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為學(xué)的讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編收集整理的為學(xué)的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
為學(xué)的讀后感1
昨天我看了清朝作者彭端淑寫(xiě)的一篇文言文——《為學(xué)》。文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事，只要肯登攀”。當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后，我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我覺(jué)得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。
正如文中開(kāi)頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼？學(xué)之，則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣�！蔽闹姓f(shuō)的很對(duì)，天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎？沒(méi)有，這正如作者所說(shuō)：只要去做，難事也會(huì)變簡(jiǎn)單；而不去做，簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難，就如文中的那兩個(gè)和尚；富和尚隨有財(cái)富，卻沒(méi)有志向，而窮和尚隨窮，但有遠(yuǎn)志，有信心。就平這兩樣，他達(dá)到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事，我終于明白了有心者事競(jìng)成的作風(fēng)。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個(gè)干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部，可做到的又有幾個(gè)呢？當(dāng)他們登上官位時(shí)，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國(guó)家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾�，并沒(méi)有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。比如我身邊有一些同學(xué)，他們的'父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學(xué)習(xí)條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了，而是一天樂(lè)不思蜀的玩著。他們并不是沒(méi)有志向，而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動(dòng)。
人們常說(shuō)：“寒門(mén)出才子”。由此可見(jiàn)，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
為學(xué)的讀后感2
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”這是清代彭端淑說(shuō)的，有錯(cuò)嗎？
讀了《為學(xué)》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發(fā)燒，心作痛，所以我內(nèi)心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責(zé)問(wèn)自己：進(jìn)了初中后，你究竟在趕什么了？
可能是升中考吧！升中考的失敗對(duì)我的打擊實(shí)在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責(zé)。這都足以令我陷入萬(wàn)丈深淵，不能自拔。我對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，直到在暑假姐姐引導(dǎo)我學(xué)會(huì)了《為學(xué)》一課后，我對(duì)學(xué)習(xí)有了希望，對(duì)生活也有了希望�，F(xiàn)在老師讓我真正領(lǐng)會(huì)到當(dāng)中《為學(xué)》一課的奧秘了。
這《為學(xué)》使我看到以前的我：成績(jī)差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說(shuō)什么“我很笨”呀、“我基礎(chǔ)不好”呀，“試題太差”呀之類(lèi)的話。殊不知：為了學(xué)習(xí)知識(shí)，搞好成績(jī)，我付出過(guò)努力嗎？付出過(guò)多少艱辛勞動(dòng)，我又有沒(méi)有改進(jìn)學(xué)習(xí)的方法？我“學(xué)之”了嗎？我“為之”了嗎？
論條件，我會(huì)比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問(wèn)題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的'南海，意料之外的是，他竟到達(dá)了目的地。他靠得是什么？靠得是他對(duì)理想的追求，以及對(duì)為現(xiàn)實(shí)理想而付諸行動(dòng)的毅力。偉大的音樂(lè)家貝多芬，三十二歲突然耳聾了，當(dāng)時(shí)的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對(duì)音樂(lè)的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創(chuàng)下了一部驚世之作----《第九交響樂(lè)曲》。這說(shuō)明了什么？
論天資，不可否認(rèn)，我們的同學(xué)有的天資較差，反應(yīng)遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學(xué)習(xí)呢？偉大發(fā)明家愛(ài)迪生小時(shí)侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當(dāng)時(shí)他真是十分笨，可是他“笨鳥(niǎo)先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發(fā)明大王”�？梢�(jiàn)，“笨”并不是借口，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前�！安粚W(xué)”“不為”，又怎能搞好學(xué)習(xí)呢？
學(xué)過(guò)《為學(xué)》，我如夢(mèng)初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環(huán)境中能有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們?cè)诙皇兰o(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道沒(méi)有了嗎？
為學(xué)的讀后感3
在拜讀了《為真學(xué)而教》這本書(shū)后，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐有以下幾點(diǎn)體會(huì)。
一、課前做好調(diào)查，以學(xué)定教。
做到以下三個(gè)不教：
學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不教;
學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的不教;
孩子怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)的不教。只有做到了這三個(gè)不教，才能讓學(xué)生真正的喜歡上學(xué)習(xí)，才能在課堂上真正做到多學(xué)。
二、把講授變?yōu)樘剿�，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。
課堂上，學(xué)生不再只是通過(guò)教師的講授來(lái)獲得知識(shí)。在現(xiàn)在課堂里，教師要通過(guò)循循善誘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在已有的知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)自己的摸索、體會(huì)去理解新知。因?yàn)橹挥性诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，所獲得的才是真正的牢靠的知識(shí)。因此在我們的課堂上，我們摒棄“滿堂灌”，盡可能多的讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口、合作交流，讓他們自己去體會(huì)、自己去探索、老師只是適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)和總結(jié)深化。
三、學(xué)會(huì)等待，關(guān)注學(xué)生思考的過(guò)程。
在自己的課堂上一定要學(xué)會(huì)等待。往往學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)卡住，這可能正是他們思維效率最高的時(shí)刻，這種思維結(jié)果會(huì)留下最深刻印象，如果老師啟發(fā)得當(dāng)，全班同學(xué)也會(huì)進(jìn)入一個(gè)高度集中的'思維過(guò)程。所以，老師要做“有心人”，要在無(wú)意識(shí)的情境中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意識(shí)的思考環(huán)境。等待是對(duì)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的一種尊重。在學(xué)習(xí)上，過(guò)程和答案同等重要。
四、變教師總結(jié)為學(xué)生梳理。
以往的課堂，我們只是讓學(xué)生做好“聽(tīng)”的角色就行了，認(rèn)為你聽(tīng)好了自然就學(xué)會(huì)了，但現(xiàn)實(shí)與愿望總是有差距，總有那么多的學(xué)生看似一個(gè)很好的聽(tīng)眾，卻學(xué)不會(huì)老師所教的知識(shí)。經(jīng)過(guò)“少教多學(xué)”的課堂實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，在做好上面幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上，如果能讓學(xué)生自己梳理學(xué)過(guò)的知識(shí)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，鞏固深化，要比老師去總結(jié)效果好的多。
因此，給學(xué)生充分的時(shí)間自學(xué)、討論，開(kāi)展自主合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)為真學(xué)而教，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)的愉快，讓老師教的輕松。
為學(xué)的讀后感4
這本書(shū)第一章說(shuō)了賁老師的成長(zhǎng)之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨(dú)立寫(xiě)教案，設(shè)計(jì)課堂，設(shè)計(jì)自己，每天記錄課堂，寫(xiě)教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時(shí)刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書(shū)中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)計(jì)練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計(jì)原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，然后在課堂上交流互動(dòng)，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說(shuō)的機(jī)會(huì)，學(xué)生以研究的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動(dòng)的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個(gè)亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時(shí)研究性的練習(xí)，把練習(xí)過(guò)程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移（學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題），作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺(tái)，愛(ài)上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來(lái)也沒(méi)有累贅。讀后感·書(shū)中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開(kāi)思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的.收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動(dòng)力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動(dòng)有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗(yàn)不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實(shí)地教書(shū)育人。
為學(xué)的讀后感5
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學(xué)們的讀書(shū)聲，這是潘老師在帶領(lǐng)著我們讀《為學(xué)一首示子侄》。這是清代文學(xué)家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵(lì)自己的子侄輩們讀書(shū)寫(xiě)的。
在這篇文言文中，作者提出了一個(gè)觀點(diǎn)，那就是——天下的事情沒(méi)有難易的區(qū)別，做了，困難的事情也會(huì)變?nèi)菀�，不做，容易的事情也�?huì)變得困難。我覺(jué)得他說(shuō)的太對(duì)了，天底下的事情有什么難易之分？學(xué)習(xí)不也是一樣嗎？只要肯去學(xué)，困難的就會(huì)變簡(jiǎn)單，而如果你不學(xué)，簡(jiǎn)單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個(gè)例子：在四川的邊境有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富，這兩個(gè)和尚都有一個(gè)共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個(gè)窮和尚到了南海，富和尚沒(méi)有去。為什么富和尚準(zhǔn)備了那么多年，還想租船去，卻最終沒(méi)有去成，而窮和尚只要了一個(gè)瓶子和一個(gè)飯碗，一年的時(shí)間就去了南海呢？這是因?yàn)楦缓蜕刑诤蹩陀^條件的好壞，卻一直沒(méi)有付出實(shí)際的行動(dòng)，所以才沒(méi)有到達(dá)南海。在最后，作者寫(xiě)到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實(shí)并不是這樣，只要付出行動(dòng)，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學(xué)在一起做題，突然有道題我不會(huì)，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學(xué)馬上就拿出紙筆來(lái)演算，不一會(huì)兒就解出來(lái)了，當(dāng)時(shí)我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們?cè)谧鰯?shù)學(xué)方程的時(shí)候，有一道又長(zhǎng)又很難算的方程擺在你的面前，多數(shù)同學(xué)肯定會(huì)不去算它，但有些勤奮的同學(xué)就會(huì)去做，而做了的同學(xué)，自然就成功了。也許這就是好學(xué)生和差學(xué)生拉開(kāi)差距的原因吧。
最后結(jié)尾，作者寫(xiě)到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也………”這一段就寫(xiě)了失敗的'人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個(gè)靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會(huì)把機(jī)會(huì)給那些付諸行動(dòng)的人。
為學(xué)的讀后感6
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒(méi)能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南�；貋�(lái)之后，臉上顯出的“慚色”，僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為他也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出“慚色”，就說(shuō)明他有了悔意，他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事？重要的`是做錯(cuò)了后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的畫(huà)卷，讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有“慚色”燒盡以前所寫(xiě)之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂(lè)大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有“慚色”后并沒(méi)自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門(mén)外國(guó)語(yǔ)言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后，求索、奮斗，開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨煉意志創(chuàng)造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒(méi)有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們21世紀(jì)的青少年在這樣好的條件下，難道就沒(méi)有嗎？
為學(xué)的讀后感7
昨天我看了清朝作者彭端淑寫(xiě)的一篇文言文——《為學(xué)》。
文言文注解，我明白了這篇文章的主要內(nèi)容，作者通過(guò)兩個(gè)和尚去海南的故事，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言為我們闡述了“是上無(wú)難事，只要肯登攀”。
當(dāng)我明白了這個(gè)道理以后，我想到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我覺(jué)得彭端淑的語(yǔ)言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)縮影。 正如文中開(kāi)頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易呼？學(xué)之，則難者亦難矣。不學(xué)易者則易難矣�！蔽闹姓f(shuō)的很對(duì)，天下的事有容易和簡(jiǎn)單之分嗎？沒(méi)有，這正如作者所說(shuō)：只要去做，難事也會(huì)變簡(jiǎn)單；而不去做，簡(jiǎn)單的也會(huì)邊難，就如文中的.那兩個(gè)和尚；富和尚隨有財(cái)富，卻沒(méi)有志向，而窮和尚隨窮，但有遠(yuǎn)志，有信心。就平這兩樣，他達(dá)到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結(jié)果。
由兩個(gè)和尚的故事，我終于明白了有心者事競(jìng)成的作風(fēng)。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個(gè)干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務(wù)的好干部，可做到的又有幾個(gè)呢？當(dāng)他們登上官位時(shí)，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國(guó)家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因?yàn)樗麄冎皇强諔汛笾荆](méi)有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。
比如我身邊有一些同學(xué)，他們的父母給他們創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，和學(xué)習(xí)條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認(rèn)真學(xué)習(xí)了，而是一天樂(lè)不思蜀的玩著。他們并不是沒(méi)有志向，而只是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動(dòng)。 人們常說(shuō)：“寒門(mén)出才子”。由此可見(jiàn)，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會(huì)一事無(wú)成。
為學(xué)的讀后感8
馮院長(zhǎng)指出，兒童是學(xué)習(xí)的主體，我們要從兒童本身的角度去看待學(xué)習(xí)，教師要不時(shí)回到兒童時(shí)代，用那時(shí)的心與理來(lái)“度”孩子的內(nèi)心感受、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不能以為自己懂的東西學(xué)生也該懂。做到回歸“童我”，以己“度”人。這些問(wèn)題我從來(lái)沒(méi)有反問(wèn)或檢討過(guò)自我，甚至成為許多人共同的追求：追求在最短時(shí)間里給學(xué)生最多知識(shí)，追求最高正確率，追求課堂零缺陷、零遺憾、零阻礙……
此刻，頭腦中浮現(xiàn)出那則著名的寓言：好心人不忍心看著毛毛蟲(chóng)在蛹中苦苦掙扎，幫它破繭而出，結(jié)果這只早出的蝴蝶永遠(yuǎn)失去了飛翔的力量。想來(lái)不禁一身冷汗，站在三尺講臺(tái)上的我，是否也在急功近利地摧殘著學(xué)生們的未來(lái)?平日里那些所謂立竿見(jiàn)影、行云流水的課堂，是否也在背離千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)需做真人的初衷呢?
如今教育界流行這樣一句話：課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。的確如此，有時(shí)一堂課中的教師講得口若懸河，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生的主體作用;如果學(xué)生口若懸河，往往又被認(rèn)為忽略老師的引導(dǎo)作用，浮躁而缺乏深度。因此，每一堂課后，教者總會(huì)有這樣或那樣的遺憾。靜心思索，課的遺憾有沒(méi)有“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，以部分學(xué)生的學(xué)代替全體學(xué)生的學(xué)，以“機(jī)顯”代替“人思”，以結(jié)果代替過(guò)程，以告訴代替體驗(yàn)，以示范代替試錯(cuò)”的原因呢?于是，學(xué)生缺席了，真學(xué)離場(chǎng)了。
甘地曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想改變別人，先從改變自己開(kāi)始”。為真學(xué)而教，說(shuō)難也易，作為一名青年教師，學(xué)會(huì)尊重兒童的學(xué)習(xí)愿望，將其引領(lǐng)到核心價(jià)值、核心素養(yǎng)的方向;尊重兒童的.學(xué)習(xí)能力，科學(xué)地干預(yù)和指導(dǎo);尊重兒童的學(xué)習(xí)個(gè)性和學(xué)習(xí)差異。立足于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，組織教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)積極的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)他們身心全面健康的發(fā)展。
馮老師帶領(lǐng)我們回到教育原點(diǎn)，回到兒童，以辯證的眼光看待和辨析多與少、好與壞、快與慢、流暢與阻礙、圓滿與缺憾。讓我們靜心追憶，與童年對(duì)話，找尋真學(xué)的影子。
為學(xué)的讀后感9
前些天，我學(xué)習(xí)了《為學(xué)》這篇文章，明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想，思緒萬(wàn)千……
立志，乃事業(yè)的第一步，它就像船舵一樣，為萬(wàn)噸巨輪確定航向。“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。”要成就大業(yè)者，必立高遠(yuǎn)之志。敬愛(ài)的周總理正是從小胸懷大志，“為中華之崛起而讀書(shū)”，才把自己的一切無(wú)私地奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。
“有志者，事竟成。”通常，人們對(duì)這句名言堅(jiān)信不疑，可是為何《為學(xué)》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢？因?yàn)�，“壯志與毅力是成功的雙翼”，歌德的這句話告訴我們，成功就像一只雛鷹，少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飛不起來(lái)的，也就是說(shuō)，事業(yè)的成功屬于有遠(yuǎn)大志向而又能迎難奮進(jìn)的人。正如，貧富二僧皆有遠(yuǎn)大志向，可富者空有其志，“數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下”卻不去奮斗，就像開(kāi)門(mén)一樣，門(mén)都不打開(kāi)，里面的人就想出去，這怎么可能呢？當(dāng)然，去南海只能成為他遙遠(yuǎn)的夢(mèng)；而窮者則立志去爭(zhēng)取，富者問(wèn)他“何恃而往”，窮者“恃”不畏艱險(xiǎn)、挫折、荊棘、坎坷和失敗的`精神“而往”，乘風(fēng)破浪，最終到達(dá)了南海，貧者之所以能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志向，是因?yàn)樗粌H用志向指導(dǎo)著自己去奮斗，而且用奮斗的結(jié)果來(lái)證明了他的志向。翻閱古今中外的歷史長(zhǎng)卷，這樣的事例不勝枚舉：高爾基，為了寫(xiě)歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作品，為了共產(chǎn)主義事業(yè)，飽受人間辛酸，在饑餓和危險(xiǎn)的威脅中不屈服，不畏縮，像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風(fēng)搏浪，在社會(huì)這座大學(xué)里千錘百煉，終于，成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。從諾貝爾到愛(ài)因斯坦，從李時(shí)珍到童第周，凡是在事業(yè)上有所成就的人，他們的成功無(wú)一不是努力奮斗的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“有志者，事竟成”不是說(shuō)只要立定鴻鵲志，自有鵬程萬(wàn)里時(shí)；而是既要有偉大的創(chuàng)造志向，還要有爭(zhēng)取成功的更偉大的奮斗精神。
一個(gè)真正胸懷大志的青年或少年，他在學(xué)習(xí)本領(lǐng)、成就大業(yè)的征途中，必定能夠沖破各種艱難險(xiǎn)阻，擊浪揚(yáng)帆，破浪遠(yuǎn)航。巴斯德曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“壯志是事業(yè)的大門(mén)，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭便是成功！”
為學(xué)的讀后感10
當(dāng)前，提高課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是從假教、假學(xué)走向真教、真學(xué)。讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。馮衛(wèi)東老師三十余年來(lái)沉浸在全國(guó)著名教育之鄉(xiāng)——江蘇省南通市的中小學(xué)課堂中，積淀了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、理性智慧和科研成果。本書(shū)是其多年心血結(jié)晶，從正反兩方面給出十八條“改課”建議，好用易學(xué)，教師可以借此上出好課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)向、課程轉(zhuǎn)型，并創(chuàng)造良好的課堂教學(xué)生態(tài)。說(shuō)假學(xué)背離為學(xué)而教的爭(zhēng)議，其實(shí)是說(shuō)假教背離了它。學(xué)生不會(huì)主動(dòng)假學(xué)，它是教師與教學(xué)誘導(dǎo)的結(jié)果。即便在假教盛行的地方。真學(xué)也存在，沒(méi)有一個(gè)人、一種力量，可以徹底阻止、叫停學(xué)生對(duì)真學(xué)的內(nèi)在渴求。為學(xué)而教，說(shuō)的是其實(shí)是為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。
然而，許多教師卻為教而教，因教蔽學(xué)，甚至以教害學(xué)。為教而教，秀一把自己；有時(shí)教師站位太前，占位過(guò)大，使學(xué)生每每被學(xué)習(xí)。導(dǎo)致因教蔽學(xué)。至于以要害學(xué)，亦可視為由前兩者導(dǎo)致的結(jié)果，還是眾多類(lèi)似情形的.本質(zhì)所在。由此看來(lái)。一方面為學(xué)而教是應(yīng)然的。另一方面也是“難然”的。而倘能做到、做好，靜悄悄的革命便在我們的課堂中、教室里真正和切實(shí)的發(fā)生了。
為學(xué)有教，為真學(xué)而教，為真學(xué)而真教。我們一要努力學(xué)習(xí)做減法，有時(shí)候，做減法比做加法還重要。而有時(shí)候，做減法，實(shí)際上就是在做加法。二要真誠(chéng)的向?qū)W生借一雙慧眼。學(xué)生才是教學(xué)行為最好尺度，據(jù)此量身定制的課才是合適的。三要心甘情愿把身位往后退一退。高德盛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，真正的母愛(ài)是準(zhǔn)備隨時(shí)撤退的。師愛(ài)也是如此。教師適度和適當(dāng)?shù)暮笸耍瑢W(xué)生才能贏得必要和更多的時(shí)間空間，進(jìn)行有深度的學(xué)習(xí)。有時(shí)，為學(xué)而教無(wú)妨表達(dá)為為學(xué)而退。四要不惜讓學(xué)生出彩。學(xué)生好才是真的好。教師應(yīng)不和學(xué)生搶鏡頭。應(yīng)讓追光燈跟著學(xué)生走，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的高峰才是課堂的高峰。
為學(xué)而教，這是教學(xué)行為的原點(diǎn)，是教學(xué)哲學(xué)的真義�；氐竭@里，假教就將現(xiàn)形，假學(xué)也將匿跡，質(zhì)樸的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，就會(huì)彌散開(kāi)了，傳導(dǎo)開(kāi)去。
為學(xué)的讀后感11
讀過(guò)彭端淑《為學(xué)》，大家多會(huì)對(duì)富僧大加批評(píng)，誠(chéng)然，富僧擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而沒(méi)能到南海，這確實(shí)是應(yīng)該大加斥責(zé)的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽(tīng)到貧僧由南�；貋�(lái)之后，臉上顯出的“慚色”。僅此一點(diǎn)，筆者認(rèn)為也是值得贊許的，因?yàn)槟茱@出“慚色”，就說(shuō)明他有了悔意，他的“慚色”至少會(huì)成為他爾后實(shí)現(xiàn)理想的一種動(dòng)力。
在人生的道路上，誰(shuí)能不辦錯(cuò)一兩件事?重要的是做錯(cuò)之后如何對(duì)待，一個(gè)人如果能在做錯(cuò)之后顯出“慚色”，那就說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，并可能在此之后有悔改。
展開(kāi)歷史的.畫(huà)卷，讓我們看一看那些沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想于慚愧之后奮發(fā)有為的人，是如何面對(duì)失敗與挫折的。我國(guó)古代文學(xué)家蘇洵，他舉進(jìn)士不中，有“慚色”燒盡以前所寫(xiě)之文，閉戶苦讀，通讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，終于成為著名的文學(xué)家。異邦音樂(lè)大師貝多芬，32歲時(shí)突然耳聾了。當(dāng)時(shí)他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過(guò)自殺的念頭，有“慚色”后并沒(méi)自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽(tīng)覺(jué)完全喪失后完成的。
再拿我們當(dāng)代的事例來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)代保爾——張海迪，在醫(yī)院工作時(shí)，有人拿著一瓶貼著外文商標(biāo)的西藥，求她翻譯。這時(shí)她并不懂外文，因而她只好慚愧地?fù)u搖頭，而就在這以后，她立志要學(xué)好外語(yǔ)，終于掌握了幾門(mén)外國(guó)語(yǔ)言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過(guò)是多了一次更好地反省自己，從而更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生活的艱辛的機(jī)會(huì)。然后，求索、奮斗，開(kāi)發(fā)潛能，激發(fā)勇氣，磨練意志創(chuàng)造出難以想象的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應(yīng)爬起來(lái)，在別人的取笑中開(kāi)拓你的路。
在我們學(xué)習(xí)中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒(méi)有失望，在顯出“慚色”以后，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，勇往直前，鼓足勇氣努力學(xué)習(xí)，并取得了好成績(jī)。
前人在逆境中，在艱苦的環(huán)境中能夠有這樣遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒(méi)有嗎?
為學(xué)的讀后感12
中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在世界幾大文明古國(guó)中，中國(guó)連續(xù)發(fā)展至今的文明，已有五千多年的歷史了。兩千多年前，“諸子百家”便提出了很多理念，如：仁者愛(ài)人、道法自然、自強(qiáng)不息等，如今仍深深地影響著中國(guó)人的生活。這個(gè)暑假，我也走進(jìn)經(jīng)典，走近古人，認(rèn)真閱讀了《中華經(jīng)典誦讀》讀本，其中的一個(gè)故事讓我思緒萬(wàn)千……
這個(gè)故事是《為學(xué)一首示子侄》中的一個(gè)片斷。故事大意是這樣的：蜀國(guó)有兩個(gè)和尚，一貧一富，他們都準(zhǔn)備去南海。貧和尚說(shuō)走就走，只帶了一缽一碗，而富和尚多年前就準(zhǔn)備買(mǎi)船南下，可一直沒(méi)有成功，直到貧和尚人南海回來(lái)了，他仍在準(zhǔn)備中。為此事，富和尚感到慚愧不已。這個(gè)故事的結(jié)尾頗有深意，它是這樣寫(xiě)的：西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
最后一問(wèn)問(wèn)得好，一語(yǔ)警醒夢(mèng)中人！我細(xì)細(xì)思量，自己不就是故事中的那個(gè)富和尙嗎？很多時(shí)候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的`計(jì)劃，可往往連眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事來(lái)說(shuō)吧，媽媽為了讓我英語(yǔ)覺(jué)得更好，特意給我買(mǎi)了一套《書(shū)蟲(chóng)》，并附有配套光盤(pán)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)語(yǔ)言，聽(tīng)是最主要的，所以媽媽打算為專(zhuān)門(mén)買(mǎi)一臺(tái)CD機(jī)，可是轉(zhuǎn)了幾家商店，都沒(méi)有買(mǎi)到，后天因?yàn)榉N種原因，最終把這事兒給耽擱了下來(lái)。一個(gè)暑假轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了，可是我的《書(shū)蟲(chóng)》依然還在睡著大覺(jué)�，F(xiàn)在想來(lái)，我十分慚愧：有些事并非要條件一定滿足才可以去做，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的CD機(jī)，我可以在電腦上聽(tīng)，坐車(chē)時(shí)可以利用汽車(chē)的CD聽(tīng)�；蛘呖梢宰约簩W(xué)著讀，遇到不會(huì)的單詞可以查《有道》……辦法有的是，可是就差實(shí)際行動(dòng)，一再為自己的懶惰找理由，而不是為行動(dòng)創(chuàng)造條件。
人往往就是這樣，先給自己樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，卻非要等等條件滿足以后才去行動(dòng)。殊不知，這種等待就是浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)青春。這個(gè)世界上從來(lái)不缺乏有理想有志向的人，卻很少有為為理想為志向付出行動(dòng)而努力奮斗的人。讓我們從今天起，從現(xiàn)在起，做一個(gè)像貧和尚一樣的人，立刻行動(dòng)，馬上行動(dòng)，沿途美好的美景在等著我們！
為學(xué)的讀后感13
拜讀彭瑞淑的《為學(xué)》，很受教益。他通過(guò)一個(gè)小故事，告訴我們一條令人終生受益的大道理。
那故事說(shuō)：在很久很久以前，在四川一個(gè)偏僻的深山里有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)很貧窮，另一個(gè)比較富一些。有一天窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：我想去南�！粗凵饺簫u普陀山，乃佛教圣地，觀音菩薩的“家”—— 朝圣，您覺(jué)得怎么樣呢？
富和尚說(shuō)：“您怎么去呢？”
窮和尚說(shuō)：“我步行呀。帶上一個(gè)盛水的瓶子、一個(gè)化緣的飯缽就足夠了�！�
富和尚說(shuō)：“我多年來(lái)一直想雇艘船東下，終因千里迢迢、困難重重，至今也還沒(méi)有能夠去成。您這樣怎么能去��！”
一年后，窮和尚從南海回來(lái)了。富和尚知道以后，臉上露出了慚愧的`神色。
從四川去南海，間隔千山萬(wàn)水，且“蜀道之難，難于上青天”，又會(huì)有多少困難險(xiǎn)阻��！富和尚害怕路上有野獸，害怕自已會(huì)生病，害怕自己會(huì)迷路……害怕這，害怕那。所以今天推明天，今年推明年。最終一事無(wú)成。而窮和尚只知道：邁開(kāi)雙腳，走！那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下！這結(jié)果毫不奇怪，畢竟——“路在腳下”！
古人用這個(gè)小故事教育我們，凡事都是這樣的：再困難的事，只要我們鍥而不舍地用心去做，就一定會(huì)有所收獲；再容易的事，不去做，也絕不可能成功。像富和尚那樣，凡事多籌劃籌劃，當(dāng)然亦無(wú)不可，但更加關(guān)鍵的是——不能空談，必須付諸于行動(dòng)！
學(xué)習(xí)不也是一樣的嗎？我們不迷信天才，只相信勤奮。再難懂的知識(shí)，只要努力了，就會(huì)有所收獲；再淺顯的知識(shí)，不用心，就只能學(xué)點(diǎn)皮毛，甚至什么也學(xué)不到。
堅(jiān)忍不拔的努力乃是成敗的關(guān)鍵。我們應(yīng)該牢牢記�。喝酥疄閷W(xué)，貴在立志，要立長(zhǎng)志，不要常立志。無(wú)論客觀條件的好壞，無(wú)論天資的高低，關(guān)鍵在于我們自己的努力。
為學(xué)的讀后感14
教師組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中找到興趣，發(fā)現(xiàn)意外，自主提問(wèn)就是我們一線教師在培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)能力，煥發(fā)課堂生命力時(shí)應(yīng)該努力去實(shí)現(xiàn)的。在具體的課堂教學(xué)中可以選擇對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)極有可能變得有生命力的問(wèn)題，可以通過(guò)培養(yǎng)好奇心和讓學(xué)生參與提問(wèn)等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于如何提出開(kāi)放性的有生命力的問(wèn)題，書(shū)中介紹了三種方式。
方式一：“中心線索”法，就主題通常由問(wèn)題的形式出現(xiàn)，學(xué)習(xí)者對(duì)此進(jìn)行探究，現(xiàn)在我們的課堂中也經(jīng)常會(huì)有這樣的形式，針對(duì)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些探究問(wèn)題，然后學(xué)生可以分小組圍繞這些問(wèn)題進(jìn)行探究分析，交流討論，甚至提問(wèn)質(zhì)疑。
方式二：要素式問(wèn)題，就是教師要圍繞大概念而非答案來(lái)組織教學(xué)。
方式三：增殖性問(wèn)題，是指最初由教師提出問(wèn)題，在學(xué)生積累了一定經(jīng)驗(yàn)后，也提出相應(yīng)的'問(wèn)題，理想的增殖性問(wèn)題是開(kāi)放的，破舊立新的，豐富的。這樣的問(wèn)題其實(shí)在我們平時(shí)的教學(xué)中也經(jīng)常會(huì)有，教師通過(guò)關(guān)鍵環(huán)節(jié)或關(guān)鍵問(wèn)題的追問(wèn)，引發(fā)學(xué)生的思考討論，然后由自己新的疑問(wèn)，從而得到這樣的增殖性問(wèn)題，引領(lǐng)大家繼續(xù)深入的思考，這樣的方式我覺(jué)得就是教學(xué)生提出自己的問(wèn)題，教師可以追問(wèn)：為什么對(duì)？為什么錯(cuò)？假如不是呢？發(fā)生了什么？我們看到了什么才能這樣說(shuō)呢？這樣的一個(gè)個(gè)追問(wèn)的問(wèn)題包拋下去就能極大的引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，擴(kuò)展理解的外延，從而引起學(xué)生的好奇心，從而進(jìn)一步思考而得到新的疑問(wèn)。學(xué)習(xí)者受到問(wèn)題的驅(qū)使，主動(dòng)探尋答案，這樣的過(guò)程和學(xué)習(xí)方式、思維方式是很重要的，會(huì)促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其實(shí)，重要的不止是得到答案，無(wú)論理解得多充分，關(guān)鍵更在于學(xué)習(xí)提問(wèn)和尋找答案的藝術(shù)和技巧上，這樣的一種理解的深入的有生命力的學(xué)習(xí)才是我們學(xué)生需要掌握的，我想在自己今后的課堂上，我也會(huì)朝這個(gè)方向努力，努力讓自己的課堂充滿生命力，慢慢讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，還有盡量保有學(xué)生的好奇心，最終學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能為未來(lái)而學(xué)。
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