文化苦旅讀后感經(jīng)典[14篇]
品味完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編整理的文化苦旅讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀后感 篇1
恍惚記得很久之前,有個(gè)朋友告訴我西泠印社的旁邊有個(gè)古董店。
那個(gè)時(shí)候我還把“西泠”讀作“西冷”,自然對(duì)一家小小的古董店沒(méi)什么興趣。但是時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)延長(zhǎng),那時(shí)的我大概也不會(huì)想到,在幾年后一個(gè)“清明雨紛紛,行人欲斷魂”的日子里,我還是去找了這家不明存在的古董店。
這幾年里我對(duì)于古董店總是有莫名的執(zhí)念。大概是對(duì)那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱(chēng)物,它們被安靜整齊地?cái)[放在一個(gè)地方,每天面對(duì)幾盞燈,面對(duì)幾撥人。古董店里的呢,應(yīng)該算古董,不論真假,它們的陳列,都是故事。
可能這就是古董吸引我的原因,也是那家神秘古董店吸引我的原因。
當(dāng)我終于乘上去往西泠印社的公交車(chē),在西湖邊某條道路上穿行的時(shí)候,我突然萬(wàn)分慶幸這次心血來(lái)潮。
作為一個(gè)杭州人,我對(duì)西湖卻并沒(méi)有特別熟識(shí)的感覺(jué)。只是知道有這么一個(gè)湖,它有著名十景,是世界文化遺產(chǎn),是杭州的驕傲。小時(shí)候來(lái)過(guò)幾次,觀賞游玩,大概只記得當(dāng)時(shí)的豆腐干挺好吃。
所以,當(dāng)我獨(dú)自來(lái)到湖邊,難得清冷的公車(chē)載著我東奔西走的時(shí)候,也給了我更多的時(shí)間看看這個(gè)熟悉又陌生的西湖。
杭州這座城應(yīng)該最?lèi)?ài)梧桐。
特別要是法國(guó)梧桐,高大魁梧,所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹(shù)的影子,初春的柳枝剛發(fā)新芽,弱柳扶風(fēng)大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些,扭曲的樹(shù)干,偌大的蔭蔽。盡管市樹(shù)是香樟,但杭州愛(ài)梧桐不無(wú)道理,因?yàn)檫@也是生命,自然的生命,梧桐比香樟更隨意,更鋪張。
西泠印社確實(shí)沒(méi)有公車(chē)上冷清,反而很熱鬧。大多數(shù)人應(yīng)該就是因?yàn)椤疤煜碌谝幻纭边@個(gè)稱(chēng)號(hào)慕名而來(lái)。進(jìn)門(mén)就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰,樹(shù)干爬滿(mǎn)了青苔,鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的`放肆。游人只能驚嘆了。
西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上,旁邊是一簇春天的紅花,開(kāi)得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒(méi)有刻意修平整,反倒是像亂石堆成的臺(tái)階。昨夜下的雨濕冷著,更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走,小心翼翼看著路,小心翼翼地發(fā)現(xiàn)了山路上各種植物,被雨珠打得蒼翠蒼翠,傲然立著。我還期望著山上是不是有一個(gè)很隱秘的地方藏著傳說(shuō)中的古董店?上е挥袔讉(gè)亭子,幾個(gè)石凳,一個(gè)滿(mǎn)是錦鯉的水塘,和一座意味深遠(yuǎn)的塔。
我坐在西湖的長(zhǎng)椅上,喝著水,看著面前的湖與樹(shù)。
西泠印社同西湖一樣。目光所到之處,除了游人,要么是樹(shù),要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話(huà)傳說(shuō)里亦仙亦妖的白蛇,都是生于水,隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。
放下水瓶,翻開(kāi)手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說(shuō):“這一來(lái),杭州就呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言!惫律竭@個(gè)地方,像西湖中的一個(gè)小島,西泠挑了一個(gè)很好的地方建立社址。亦山亦水,亦孤亦環(huán)。
馬可·波羅如此大力贊揚(yáng)一個(gè)城市,當(dāng)然有他自己的道理。現(xiàn)在我們回想起他至高的評(píng)價(jià),仍會(huì)覺(jué)得名副其實(shí)。
杭州的美,大多是集中在了西湖。而西湖的美,全然是這些山山水水,樹(shù)樹(shù)花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處,于是他們竭盡全力浚河道,清藻荇,治湖水。這才有了后來(lái)的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對(duì)于我們的意義。
這是一個(gè)只屬于杭州的宣言。
“宣言的內(nèi)容,很復(fù)雜,又很簡(jiǎn)單:關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間!贝禾斓奈骱幯,湖旁低垂的迎春花黃艷艷的,映著水中的倒影。法國(guó)梧桐還是那么魁偉,密密的青苔攀附著粗糙的樹(shù)干,出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知,在自然面前的我們,何其渺小。而自然的美麗,又何其偉大。
我捧著書(shū)突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。
西湖之美就是杭州的古董,自然之美就是西湖的古董。
這就是一個(gè)關(guān)于杭州的宣言,關(guān)于西湖古董的故事。
文化苦旅讀后感 篇2
在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情,比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。
一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是一個(gè)古代藏書(shū)家,一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說(shuō)到這里,我們是否應(yīng)該反思一下,我們這些學(xué)生,有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位;蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內(nèi),同學(xué)們,所有讀書(shū)的人們,我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū),在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在,有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓,又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè),他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。
說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書(shū)人,現(xiàn)在的讀書(shū)人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書(shū)生,毫不考慮自己的言行舉止,說(shuō)不該說(shuō)的話(huà)做不該做的動(dòng)作。而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻,只要自己好就萬(wàn)事大吉,毫不顧慮別人,更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了,一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的污吏,他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德,簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪污的官,濫用職權(quán)的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進(jìn)化那骯臟的.心的。
《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書(shū)人才是讀書(shū)人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化,不虛度光陰,真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化,并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力,堅(jiān)決不做學(xué)成之后,而忘本的人,也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
文化苦旅讀后感 篇3
余秋雨先生寫(xiě)的《信客》,實(shí)為文化苦旅中的“信客”,是誠(chéng)信、寬容文化在不誠(chéng)信、不寬容文化中的一次苦旅。
文中的“信客”肩負(fù)的是誠(chéng)信和寬容的文化,然而,這種文化的提升和生存之路卻是那樣的艱難。余秋雨在《信客》中寫(xiě)出了老信客和年輕信客同樣的悲劇:老信客和年輕信客都被迫遠(yuǎn)離信客這一職業(yè),一個(gè)是偶然的、唯一的一次失信,導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)他一生誠(chéng)信的徹底否定,老信客痛楚無(wú)奈地從浸滿(mǎn)誠(chéng)信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個(gè)則是因?yàn)樘\(chéng)信而被捕進(jìn)班房,認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信“這條路越來(lái)越兇險(xiǎn),我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于:整個(gè)不誠(chéng)信的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)以他們?yōu)榇淼恼\(chéng)信文化進(jìn)行詆毀和嘲弄,甚至是迫害(信客因誠(chéng)信被打耳光、進(jìn)班房)。
誠(chéng)信、寬容文化的生存需要誠(chéng)信、寬容的環(huán)境。假如沒(méi)有這樣的生存環(huán)境,就會(huì)像“老信客”的結(jié)局一樣,“活人的世界”沒(méi)有“寬容”,只有與“死人”—“墳地”相依為伴。
年輕的信客盡管是“誠(chéng)信、寬容”的文化精靈,然而誠(chéng)信的每一寸,寬容的每一步,都是要付出忍辱負(fù)重的代價(jià)的。這個(gè)奔波于城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的“另類(lèi)文化使者”,并沒(méi)有因?yàn)樽约旱摹罢\(chéng)信、寬容”而感到幸福:他要忍受喪夫之?huà)D咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出疑惑的利劍”,這種疑惑和詰問(wèn)讓他“流了一身汗,賠了許多罪”;還要因?yàn)樵谕庵\生發(fā)財(cái)?shù)、因(yàn)椴恢矣谧约旱钠拮佣耐l(xiāng)的侮辱:挨耳光、進(jìn)巡捕房。“誠(chéng)信和寬容”文化的精魂──信客,就是在這種環(huán)境中艱難地生存的。這實(shí)質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突,信客就是在這種沖突中最終忍受不住,敗下陣來(lái),這正暗示著“誠(chéng)信、寬容”文化沒(méi)有順利生長(zhǎng)的`土壤和環(huán)境,只好隱退于生活之外。最后,信客與老信客兩墳相守,也正暗示著,只有“誠(chéng)信、寬容”與“誠(chéng)信、寬容”相隨,才是誠(chéng)信文化生長(zhǎng)、生存的最佳土壤和環(huán)境,這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。
而更為有趣的是,信客在平時(shí)并沒(méi)有得到相應(yīng)的尊重,只有當(dāng)代表“誠(chéng)信、寬容”的文化信客不干了,辭職了,那些在外的家屬們?cè)僖舱也坏健罢\(chéng)信、寬容”的載體時(shí),他們“一時(shí)陷入恐慌”,“才想起他的全部好處”,才開(kāi)始重新尊重這個(gè)信客,其實(shí)也是認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信、寬容”的重要性。這有點(diǎn)寓言味道,耐人尋味:擁有的不如失去的珍貴。
然而,更具有諷刺意味的、荒誕可笑的是,在這種整體社會(huì)文化不誠(chéng)信、不寬容的背景下,只有不誠(chéng)信才能贏得“不誠(chéng)信者“的感動(dòng)和尊重?纯茨俏辉诙际欣锎蛄诵趴投獾耐l(xiāng),因?yàn)樾趴蜎](méi)有說(shuō)他任何壞話(huà)(即沒(méi)有向他的結(jié)發(fā)妻子告發(fā)他在外包二的秘密),也就是沒(méi)向他的妻子說(shuō)真話(huà),而讓這位同鄉(xiāng)“深受感動(dòng)”,決定辦郵所,讓信客任職。其實(shí)作者在告訴我們“誠(chéng)信文化”所遭遇的尷尬和不幸,告訴我們這種畸變的、不誠(chéng)信文化的社會(huì)心態(tài)的滑稽與荒誕,可笑與可悲。
這篇文章不是單純?cè)谫澬趴偷摹罢\(chéng)信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”,而是在告訴我們:“誠(chéng)信、寬容的文化”在一個(gè)不誠(chéng)信、不寬容的社會(huì)里,就必須忍辱負(fù)重,乃至消隱。因?yàn)樾趴偷摹皼](méi)說(shuō)任何壞話(huà)”反而讓人感動(dòng),這不能說(shuō)信客永遠(yuǎn)是“誠(chéng)信”的,而只能表明,這是“誠(chéng)信文化”遇到不誠(chéng)信的社會(huì)而發(fā)生的一場(chǎng)荒誕劇,是誠(chéng)信文化在不誠(chéng)信社會(huì)中經(jīng)歷的一次艱難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。
但是,這篇被選入初中語(yǔ)文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價(jià)值,卻被教參和大部分語(yǔ)文教師進(jìn)行了淺陋化的表述和解讀:僅僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)信客的“誠(chéng)信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”,而沒(méi)有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到建立整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信文化的重要性,忽略了誠(chéng)信個(gè)體和誠(chéng)信社會(huì)之間關(guān)系的重要性。
文化苦旅讀后感 篇4
我一直以為,人與書(shū)有緣,就像人與人。
一個(gè)周末的下午,我又一次邁進(jìn)圖書(shū)室。
不經(jīng)意間,我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁(yè),便感覺(jué)他的文字如浪如濤,一波一波,一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠(chéng)顯明的觀點(diǎn),還有字里行間的性靈趣味,從娓娓談敘中撲面而來(lái)。很輕易地,就用文字的長(zhǎng)鏡頭,把所有行走中的美景拉近到我的眼前,一朵一朵、一瓣一瓣,在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。
原來(lái),當(dāng)文化與旅行相遇,不僅僅是眼睛的愉悅,更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇,不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng),匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書(shū)香的韻味。
最先看了大師寫(xiě)的《五城記》。開(kāi)封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng),蘭州的深厚和沖撞,成都的美麗和淡泊,廣州的鮮花和悠閑,南京的輝煌,在大師的筆下,如五個(gè)性情各異的美女和帥男,可愛(ài)、可親、可評(píng)。大師筆下的城市,讓你透過(guò)浮華,在輕松和濃厚中,很快了解了它們的性情。不是表面上慣見(jiàn)的浮華,而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌,拿捏得渾然一體,舉重若輕,巧妙無(wú)比,讓你在歷史的厚重和滄桑中,用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。
大師寫(xiě)西湖,由景及人、由景及事、由景及史、由史及人,名人名事名景名詩(shī)交融上陣,玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源,寫(xiě)盡風(fēng)情。我敢肯定,這樣對(duì)西湖的寫(xiě)法,再?zèng)]有第二個(gè)人。末了,他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道:“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家,人與美的關(guān)系,竟是如此的蹊蹺。過(guò)于玄艷的造化,會(huì)產(chǎn)生一種疏離,無(wú)法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng),可讓兒童偎依的母親不宜于華麗。”
這一段話(huà),突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離,平女與美女之間的疏離,不也是如此嗎?前者因?yàn)闋?zhēng)艷,后者因?yàn)樘G。隔離和距離,便形成了心靈的距離,也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。
《筆墨祭》算是本書(shū)里的一篇比較長(zhǎng)的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化,提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書(shū)法藝術(shù)中獲得審美慰撫,藝術(shù)的.生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書(shū)法觀念,他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn),又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字:“健全的人生須不斷立美逐丑,然而,有時(shí)我們還不得不告別一些美,張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的,就是對(duì)美的祭奠!
美的祭奠,說(shuō)得多好。≡诿啦粩嘞诺慕裉,用這樣的文字來(lái)懷念美、呵護(hù)美,本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿(mǎn)字里行間。如智者的火花,在電光火石間,先是灼了我的眼,再是暖了我的心。這些文字如棒子,不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停,靜下來(lái)思索和消化,讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。
一樣的旅行,不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆,盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里,一處處的名景,先是從外表美到骨子,再?gòu)墓亲臃趴v到靈魂,一山一水一城都神采奕奕、深情款款。
這是一種大美。
大美的散文,就是這樣邁著不一般的步伐,在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年,我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕?這輩子,也許都望塵莫及啊。這,就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿(mǎn)了文化,筆頭吸飽了知識(shí),在藝術(shù)的點(diǎn)染中,無(wú)論輕涂淡抹,怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。
世界上最讓人消受不住的事,莫過(guò)于和這樣的好書(shū)擦肩而過(guò)。世界上最讓人感到美好的事,莫過(guò)于能在這樣的好書(shū)中,感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。
文化苦旅讀后感 篇5
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡,是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
而我覺(jué)得,文化只有苦行,才有它從古至今永不衰竭的魅力。這本書(shū)本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義!爸挥袝(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你,只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你!
我?guī)е缇吹那榫w翻開(kāi)了它,跟隨余秋雨的腳步,去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌,沒(méi)有膚淺的歡笑,有的只是與作者一齊感慨,一齊深思!讹L(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可余秋雨先生卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為余秋雨先生“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,此刻則為余秋雨先生的涅盤(pán)重生所深深感動(dòng)和欽佩。余秋雨先生的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的.自己。余秋雨先生漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。余秋雨先生的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,余秋雨先生真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。
《一個(gè)王朝的背影》,讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉,躊躇在山水之間,和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線(xiàn),反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡,為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史,讓我們體味歷史,深深感觸。
秋雨先生說(shuō):“倘若說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的,人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這天,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,余秋雨先生們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但是余秋雨先生們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái),一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但是我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲,咚咚咚,在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。
文化苦旅讀后感 篇6
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描述,卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行情緒,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話(huà)般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而這天,我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的'路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話(huà)值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇,有著咱們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)性命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,能夠讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線(xiàn)。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的性命。我愿一向走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀后感 篇7
暑假走了一些路,寫(xiě)了一些游記。當(dāng)時(shí)寫(xiě)游記,文筆上、內(nèi)容上,結(jié)構(gòu)上都會(huì)參考這本書(shū),術(shù)語(yǔ)上則會(huì)參考《中國(guó)建筑史》。可以說(shuō)這本書(shū)對(duì)我影響很大。暑假的時(shí)候,去新疆前讀的這本書(shū),里面有很多寫(xiě)新疆的文章,這樣構(gòu)成了我對(duì)新疆的第一印象,這幾篇寫(xiě)新疆的文章中,論文筆我最喜歡《沙原隱泉》,論內(nèi)容更喜歡《西域喀什》。
文化苦旅,之所以稱(chēng)作文化苦旅,是因?yàn)槊恳黄恼聦⒕吧c文化結(jié)合,以《西域喀什》為例,一共五章的篇幅,前四章均已文化開(kāi)頭,先是從各個(gè)文化的比較,包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn),又以張騫的出使西域,包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。
再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》,文辭華麗卻不顯露于外,不張揚(yáng),文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采,只有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆,到這么一種大師級(jí)的境界。看他的文章,心胸闊達(dá),別人的游記都是融情于景,身系景中。他呢,則是站在上帝的視角,俯瞰大地!渡吃[泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。
孔子曾說(shuō)過(guò):質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。其實(shí)不僅做人要這樣,文章也是如此,我認(rèn)為沈從文先生的《文化苦旅》就做到了。
在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描寫(xiě)的是美景,卻在看完文章之后引人沉思,看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思,單是這一點(diǎn)就足夠稱(chēng)為一個(gè)好的散文家了。
但不單是這樣,它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇,我怎么沒(méi)想到;誒,好像還真是這樣;是呀是呀,常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間,我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子,背著手,低著頭,縱情山水,一會(huì)兒靜靜沉思,一會(huì)兒喃喃自語(yǔ),欲步卻又停留。他驚嘆、震憾,他婉惜、嘆息,他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著,讀者也與這位哲人一齊品味歷史,體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方,都會(huì)身歷其境,都會(huì)有志趣高雅的文人為伴,面對(duì)都江堰,我如蒼茫的士卒;面對(duì)江南的小鎮(zhèn),我心曠神怡,面對(duì)西域古城,我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。
當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的`深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,冥思后的放松。
余秋雨先生有著極高的探索精神,他翻山越嶺,用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思,掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫(xiě)景無(wú)非寫(xiě)這個(gè)景多么多么美,但寫(xiě)到頭,無(wú)非還是這美景罷了,但余秋雨先生就從文化層面切入,這樣才讓人津津樂(lè)道,也可以說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書(shū)。
《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了,再解釋解釋苦旅,我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦,一個(gè)是內(nèi)容本身的苦澀。前者作者浪跡天涯,風(fēng)塵仆仆,不說(shuō)別的,單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠,就夠辛苦的了,也可稱(chēng)得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行,這本書(shū)本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?酀奈兜,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。
可能有的人即使讀完了這本書(shū),對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門(mén)聲,咚咚咚,在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船,她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化!段幕嗦谩芬部梢哉f(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴,背上旅行的包裹,為文化的傳承而吶喊,為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo),我們責(zé)無(wú)旁貸。
文化苦旅讀后感 篇8
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心情,只不過(guò),我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上,輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無(wú)法平靜。我想,我和先生一同,作了一次漂泊,只不過(guò),我,漂泊在墨跡里。
山
先生寫(xiě)過(guò)的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無(wú)際的黃沙?僧(dāng)我睜開(kāi)雙眼,看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng),金黃戈壁,美不勝收。
這一路,雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡,卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰(shuí),都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù),沒(méi)有前仆,沒(méi)有后仰。
突然被自己的會(huì)心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。
洞
人們說(shuō),這是一個(gè)普通的溶洞;先生說(shuō),此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。
踏著先生的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋,腳底盲魚(yú)游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?
有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不知道。只是我知道,當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過(guò)一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。
我是追隨先生的'腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類(lèi)的祖先曾出現(xiàn)在這里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆,終于走到了今天,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字,是白蓮洞。
湖
西湖,是一個(gè)太老太老的話(huà)題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫(xiě)這個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重,的確,就像先生說(shuō)的,它積淀了太多的朝代。跟著先生,從未觸碰過(guò)西湖水的我,終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著先生,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個(gè)朝代,誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò),還有兩段神話(huà)般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭,我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫,斷橋無(wú)言,荷群無(wú)言,碧水無(wú)言,可我,卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。
一次又一次,小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著先生從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場(chǎng)苦旅。
文化苦旅讀后感 篇9
《文化苦旅》是當(dāng)代著名文化學(xué)者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集,全書(shū)共收錄37篇作品,借山水風(fēng)物書(shū)寫(xiě)著中國(guó)文化與文人的歷史命運(yùn),在字里行間探尋著文化的靈魂與人生的真諦,文字優(yōu)美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白發(fā)蘇州》《青云譜隨想》等文采飛揚(yáng)、見(jiàn)解獨(dú)到的歷史文化散文,也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等充滿(mǎn)懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。余秋雨先生行走在中華民族的大地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用其細(xì)膩的心思和筆觸,帶領(lǐng)我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。
記得初讀《文化苦旅》是在學(xué)業(yè)繁重的高三,當(dāng)年略顯浮躁的匆匆一瞥,到現(xiàn)在靜下心來(lái),懷著對(duì)中國(guó)文人和中華文化的思索,再次捧起這本書(shū)細(xì)細(xì)品讀細(xì)細(xì)咀嚼,便又是另一番滋味。既為書(shū)中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼,又為作者的文人真性情所感動(dòng)。
文化苦旅,不僅僅是穿梭在各種名勝古跡、田園山水中的空間旅行,更是一種穿越千年,探索中國(guó)歷史與文化靈魂的時(shí)間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開(kāi)篇,和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束,從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船,這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅,它涵蓋了太多,它承受了太多,它讓一顆不堪負(fù)重的心靈,只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無(wú)可奈何。之所以是苦旅,是因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失,作者在感概和惋惜之余,也將自己滿(mǎn)腔的悲憤和不滿(mǎn)寄于筆下,在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思索中,重拾人類(lèi)精神文明發(fā)展所缺失之物。
品讀書(shū)中的文字無(wú)疑是苦澀的,我們既為書(shū)中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼,又為作者的文人真性情所感動(dòng)。正如余秋雨先生所言,對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪喪感,書(shū)中講述的那一段段沉重的中國(guó)歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。留給我印象最深的是開(kāi)篇的《道士塔》一文,短短幾千字,我已反反復(fù)復(fù)讀了三遍,既為余秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好,更為莫高窟中珍貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當(dāng)那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí),負(fù)責(zé)看管的愚昧的王圓箓無(wú)疑是敦煌文化的罪人,更是歷史的罪人,但正如作者所說(shuō),他太卑微渺小,無(wú)知的軀體無(wú)法全然肩起這筆文化重債,但究其根源呢?是官僚的腐敗和政府對(duì)文化保護(hù)的無(wú)視才導(dǎo)致了這慘痛的民族悲!中華民族的傷口在滴血啊!而如今的中國(guó)人呢?有這樣一些人,他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化,而惟獨(dú)冷淡了自己的文化;他們可以?xún)A慕時(shí)尚任何國(guó)家的`時(shí)尚,而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚;他們可以走出國(guó)門(mén)為自己的驕傲,而忽略了自己民族深厚的文化積淀?事實(shí)上,僅僅運(yùn)走一些文物并不能撼動(dòng)中華文化之根本,但一旦運(yùn)走了思想、靈魂,文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠,一個(gè)民族即將面臨的便是消逝的命運(yùn),這怎能不引起我們深刻的反思!最可怕的,不是丟失,而是丟失了過(guò)后,我們依然走在丟失的道路上。
文字,因?yàn)檎,才?huì)苦。原來(lái)散文,真的可以寫(xiě)出歷史的重量。
讀一本好書(shū),如同與一位智者對(duì)話(huà)。《文化苦旅》據(jù)對(duì)是一位歷盡世間滄桑的老者,散發(fā)著書(shū)墨的清香、閃耀著智慧的光芒。余秋雨先生攜著他的紙筆走遍了大半個(gè)中國(guó),在文學(xué)的畫(huà)卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā),乾坤在心中,人文山水也在心中。如果可以,我也愿開(kāi)始一段文化苦旅,去感受那世間百態(tài),去觸摸歷史的魂魄,去聆聽(tīng)內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音,行到水窮處坐看云起時(shí),人生當(dāng)無(wú)憾矣!
文化苦旅讀后感 篇10
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿(mǎn)載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專(zhuān)屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的'歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話(huà)般的都江堰,三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪(fǎng)了清新婉約的江南小鎮(zhèn),精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話(huà)引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而今天,我要拋棄所有的憂(yōu)傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話(huà)值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶(hù)的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀?偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而,正是這樣的世界,這樣的多元,這樣的無(wú)限,才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線(xiàn)。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
文化苦旅讀后感 篇11
中國(guó)文化博大精深,處處都有值得人去思考的地方,如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話(huà),那么余秋雨就是一個(gè)航海家,而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,經(jīng)典文章讀后感。一路上,余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,深思著中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游,可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。
第一站,我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥,這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,才知道它大有玄機(jī),可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄,唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧,離開(kāi)道士塔,去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求,這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。
苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,那是因?yàn)槿松彩莻(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián),就在乎你花了多少錢(qián)!蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦,就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想,好的思想多了,人就富了。
不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。一篇篇精彩的美文,余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨,通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝、歷史、自然的渾沌交融,歷史的滄桑感和人生的.滄桑感就會(huì)遍步全身,那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò),從而緊隨著的感動(dòng),嘆息。 比如說(shuō),我們路過(guò)汨羅江,總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散,有恨楚國(guó)忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促,又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝;既嘆息淘淘江水的無(wú)情,又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨,全是因?yàn)槌加龅搅算枇_,就看到了汨羅,就想到了它的主人,感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如,我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城,之所以能成為我國(guó)的象征,就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上,似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛,倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛!安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出,大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切,長(zhǎng)城,中國(guó)的長(zhǎng)城,只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。 文化之旅,在旅行中品位文化,升華文化。我們都有這樣的感覺(jué),沒(méi)有歷史事件與人物,你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有:“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類(lèi)單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說(shuō)的:“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!
這本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松,那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史,一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以,讓我們欣然接受苦旅,選擇苦旅,在苦旅中探尋,銘記我們?cè)撚涀〉,試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感 篇12
長(zhǎng)夜漫漫,孤燈之下,毫無(wú)睡意的我,只有作業(yè)與書(shū)相陪。
放下筆,我站起身來(lái),再倒上一杯茶,放在書(shū)桌上。我走到窗前,看著窗外,因?yàn)榇吧系乃,外面顯得朦朦朧朧,那層霜就好像一層薄霧,一層輕紗,籠罩住了夜景,我伸出冰涼的手,放在窗上,屋里的這層玻璃上并沒(méi)有霜,霜都在外層,我輕嘆一聲,放下了手。
看著窗內(nèi)一個(gè)個(gè)光斑發(fā)著溫暖而明亮的光,我知道好多人都沒(méi)睡,而此時(shí)高三的很多人,都和我一樣挑燈夜戰(zhàn),為一百多天后的金榜題名而努力,“我也不能放松啊。”我對(duì)自己說(shuō)。
走回書(shū)桌前,坐了下來(lái)。又拿出手機(jī),打開(kāi)音樂(lè),放低音量,在輕柔的鋼琴曲中,我提起了筆。
寫(xiě)了許久,我抬起頭來(lái),窗上的霜并未消散,我把寫(xiě)完的作業(yè)裝了起來(lái),拿起了余秋雨的《文化苦旅》。
翻看了兩頁(yè),我放下書(shū),走到了陽(yáng)臺(tái),陽(yáng)臺(tái)比較干燥,所以窗子上很少有霜,我抬起頭,一覽格爾木的夜空,天空一片漆黑,我知道此時(shí)的夜空并不晴朗,但此時(shí)它的深邃卻是依然。天空中沒(méi)有星星,這便少了幾分詩(shī)意,我拿出手機(jī),把音樂(lè)調(diào)到周杰倫的《東風(fēng)破》,寧?kù)o優(yōu)雅的樂(lè)曲聲響起。
“一盞離愁孤燈佇立在窗口,我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走......”在靜夜下,我獨(dú)自欣賞著悠揚(yáng)的樂(lè)曲,心里不禁引發(fā)了一絲共鳴,我回頭望了望書(shū)桌上那盞孤獨(dú)的臺(tái)燈,“真有意境。”我暗暗說(shuō)。此時(shí)的我也許也期待著聽(tīng)到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》,心里的離愁也漸漸升起,是啊,自從十歲來(lái)時(shí),我已有九年未回到家鄉(xiāng),這一刻,家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村,鄉(xiāng)間的小路,家鄉(xiāng)陪伴我的那些好伙伴,兒時(shí)一起攀爬的那棵大槐樹(shù),村子里一起玩過(guò)捉迷藏的棉花地、玉米地,還有一起拔過(guò)蘿卜的蘿卜地,以及村中的磚墻,土墻......一下子全都撞進(jìn)我的心頭,那些都承載了我兒時(shí)的歲月里不知多少美好的記憶,“現(xiàn)在他們都還好吧?”我在心里想, “今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家!薄肮部疵髟聭(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同! 古人說(shuō):“明月能傳達(dá)人的心意。”我看看夜空,卻找不到月亮在哪,心里不禁一股惆悵,王維有詩(shī):“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身,想得家中夜深坐,還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人!蔽蚁胛业男囊獠挥脗鬟_(dá),家鄉(xiāng)的伙伴們也一樣會(huì)想著我。想到這,我笑了笑,我也不知為何笑,也許是我的想象有些豐富,也許是我的想法美好,但是,每個(gè)思鄉(xiāng)的人,不都會(huì)這樣想嗎?
“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡,瓶身描繪的牡丹一如你初妝,冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然,宣紙上走筆至此各一半.......”聽(tīng)到《青花瓷》這清麗的旋律,我想起了初中時(shí)的一次圣誕節(jié),班里辦了活動(dòng),而我當(dāng)時(shí)唱的就是這首《青花瓷》,當(dāng)時(shí)的我剛剛開(kāi)始聽(tīng)流行歌曲,而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲,旋律清新脫俗,意境幽雅,“天青色等煙雨,而我在等你,炊煙裊裊升起,隔江千萬(wàn)里......”江南小鎮(zhèn)一般的'意境使我開(kāi)始輕輕哼著它的旋律,小橋流水人家,這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的,“門(mén)外芭蕉惹驟雨,門(mén)環(huán)惹銅綠......”聽(tīng)著聽(tīng)著,我閉上了眼睛,讓自己融入江南小鎮(zhèn)的意境中。
“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛,你美目如當(dāng)年,流轉(zhuǎn)我心間,渡口邊最后一面灑下了句點(diǎn),與你若只如初見(jiàn),何須感傷離別......”許嵩的歌,是我上高中之后開(kāi)始聽(tīng)的,因?yàn)樗男赡苁刮页磷砥渲,而中?guó)風(fēng)的歌詞與曲調(diào)能讓我產(chǎn)生一種共鳴,我比較喜歡中國(guó)風(fēng)的音樂(lè),清新淡雅,回味悠長(zhǎng),令人久久沉入其中,而我又對(duì)幽靜、清新的事物有一種特別的鐘愛(ài),也許這就是我喜歡中國(guó)風(fēng)、喜歡讀文學(xué)名著類(lèi)書(shū)的原因吧。
音樂(lè)還在放著,我看了看天空,“這個(gè)假期一定要有意義的過(guò)去!蔽覍(duì)自己說(shuō)。
我回到書(shū)桌前,翻開(kāi)了那本《文化苦旅》,再次讀了起來(lái),清新的旋律也回蕩在耳邊許久,許久......
文化苦旅讀后感 篇13
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,由于我才識(shí)淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó),我們的母親,我們的出生地,具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,同時(shí)這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國(guó)原來(lái)的封閉,自己埋頭耕種,自給自足,對(duì)于外面的世界,連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,但是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城,守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,都江堰,工程雖小,只是一個(gè)水利工程,但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼,文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水,事實(shí)上,確實(shí)人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。只有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不知道,敦煌莫高窟,中國(guó)的又一大財(cái)寶,佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面,這里所蘊(yùn)含的,是兩個(gè)大文明的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的.,也許還會(huì)有洞穴,和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,果然是驚喜,一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士,不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù),一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不知道。這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因?yàn)槟谴,就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣(mài)國(guó)賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,用了二十九個(gè)大箱子,三匹馬才能拉動(dòng)。果然,最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今天,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔,卻天天游人如潮,不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,一群美國(guó)學(xué)者宣稱(chēng),因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里,我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,卻心中有國(guó),在來(lái)的第二天,騙那些人身體不適,其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也!
莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個(gè)孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長(zhǎng)久凝視,百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束,我們的苦旅也即將開(kāi)始,看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉,我們沉思,或者說(shuō),不得不陷入沉思……
文化苦旅讀后感 篇14
現(xiàn)在的圖書(shū)市場(chǎng)上充斥各種各樣的書(shū)籍。有的書(shū)讀起來(lái)想對(duì)輕松,愉悅?cè)诵,比較適合大多數(shù)人的口味;而有的書(shū)卻看起來(lái)卻不是那么輕松,相反還有些沉重,給人一種滄桑、悲憤、苦澀與絲絲謂嘆。是的,這樣的書(shū)不是人人都可以明白,也不是什么時(shí)候都可以看的。
我想,如果說(shuō)沒(méi)有一定的中國(guó)文化的底蘊(yùn),就體會(huì)不出作者想表現(xiàn)的那份歷史的厚重感,以及一個(gè)中國(guó)文人對(duì)黃土文化的使命感。游覽的都是中國(guó)的大好河山,然而在作者的筆下卻顯得如此蒼老。不得不說(shuō),作者的心里是苦的,正如他自己所說(shuō),“那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。
我沒(méi)有能像作者一樣,用自己的雙腳丈量腳下的土地,沒(méi)有那種說(shuō)走就走的勇氣,更不能邊走邊想,走走停停,不經(jīng)意間就把那些少為人知、封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵全部抖落出來(lái),明眼人一看,這哪是什么游記?分明是中國(guó)文化的縮影。不待在家里,不留在書(shū)房里做文化,而是離開(kāi)案頭,背上行囊,把自己放置在山澗河流,古亭建筑之間,靜聽(tīng)山澗鳥(niǎo)鳴和流水潺潺,這想必是中國(guó)文人所向往的吧。其實(shí)呢,在作者看來(lái),中國(guó)文人在骨子里都有一份清高與自傲。他們受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深,可能都有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的遠(yuǎn)大理想,想必還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的心態(tài)吧。
然而,有時(shí)候也不得不說(shuō),在中國(guó),在諾大的一個(gè)封建王朝里,總有那么一批文化人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),空有一腔抱負(fù)。如此,在中國(guó)就形成了一種另類(lèi)的'“風(fēng)景”,或者叫“貶官文化”。在書(shū)中,作者也說(shuō),“我在一個(gè)冬夜摸上寒山寺,人們來(lái)尋景,我是尋詩(shī)而來(lái)”。是的,詩(shī)從何來(lái)?聽(tīng)見(jiàn)夜半的鐘聲,那敲響的不正是這種落魄文人的遭遇嗎?
我們也必須承認(rèn)這一點(diǎn),有些樓,有些城,有些寺,好像也不是像它本身那么出名的,但是就是那么一批被貶的文人,竟硬生生地把偌大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的向往。從此,那城、那樓還有那寺就都刻畫(huà)在中國(guó)大地,活在人們心里,這份能耐足以說(shuō)明文化的舉足輕重;一桿筆隨意的涂涂劃劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,這更體現(xiàn)出文化的魅力所在,它的永久常青。
現(xiàn)在,我們總是把很多的景與很多的人聯(lián)系起來(lái),而且我自己更多的是先知道詩(shī)詞歌賦,后才了解那些所謂的樓閣亭臺(tái)。難怪現(xiàn)在的人,為了大力發(fā)展一個(gè)地方的旅游業(yè),總是千方百計(jì)地給景點(diǎn)去涂抹一些文化的氣息呢。其實(shí),這是商業(yè)行為,我并不反對(duì),如果本來(lái)卻沒(méi)有,硬生生為了商業(yè)而去編造,去虛構(gòu),就顯得過(guò)了,反而顯得造作。
書(shū)中說(shuō)起陽(yáng)關(guān),我最先想到還是王維的詩(shī),“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。雖然一時(shí)間沒(méi)能想起詩(shī)的名字,但是這對(duì)于陽(yáng)關(guān)來(lái)說(shuō),已經(jīng)足夠了。正因?yàn)檫@詩(shī),我才知道有陽(yáng)關(guān)。正如文中所說(shuō),陽(yáng)關(guān)路又遠(yuǎn),風(fēng)沙一地,沒(méi)什么好看的。但是對(duì)于作者而言,他是文化人,看的又怎么只會(huì)是這陽(yáng)關(guān)表象?風(fēng)雨千年,什么又能經(jīng)得起歲月的摧殘?是的,陽(yáng)關(guān)已不是再是王維詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)了,但是我始終相信,一個(gè)民族的精神還在那片土地上,只是有些人不能看見(jiàn)罷了。
我們說(shuō)起都江堰,那座千年的水利工程固然是值得人敬仰,它滋潤(rùn)著一方沃土。但是我相信,如果有人說(shuō)起都江堰這個(gè)名字,他也十之八九會(huì)知道李冰這個(gè)人,有時(shí)候就是這樣,景與人已經(jīng)融為一起了,用今天的話(huà)說(shuō)想必就是綁定吧。再如果我們?yōu)g覽三峽,我們會(huì)不會(huì)想起劉備的白帝城托孤,會(huì)不會(huì)知道諸葛亮的“鞠躬盡瘁,死而后已”,會(huì)不會(huì)想起李白,憶起他的“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的飄然與灑脫。還有,當(dāng)今詩(shī)人舒婷的《神女峰》,“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”。我總認(rèn)為,作者眼睛看的是風(fēng)景,心中想的是文化。想必這才是他心中的“山水文化”吧。
雖不能像作者一樣,但是在作者的書(shū)中,我也跟著作者在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這就是收獲。
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