這樣的人生經(jīng)歷,我無法完全贊同,更不能體會主人公的心境。

  偶然之間,這本中國哲學(xué)簡史解答了我一個重要的疑惑:毛姆主角們的行為,到底是應(yīng)受推崇還是該當(dāng)鄙夷?

  追求事業(yè)與婚姻是社會告訴我們應(yīng)當(dāng)做的事情,那么的理所應(yīng)當(dāng),以至于很少有人會想為什么需要這么做。要是粗淺地一想,事業(yè)帶給我們地位和收入,婚姻帶給我們心靈的安寧,這可能是一個美滿人生應(yīng)有的.樣子。

  再仔細(xì)想想,這也許是充分條件,但不一定是必要條件。從最根本來說,人生追求的并不是事業(yè)和婚姻本身,而是通過這些事情,發(fā)現(xiàn)的人生真諦。毛姆的主人公因沒通過尋常路找到真諦,而受到了大家的歧視與非議,但是他們比一般人都要快樂。

  更多的時候,我們往往忘記了尋找真諦的初衷,而是停留在了發(fā)展事業(yè)和維系婚姻的表象。盡管現(xiàn)在我依然不能全盤接受小說人物的決定,但至少有了思考與探索的方向。哲學(xué)的存在幫我反思,使我檢視了生命中很多「不必要的」假設(shè)和與生俱來的設(shè)定。

  十分慶幸,這本馮先生的中國哲學(xué)簡史,是簡史而不是簡介,書中更強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)思想的淵源與脈絡(luò)。正如書中所說:

  哲學(xué)史的作用是告訴我們:過去的哲學(xué)家們說了些什么,他們說這些話時是什么意思,而不是我們認(rèn)為這些話應(yīng)當(dāng)意味著什么。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感5

  在沒看這本書之前,我對哲學(xué)的了解大概就僅限于神秘、晦澀與深奧了——當(dāng)時的我,甚至以為哲學(xué)是各門學(xué)科中最無用的一個。直到我翻開了這本《中國哲學(xué)簡史》。

  有人說,好書就是會讓你在看后反思很長一段時間;有人說,好書就是會讓你在看到中途時便大徹大悟;但這本書不一樣,我在翻開它第一頁的目錄時,便醍醐灌頂了。

  “我所說的哲學(xué),就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想。”的確!

  哲學(xué),其實就是一個人過完一生后,想要對自己的生活做一個總結(jié)時發(fā)現(xiàn)的規(guī)律總合。而由于一個人他不可能不活在生活中(或許有人會說莊子的“喪我喪耦”不活在生活中,但我認(rèn)為其實那一種“人”已不再是人了,他只是大道的一種具象化的體現(xiàn)),因此,哲學(xué)離我們其實并不遠(yuǎn),甚至無處不在。

  第一頁的醍醐灌頂讓我對這本書產(chǎn)生了巨大的興趣。很快,我便開始研究起了目錄——于是我便知道了為什么這本書被歷史學(xué)家陳來先生贊譽(yù)為“在世界上還沒有見過第二本這樣的書”。

  蓋因首先,它可以說是中國歷史上第一本,將所有的哲學(xué)學(xué)派、理論、觀點都收集、理解、展示出來的書了,光是這點,便可以勝過其之前的'任何古代哲學(xué)書;其次,它也可以說是中國歷史上第一本,將東西方的哲學(xué)觀念進(jìn)行比較、討論、融會貫通的書了,這一點也同樣使它成為了中國哲學(xué)史上一座巨大的里程碑。

  翻開里頁,我又一次震撼到了!如果說上面所述兩點只能讓馮友蘭成為中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上的一代宗師的話,那么現(xiàn)在,他可以說是開山鼻祖了。在這本書中,他不僅清楚闡述了各個哲學(xué)觀念,還對其進(jìn)行了延伸探討以及比較討論,例如:在第九章介紹《老子》思想時,他不僅將《老子》所謂道解釋為了哲學(xué)家們?yōu)榱诉M(jìn)一步解釋“名”而所假設(shè)帶來的結(jié)果,還與西方“形而上學(xué)”進(jìn)行了比較分析,看完不禁覺受益匪淺。

  《中國哲學(xué)簡史》,真好!

《中國哲學(xué)簡史》讀后感6

  孔子是中國歷史上第一個以私人身份教了大量學(xué)生的人,他周游列國時有大批學(xué)生跟隨著。

  “三年之喪”這個古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也!--毫無道理,這不是耽誤時間么?

  就是說,“實”應(yīng)當(dāng)與“名”為它規(guī)定的含義相符合。有個學(xué)生問他,若要您治理國家,先做什么呢?孔子說:“必也正名乎!”(《論語·子路》-天下熙熙攘攘名利來往。有什么好提倡呢。大多名不符實徒有虛名

  推己及人的否定方面,孔子稱之為恕,即“己所不欲,勿施于人”。

  推己及人的這兩個方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方”(實行仁的方法

  道家講“無為”的學(xué)說。而儒家講“無所為而為”的學(xué)說。依儒家看來,一個人不可能無為,因為每個人都有些他應(yīng)該做的事。然而他做這些事都是“無所為”,因為做這些事的價值在于做的本身之內(nèi),而不是在于外在的結(jié)果之內(nèi)。--儒家就不像一個獨立的人而是一個嗷嗷待哺嬰兒,所以嗷嗷哭哭的哇哇大,讓別人替他做事,他就逼逼賴賴還逼逼賴賴出優(yōu)越感。

  要做儒家所說的`君子,知命是一個重要的必要條件。所以孔子說:“不知命,無以為君子也!保ā墩撜Z·堯曰》)--分內(nèi)之事和分外之事本身就有待商議,知命有沒有強(qiáng)加的意志?又當(dāng)又立。

  在漢朝的中葉,儒家的確可以稱做宗教。--多少有些宗教的影子

  雖然從歷史上說,他當(dāng)初不過是普通教師,但是后來有些時代認(rèn)為他是“至圣先師”,也許是不無道理的-人類熱衷于造神運(yùn)動,借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此,滿口仁義道德實際道貌岸然。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感7

  這些天讀了馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》,才發(fā)覺原來自己對中國的哲學(xué)思想一竅不通。雖然看不懂,但是感覺從這只有300來頁的書本里看到了中國的哲學(xué)思想在中華上下5000千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

  馮在著本書里講了中國歷史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家~~~其實我也不清楚怎么去說,哲學(xué)的東西真是好難懂啊!不過他的這本書已經(jīng)寫得比較通俗易懂了。是我看到過的哲學(xué)書中最好讀的。

  在這本書的第一句:哲學(xué)在中國文化中所占的地位,歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。我們大概可以了解到中國哲學(xué)在重要性。

  從這本書了解了八卦的由來,各個思想學(xué)派的發(fā)展歷史,各個學(xué)派中的`代表人物。中國的哲學(xué)的精神,儒家文化何以在中國能有如此的地位,自我感覺各家的思想就是一個相互吸收和借鑒的歷史,不知哲學(xué)是否都是形而上的',或許哲學(xué)就是這樣吧。我認(rèn)為任何時代的思想都會受到自己所處的時代的各方面的條件的影響,特別是物質(zhì)方面的條件,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。哲學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中也有意或無意地隨著發(fā)展。

  書上也說了些東方的哲學(xué)思想和西方的哲學(xué)思想的差別,畢竟兩者的物質(zhì),地理歷史等各方面的基礎(chǔ)不同,所以理所當(dāng)然地有差別。但是兩者都是人類的優(yōu)秀的文明的一部份,如果能把兩者優(yōu)秀的成分相結(jié)合利用,正如本書上所說的中過哲學(xué)上負(fù)的方法和西方哲學(xué)正的方法相結(jié)合,才能產(chǎn)生未來的哲學(xué)。

  雖然自己簡直就是沒有水平,但是還幻想達(dá)到拋磚引玉的效果!希望大家能體諒,或許當(dāng)我看這本書第二次的時候會有所感悟!

【《中國哲學(xué)簡史》讀后感】相關(guān)文章:

《中國哲學(xué)簡史》簡介11-24

中國哲學(xué)簡史讀后感08-22

《中國哲學(xué)簡史》讀后感09-16

《中國哲學(xué)簡史》讀后感03-25

中國哲學(xué)簡史讀后感04-06

讀《中國哲學(xué)簡史》有感05-06

中國哲學(xué)簡史讀后感優(yōu)秀11-07

中國哲學(xué)簡史讀后感4篇08-26

《中國哲學(xué)簡史》讀后感6篇04-07

《中國哲學(xué)簡史》讀后感大全(7篇)12-21