（熱）人文素養(yǎng)心得體會
我們有一些啟發(fā)后，馬上將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編為大家收集的人文素養(yǎng)心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人文素養(yǎng)心得體會1
人類進入21世紀后，教壇上出項了這樣一句話：“要使學(xué)生終身受益，就得教給學(xué)生自己尋找水源的方法。”而隨著新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會提上了日程，其實這正是對上句話的一種呼應(yīng)，是呀，“授人以魚不如授人以漁”，而要想真正落實“授人以漁”，需要教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。
據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋，“人文，是指人的價值具有首要的意義�！比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切�！叭宋摹笔菨撘颇�、長遠的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。
“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日�；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
教師自身素養(yǎng)高低，對于學(xué)生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。這次收看的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中關(guān)于小學(xué)語文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對此的真實寫照。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自身的文化底蘊。
學(xué)生的人格主動性越來越被人們重視，大家都在呼吁探究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，使課堂充滿活力，讓學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，激發(fā)學(xué)生深層次的思考，讓教學(xué)的有效性發(fā)揮到極致，因此教師必須加強人文素養(yǎng)的提升，教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度，決定著教學(xué)的有效性，比如教學(xué)《臥薪嘗膽》時，首先教師必須具備足夠深的歷史知識，中國上下五千年的文明教師不能說全部知曉，但也要知道個七八成，這樣教學(xué)時才能有的放矢，吊起學(xué)生的求知欲，學(xué)生也會深深被教師的人格魅力所感染，發(fā)自內(nèi)心的想學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)，我們都知道好發(fā)問、愛探究是兒童的天性。兒童從小就有強烈的求知、探究欲望。杜威認為，兒童天生具有四種本能的需要，即：語言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突，是兒童行動的自然源泉，指導(dǎo)學(xué)生開展語文探究性學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展規(guī)律，遵循學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，使學(xué)生探究學(xué)習(xí)的活動由簡單到復(fù)雜，由低級到高級，循序漸進地得到發(fā)展，在學(xué)生探索學(xué)習(xí)時，遇到難題，教師必須學(xué)會引導(dǎo)，遇到困難或達不到預(yù)期效果(在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時)，教師要有耐心，不能急于求成，教師可以由引導(dǎo)孩子想象戰(zhàn)爭失敗后的殘局以及勾踐看到那時的場面心理的'想法到受盡屈辱時的心理的強烈反差等等一步步引導(dǎo)孩子，必須平等耐心的對待每個孩子，這樣孩子在愛的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松，真正投入到學(xué)習(xí)中，英國教育家洛克指出：“你不能在一個顫栗的心理上寫上平正的字，正如同你不能在一張震動的紙上寫上平正的文字一樣。在教學(xué)中，只有讓你的學(xué)生感到平等、自由時，他們才能真正投入到學(xué)習(xí)中。”
這樣的課堂是幸福的課堂，師生之間被愛包圍著，相互尊重、民主平等，在我眼中課堂不僅是師生教與學(xué)的互動場所，更是師生幸福體驗的場所，教師教得幸福，學(xué)生學(xué)得幸福，所以讓我們行動起來吧，提升自身的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的人格魅力，去追求幸福課堂吧!
人文素養(yǎng)心得體會2
在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、開展，傳統(tǒng)人文精神開展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看，根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低。興旺國家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐�，比照鮮明的'。
教師要始終把“一切為了學(xué)生〞作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終到達學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果�，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心開展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終表達在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物開展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會3
崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責(zé)任感;具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。
社會實踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會實踐、志愿服務(wù)等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會實踐與志愿服務(wù)的過程中能把理論知識與社會實踐緊密結(jié)合起來;具有較強的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責(zé)任感。
學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學(xué)生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動以及在參加各級各類學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學(xué)生具有寬厚扎實的專門知識和多門學(xué)科的專業(yè)知識;能深入思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題;熟練掌握一到兩門外語和熟練運用計算機等現(xiàn)代化工具;對知識結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊;具有對新技術(shù)、新觀念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識和思維習(xí)慣。
文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動和取得的成績，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng);具有開拓進取的健全人格;具有適應(yīng)環(huán)境、善于調(diào)節(jié)的健康心理;具有勝任學(xué)習(xí)和工作的健壯體魄。
社團活動與社會工作記錄學(xué)生組織或參與的社團活動，所擔(dān)任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。要求大學(xué)生通過社團活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處;在社會工作中，培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗成功、增強自信;學(xué)會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。
技能培訓(xùn)及其它記錄學(xué)生參加各類技能培訓(xùn)及取得的成績。要求大學(xué)生提高雙語能力、計算機能力以及與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的其它技能培訓(xùn)證書或從業(yè)資格證書。
長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的“專業(yè)要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述六大內(nèi)容入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎(chǔ)。
20xx年以來，共青團中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點工作。從各試點單位的情況來看，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針，對于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng)新精神實踐能力，對于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，促進大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實踐證明，大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學(xué)生的特點和需求。”⑦一般來講，實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”，應(yīng)重點做好“四個環(huán)節(jié)”的落實工作。
1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計劃的成敗，不僅是大學(xué)生自己學(xué)習(xí)成功與否的'標志，也是一所大學(xué)教育成功與否的標志。對大學(xué)生進行職業(yè)設(shè)計指導(dǎo)，要理清專業(yè)目標與社會需求、興趣愛好與個性心理之間的關(guān)系。
2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿足基本素質(zhì)要求，即大學(xué)的培養(yǎng)目標規(guī)格基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有充分個性和豐富創(chuàng)造精神與實踐能力的素質(zhì)。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動等，均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。同時，大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程就是促進大學(xué)生社會化的過程。因此，實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”要求我們主動加強與社會的溝通與協(xié)作，積極爭取社會參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程中來。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，要采取“請進來”、“推出去”等多種途徑，通過組織開展社會實踐活動和等活動，通過與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動和科技創(chuàng)新活動，讓學(xué)生能夠更多的與社會接觸，從而能夠深入社會，了解社會。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會的參與，不僅能夠增強大學(xué)生自覺提高綜合素質(zhì)的主動性，而且使社會在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過程中強化對“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書”的認同。
3、在實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點過程中，應(yīng)當(dāng)建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實可行的大學(xué)生拓展認證體系和操作程序。在認證環(huán)節(jié)中，認證內(nèi)容的合理性、認證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的成敗。
在開展認證工作的過程中，我們應(yīng)該不斷探索并努力加強以下四個方面的工作：
第一，規(guī)范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書》的認證內(nèi)容，逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認證的指標體系，盡可能以客觀選項代替主觀評價;
第二，不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認證評價體系，形成開放的、自我完善的認證機制;
第三，吸納學(xué)生和社會的參與，建立起與認證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系;
第四，加強對認證隊伍的選拔和培訓(xùn)。
4、強化社會認同實施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中素質(zhì)拓展認證需要建立一套科學(xué)合理、客觀公正的評價體系，必須推動認證工作的信息化建設(shè)。要著手構(gòu)建計算機網(wǎng)絡(luò)信息平臺，要建立高效安全的素質(zhì)拓展計算機網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，不但對學(xué)生的認證工作可以在計算機網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)分散評價，集中控制，而且社會公眾和用人單位可以在法律允許范圍內(nèi)根據(jù)授權(quán)權(quán)限，直接進入到高校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中查對學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認證情況。這樣做，不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認證的真實性和可靠性獲得師生和社會輿論限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質(zhì)拓展機制。
“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養(yǎng)專門人才的基本職能，又結(jié)合社會發(fā)展賦予人才觀以科學(xué)內(nèi)涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現(xiàn)孔子之憂，即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個角度來講，“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的意義，在如下話語中定能得到彰顯，“大學(xué)固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻，大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個的教育來說，還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個人”。
人文素養(yǎng)心得體會4
通過對人文修養(yǎng)這門課的學(xué)習(xí)，我了解到了什么是人文素養(yǎng)，以及個人人文素養(yǎng)的提升對于現(xiàn)實學(xué)習(xí)生活有著怎樣重要意義。通過對本課程的學(xué)習(xí)，使我感觸良多，受益匪淺。
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業(yè)及預(yù)期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識和人文精神。既要掌握人文知識，包括文、史、哲、藝術(shù)等社會基礎(chǔ)知識，又要在這知識之上，監(jiān)理處理人與自我、與他人、與社會和與自然的關(guān)系的態(tài)度。以及形成正確的價值觀和在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等。正所謂《周易》云：“文明以止，人文也”。
現(xiàn)實中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因為，如同具有“達標”的自然科學(xué)能力卻不見得具備“達標”的“科學(xué)精神”一樣，具有“達標”的人文科學(xué)的知識及處理人文活動的能力，也不見得同時具備“達標”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。
個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。
人文素養(yǎng)缺失的人，不會具有真正的人文精神。人文素養(yǎng)中包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂，根之所在。個人的進步與發(fā)展，是不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，就會失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能遠離低級趣味，不受腐化墮落的誘惑影響。
而學(xué)講普通話作為人文素養(yǎng)中的一個重要部分，對于提升我們自身的個人修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。講普通話是社會文明程度的標志，是了解社會主義精神文明建設(shè)的窗口，同時它涉及全社會的每一個成員，是一個人文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)和精神面貌的體現(xiàn)，所以，一個國家和民族的社會用語規(guī)范工作做的怎樣，標志著一個國家的文明，進步和現(xiàn)代化的程度。因此，我們要大力開展推廣普通話工作，讓社會用語朝著正確，健康的方向發(fā)展，使之既能達到交際目的，又能取得良好的社會效益，既促進民族文化素質(zhì)的提高，又加強全社會的經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)。
推廣普通話的關(guān)鍵在于語言觀念的更新。一個城市如果只流通本地方言，這個城市必定是比較封閉的，如果在城市里能聽到許多種類的語言和方言，并且通行普通話，那這個城市的開放程度必定很高，普通話是文化語言。從古至今，漢民族共同語言承載著博大精深的中華文化。人們在學(xué)習(xí)和使用普通話的過程中，不但認識了普通話的實用價值，而且逐步認識到普通話作為一種應(yīng)用于社會公眾場合的語言現(xiàn)象，與人們的日常社會生活密切相關(guān)，在現(xiàn)實生活中為人們廣泛使用。它的影響面廣，多流行于一個地區(qū)或全社會。它服務(wù)于全社會，并為社會的全體成員所共識。具有社會性，公眾性，開放性，實用性的特點，它是日常生活中使用率最高、涉及面最廣的一種語言活動，它集中體現(xiàn)了社會各行業(yè)語言運用的特點，集中體現(xiàn)了民族心理、道德觀念、文化修養(yǎng)等社會文化諸因素、社會用語常常對整個社會的語言發(fā)展具有向?qū)ё饔谩?/p>
在課堂上魏老師還教會我們許多有關(guān)演講的.知識，技巧。對我演講水平的提高有很大的幫助。
我對演講的語言有了更深的了解，它包含三個方面：第一，演講語言；第二，演講語言的發(fā)聲技巧；第三，演講的體態(tài)語言。并不是我原來認為的只是一篇演講稿。首先演講的語言要通俗易懂，句子要短。不能想書面語一樣。如果太過晦澀，句子過長就會增加聽眾理解難度，觀眾聽一段時間就會疲勞，沒有興趣再聽了。但也不能太過口語化，不能不規(guī)范。這樣會造成歧義，不能系統(tǒng)地表述演講者觀點主張。演講的語言也不能像口語那樣只要對方聽懂就行。這樣演講語言的美不容易體現(xiàn)，不能使觀眾產(chǎn)生可信度。也不容易吸引聽眾。要想做好演講語言的規(guī)范性應(yīng)該做到語音準確，語義要清晰。語法要規(guī)范。
上臺后要注意自己語言的流利，要講好普通話，可以通過練習(xí)繞口令糾正自己的發(fā)音，使自己快速講話。還要注意語感的恰當(dāng)。語速不能過快，初級的演講者容易犯這個錯誤，這會造成觀眾不易聽清演講的內(nèi)容，應(yīng)注意停頓，使演講內(nèi)容更加清晰，語言節(jié)奏更加分明，多使用重音使語音富于變化。
演講語言的發(fā)聲技巧中分為吸氣和呼氣。吸氣要自然、適度。生活中的呼吸一般比較隨便，吸得不深，呼得也快，這樣的呼吸很難發(fā)出優(yōu)美而響亮的聲音。吸氣時要收腹，要很深沉、很飽滿、很自如地吸足一口氣。呼氣要平穩(wěn)自如，不要過急。呼氣時丹田要控制住氣息，不能讓氣息一下子跑光，要均勻地將氣息慢慢呼出來。要做到這樣可以通過呼氣吸氣練習(xí)來提高。也可以通過繞口令來練習(xí)。聲音大小要保證最后一排聽眾聽得清楚，女生的聲音不能過大。
最后是演講的體態(tài)語言，體態(tài)語言就是人們在演講時，除了運用有聲語言外，還要借助身體姿態(tài)、手勢動作、面部表情等手段來輔助表達，習(xí)慣上稱為體態(tài)語言。感情表達=7%言詞+38%聲音+55%面部表情。可以看出體態(tài)語言的重要性，好的體態(tài)語言可使演講更加生動、形象。使演講的內(nèi)容更加深化、明確。有利于塑造演講者自身的形象。面部表情要與演講內(nèi)容和諧一致。講到高興的地方，不妨興高采烈；講到憤怒的地方，定要橫眉冷對；講到悲傷的地方，可以黯然神傷??眼神的運用方法：環(huán)視、對視、虛視。如果演講者緊張可采用虛視，對視可使不集中精力的演講者提高注意力。演講者的手勢要自然與演講的內(nèi)容相符，不能亂加手勢。演講者的儀表要整潔大方不能過分修飾，也不能過分隨意。還要和諧協(xié)調(diào)，演講者著裝要與自己的年齡、身份乃至演講內(nèi)容、演講環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。
最后感謝魏敏老師對我們的辛勤教導(dǎo)！
人文素養(yǎng)心得體會5
前不久，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書，里面的一個個故事使我產(chǎn)生了共鳴，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》，深有感觸。文章講述了作者小時候的一個故事：某年冬天，市里要來一個衛(wèi)生檢查團到校檢查衛(wèi)生，班主任老師因為他的衣服臟，當(dāng)面指責(zé)了他，全然不顧一個孩子的自尊心。殊不知，這是他認為最干凈的一件衣服。梁曉聲小時候家境貧寒，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴；母親每天早出晚歸地干臨時工，根本沒空照料孩子，也沒有錢買像樣的衣服。作為教師，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈。相反語文老師卻對他伸出了一雙溫暖的手，她的`一席話讓梁曉聲感動不已：“家庭貧窮不是你的過錯，沒有值得自卑羞恥的，要使同學(xué)們看得起你，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí)�！彼氈碌貛退搭^，一共洗了三遍，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩，以遮擋他衣服前的油污。在語文老師的關(guān)愛下，他對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，語文還考了滿分，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國少年報》上。
梁曉聲小時候碰到的這位語文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進入了文學(xué)的大門。這顆種子慢慢生根、發(fā)芽，最終使他成了一位著名的作家。
作為一名老師，應(yīng)該對所有的學(xué)生一視同仁，平等地對待他們。每個孩子都出生于不同的家境，受到不同的教育，成績也有高低。老師不應(yīng)該總把贊許的目光、激勵的語言送給那些成績優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時間去了解一些成績不如意的學(xué)生，走進孩子的內(nèi)心，了解他們生長的環(huán)境，所碰到的困難，而不是一味地指責(zé)、埋怨孩子。溝通是最好的途徑，靜下心來，跟學(xué)生面對面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地采取相應(yīng)的方法，提高他們的成績，樹立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅。同時尊重每位學(xué)生，在批評學(xué)生時要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法，盡量照顧孩子幼小的心靈�？梢杂靡恍┹p松的話語，消除孩子緊張的心理，讓孩子自己找找身上的缺點，千萬不要像梁曉聲小時候的這位班主任一樣，那樣會深深地刺傷一個孩子的心靈，以致于和你越走越遠。
小學(xué)老師對孩子的影響深遠，這么多年過去了，梁曉聲對當(dāng)時發(fā)生的點點滴滴還記憶深刻，足以說明了一點，啟蒙老師在孩子成長歷程中起著重要的作用。我們應(yīng)該時時提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時，也能擁有一段美好的回憶。
人文素養(yǎng)心得體會6
何為人文素養(yǎng)?人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本力量，人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美妙的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是特別重要而且不行缺少的。高揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興盛發(fā)達，人才活得有意義，才是一個真正的人。
老師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說老師是一種崇高的職業(yè)，就是由于老師擔(dān)當(dāng)著這嚴厲 的使命。老師是“人類靈魂的工程師”，它被給予了塑造同學(xué)的任務(wù)。老師的這種社會定位，對老師提出了很高的要求。老師必需為同學(xué)做表率，以身作則，以自己的言行影響同學(xué)。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進行，但作用卻是特別巨大的。比起一般人來，老師特殊需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚人文精神。
“老師的人文素養(yǎng)” 就是老師所具有的人文精神及在老師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。老師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在老師自身學(xué)識底蘊、儒雅風(fēng)度以及對事業(yè)與同學(xué)真誠的喜愛。古人云：親其師，才能信其道。老師的人文素養(yǎng)不僅僅是老師自身形象的要求，更是同學(xué)心理健康成長與完善的需要!
一、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)人格的完善
在學(xué)校里，老師是同學(xué)最親近、敬重的人，是最直接的榜樣，同學(xué)具有自然 的“向師性”。老師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著同學(xué)的人格。老師的素養(yǎng)之光對同學(xué)心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響同學(xué)的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，同學(xué)的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的老師的影響下，逐步成熟與完善起來，而同學(xué)的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。同學(xué)人文精神的培育，很大程度上依靠于老師人文素養(yǎng)的提高，老師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著同學(xué)的人格完善。
二、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)學(xué)習(xí)目標的明確
一位人文素養(yǎng)深厚的老師，確定是一位有理想有追求的老師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充足，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力氣感。在他教育與影響下的同學(xué)，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受老師的影響，使同學(xué)也形成頑強的意志與自制力，因而更加富有理性，擅長思索，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。老師的追求與理想已經(jīng)深深地成為同學(xué)人生進展的指標。老師的努力與勝利，激勵他們的同學(xué)追求更遠大的目標與勝利。
三、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)學(xué)習(xí)動機與效果
同學(xué)的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，心情化比較重，這就需要老師具有肯定的影響力。一個同學(xué)一門功課的學(xué)習(xí)成果好壞，與他是否喜愛教這門功課的老師相關(guān)。老師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)力量的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)力量當(dāng)然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。同學(xué)的學(xué)習(xí)動機劇烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于老師的人文素養(yǎng)。
四、老師的人文素養(yǎng)影響著同學(xué)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成
老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的參加者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，老師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著同學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，老師作為榜樣被同學(xué)所仿照，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。老師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的熟悉如何，直接制約著同學(xué)對這個問題的重視程度。老師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了老師的精神風(fēng)貌，它包括老師的道德修養(yǎng)、學(xué)問結(jié)構(gòu)、力量水平、認知策略、對同學(xué)的態(tài)度及其老師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的老師，在同學(xué)中自然擁有較強的影響力，這樣，老師的正確要求就簡單化為同學(xué)的行動。
作為人類靈魂工程師的老師，要用自身的情感感染同學(xué)，了解和把握同學(xué)的思想，制造民主、公平、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)同學(xué)產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培育同學(xué)克服困難的意志品質(zhì)，能掌握自己的心情，承受外界壓力，保持心理平衡，在學(xué)問、力量、思想道德及身心健康方面不斷提高，共性得以張揚，真正學(xué)會自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為勝利人生打下良好基礎(chǔ)。
社會的進展與變革打算了老師要不斷提高自身的綜合素養(yǎng)和專業(yè)力量。而要提升自身的素養(yǎng)，老師首先要做個真正的讀書人。老師的讀書是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。老師的職業(yè)特性，更注定了老師的角色是一個永久需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就老師魅力中具有永恒的力氣。一個老師自身人文素養(yǎng)的提升，必將有賴于永不滿意的讀書實踐。一個勝利的老師，必需是一個擅長學(xué)習(xí)的老師，一個擅長讀書的老師。讀書是老師吸取精華的學(xué)習(xí)方式，是老師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是老師提高自身綜合素養(yǎng)的前提，老師應(yīng)當(dāng)成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思索、積累，豐富自己的學(xué)問和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。
我們處在學(xué)問經(jīng)濟的時代，讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個人成長成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道，更重要的是書籍是每一個現(xiàn)代人的精神食糧。只有喜愛讀書的老師，才能培育出喜愛讀書的同學(xué)，才能營造出整個社會喜愛讀書的良好氛圍。老師的讀書風(fēng)氣最能影響同學(xué)和社會的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背景之下老師的一種生活方式。只有喜愛學(xué)習(xí)的老師，才能讓同學(xué)知道更多的學(xué)問，讓同學(xué)更加敬重他。老師用自己的實際行動影響同學(xué)、感染同學(xué)，不斷培育同學(xué)的讀書愛好，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓同學(xué)在讀書中蕩滌心胸、體會人生、啟迪才智、增長才能、學(xué)會學(xué)習(xí)與生存，從而促進同學(xué)全面和諧和可持續(xù)進展。
我們在教育教學(xué)的實踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準提倡培育同學(xué)廣泛的愛好，多讀書，讀好書，讀整本的書。提倡同學(xué)的閱讀，我們老師首先應(yīng)當(dāng)自覺地投入到樂觀的閱讀活動中去。老師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的.閱讀品質(zhì)。作為一個老師，更應(yīng)當(dāng)確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質(zhì)，實現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。
老師只有通過讀書學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專業(yè)學(xué)問、完善文化學(xué)問結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進自身專業(yè)成長，跟上現(xiàn)代教育進展的步伐。讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對學(xué)問的渴求。只有當(dāng)我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時期人格健全，品德高尚，學(xué)問豐富的人類靈魂工程師。
新課程標準給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，很多新的教育教學(xué)理念不但需要我們在教學(xué)實踐中去大膽實踐，而且更需要我們老師樂觀、擅長去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學(xué)實踐的不斷反思是我們工作在基層的老師走向勝利的最深刻的腳印 。當(dāng)今的老師應(yīng)當(dāng)堅固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當(dāng)這樣告知自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的學(xué)問結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高老師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是老師應(yīng)當(dāng)努力去做到的，也有利于老師專業(yè)化進展。
作為一名學(xué)校老師，擔(dān)負著培育一個又一個“社會人”的重任，老師自身的人格魅力對于同學(xué)來說有著潛移默化的影響。老師不僅要正其身，作好同學(xué)的榜樣，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實踐力量、創(chuàng)新力量等，促進同學(xué)的身心和諧進展，為同學(xué)的終身進展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，老師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是老師勝利的必備條件，是老師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路，也是新課程順當(dāng)實施的關(guān)鍵。使自己成為一個有著目標的老師。
人文素養(yǎng)心得體會7
通過這次暑假的師德培訓(xùn)，使我更深的認識了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會和諧；與教師職業(yè)的和諧；與教育對象的和諧；與職業(yè)同伴的和諧；自己和諧。我們的工作區(qū)分于其他勞動的一個突出特點是，我們的工作對象是“人”。在班主任培訓(xùn)時，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實質(zhì)。它們不僅使我認識到生活中充滿愛，更使我懂得如何成為一個高尚的人，一個懂得關(guān)愛學(xué)生的教師。
一、教師如何愛學(xué)生?
我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù)，用好自己神圣的愛。
前面都做好了，為什么不一如既往，有始有終呢?愛是細膩的，愛是細致的，我們要用心的讓他們體會到在自己最需要的時候去愛他們。
二、用心、真誠地賞識學(xué)生
努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，不斷以學(xué)生好的一面來激勵學(xué)生，使學(xué)生對自己有信心。
三、樹立以生為本的班主任工作理念
我們知道有什么樣的班主任就會有什么樣的學(xué)生。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用，教師要求學(xué)生做什么，學(xué)生就做什么，是強帶有強制和強迫性的，這樣就抑制了學(xué)生的`個性發(fā)展，忽視了學(xué)生是活生生的人，是個有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀則著重強調(diào)必須以學(xué)生為中心，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心，在選擇教育方法時必須考慮到學(xué)生的特點，弄清學(xué)生想什么，關(guān)心什么，要有針對性的開展工作。因材施教，嚴格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線。
認識到這些以后，我堅信，在今后任職班主任管理班級的工作中我一定多會從學(xué)生的角度出發(fā)考慮，樹立以生為本的班主任工作理念，
人文素養(yǎng)心得體會8
在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢Ρ弱r明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的.結(jié)果�，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會9
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康開展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會文明〞的尺度，也是“社會文明〞的標志。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟的高速開展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標的精英教育，實利主義、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人〞，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇�。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的表達者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。〞一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成局部，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面開展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底。古往今來，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?〞、“我從哪里來，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價值表達在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的'痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報社、表演團等形式大力開展校園文化活動，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地開展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養(yǎng)心得體會10
朱堂錦教授“人文素養(yǎng)的文化透視”講座心得體會9月6日晚，帶著幾許期許，我們齊聚圖書館一樓報告廳，聆聽享受國務(wù)院特殊津貼、中國古代文學(xué)理論學(xué)會理事、云南美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，我校退休教師——朱堂錦教授的精彩講座“人文素養(yǎng)的文化透視——從中華傳統(tǒng)文化看素質(zhì)的要求�！�
在聽取講座之前，通過學(xué)校張貼出來的海報和張老師的介紹，我們了解到朱教授是一位對人文素養(yǎng)和美學(xué)研究較深的教授，我深深地欽佩著這位學(xué)識淵博的教授，并期盼著這場講座的到來。
講座中，朱教授以“人文素養(yǎng)的文化透視”為主題，給我們講述了許多道理。我頗受啟發(fā)，朱教授告訴我們，大學(xué)生的`一個重要任務(wù)在于傳承和創(chuàng)新中華文化。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，但中國人的日常生活的表現(xiàn)不佳，當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍不高，不能很好地理解人文寓意，面對真理、智慧、人格、權(quán)利、財富的選擇，在如今這個物欲橫流的現(xiàn)實生活中，人文素養(yǎng)缺失，逐漸變成了“唯物主義者”這樣往往會走了彎路，做出錯誤的選擇。
針對當(dāng)代社會出現(xiàn)的這種現(xiàn)狀，朱教授給我們具體講授了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何提升自我素質(zhì)。守望好自己的精神家園，朱教授從五個方面：德、才、識、氣、神展開，并列舉了許多我們身邊的事例以及我們前所未聞的文學(xué)事例來引導(dǎo)我們?nèi)鞒泻蛣?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，在朱教授的講授過程中，給我留下印象最深的是德與才，德與才相配才能顯示其價值。通過列舉我國古代五大丑女德才兼?zhèn)涞墓适率刮覀兏羁痰伢w會到了五大丑女，德才兼?zhèn)�，處處有人格，才會受到人們的尊敬�?/p>
同時，識、氣、神也讓我對人文素養(yǎng)更深一步感悟，提個人的學(xué)識、見識、常識、膽識、智識以及氣節(jié)、氣色、氣質(zhì)、氣勢、氣宇、妙悟?qū)σ粋�人一生的發(fā)展也是至關(guān)重要的。講座接近尾聲時，同學(xué)們爭先恐后地向朱教授提出了問題，朱教授也耐心、全面地給我們作了解答，感受頗深。
對當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)階段是我們樹立爭取的價值觀、人生觀的重要階段，所以我們在生活中要博覽群書，增長自己的見識，以積極向上的態(tài)度，清晰的自我認識和自我理想定位，找到適合自己的方法和途徑逐步提升自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
人文素養(yǎng)心得體會11
在閱讀教師讀本的過程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅課時少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對研究和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐�，對比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標準，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終達到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會范文。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的'關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果�，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性，使學(xué)生生動活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
人文素養(yǎng)心得體會12
通過學(xué)習(xí)，我知道了人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，人文的意義是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。它超越了生理學(xué)的層面和心理學(xué)的意趣。而在人的自我超越之處領(lǐng)悟人性和人道，進而用人所制造的價值之光去凈化人的心靈。下面我就談一談學(xué)習(xí)的體會。
人文精神就是要以人為本，以人的進展和幸福為本。培育人文精神和科學(xué)精神、提高人的素養(yǎng)是新課程改革的基本理念和目標。人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成老師成長的最大障礙，缺乏人文精神的老師不行能真正成長起來。老師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響老師的成長，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。從事教育教學(xué)活動的老師必需具有豐厚的文化底蘊，才能擔(dān)當(dāng)起歷史重任，完成教書育人的歷史使命。
由于沒有人文素養(yǎng)的提高，就不會有老師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒有人文素養(yǎng)的老師，也不行能具有真正的科學(xué)精神，也就不會有很高的審美修養(yǎng)。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂、根本之所在。科學(xué)離不開人文，否則就會失去主導(dǎo)，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能的確提高自己的綜合文化素養(yǎng)。只有具有人文素養(yǎng)才能真正懂得并敬重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì)，并把培育科學(xué)精神和科學(xué)探究力量，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進而促進教學(xué)質(zhì)量的提高。
新課程要貫徹“以人為本”的理念，培育同學(xué)的自學(xué)力量、思索力量、實踐力量、創(chuàng)新力量等，促進同學(xué)的身心和諧進展，為同學(xué)的終身進展奠定基礎(chǔ)。那么，只有具備人文素養(yǎng)，才能真正樹立“以人為本”、“以同學(xué)為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分敬重同學(xué)的主體性，把同學(xué)當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育究竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的'工作。教育是通過主體、為了主體的進展，而在主體間進行的一種精神溝通和對話。通過這種溝通對話，引導(dǎo)、激發(fā)同學(xué)的自覺意識、自尊意識，使其主動地尋求自我進展和進步的目標，不斷完善自己。
老師的人文素養(yǎng)就是老師所具有的人文精神及在老師的日�；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在老師的日常教學(xué)和管理活動中對同學(xué)的敬重和對同學(xué)成長的關(guān)懷，表現(xiàn)為老師教書育人的劇烈責(zé)任感和歷史使命感。
一個優(yōu)秀的老師，肯定是文化底蘊深厚的老師。一個文化底蘊深厚的老師，肯定是具有人文精神的老師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，老師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，老師就必需擅長讀書，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
因此我要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思索、積累，豐富自己的學(xué)問和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家、教育家對話，學(xué)習(xí)他們的討論成果，提高自己的人文素養(yǎng)。還要向四周其他同事學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的閱歷和方法;還要利用計算機網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，嫻熟的運用計算機獵取、傳遞和處理信息;還要樂觀向教學(xué)實踐學(xué)習(xí)，積累閱歷，不斷思索、總結(jié)，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等等。
總之，努力讀書和學(xué)習(xí)、提高自己的人文素養(yǎng)、培育人文精神，是我勝利的必備條件，是我成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀老師的必由之路。
人文素養(yǎng)心得體會13
通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認識，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點和最終歸宿，也是基本的價值衡量標準。“現(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標的明確
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動機與效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認識教學(xué)基本目標。教學(xué)的基本目標是什么，長期以來，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”。教材是知識的載體，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者，學(xué)習(xí)成績是否良好標志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長主體。，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這是對“知識”本位的超越，是對“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒有動搖其根基。學(xué)校“從嚴治�！�，教師“從嚴治教”，家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡，都在強化著教師的專制權(quán)威，同時也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動塑造的“物”，是獨立的個體，有他自己的思想、觀念、個性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計和規(guī)劃自我。誠然，學(xué)生處在成長階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會化進程，但實施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級的制度，是學(xué)生團體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長的需要，必須得到學(xué)生的認同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理，即使學(xué)校教師認為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認同”，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性�！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時代流行用語，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
人文素養(yǎng)心得體會14
人文素養(yǎng)教育是通過優(yōu)秀的人文文化實現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展的。
在當(dāng)今時代以優(yōu)秀的人文文化來武裝大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。
首先，通過人文素養(yǎng)教育能夠豐富大學(xué)生的精神世界，培育他們的民族精神，增強其精神力量。
建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是克服腐朽、消極的人生觀和價值觀，推動我國社會全面進步與發(fā)展的重要法寶。
對此要務(wù)，優(yōu)秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。
因此，通過加強大學(xué)優(yōu)秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識，從而大大增強新一代大學(xué)生的精神力量，這對于推動民族凝聚力和向心力的形成、增強我國的'綜合國力必將起到積極的作用。
�。�1）歷史知識。
現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動歷史，如何接續(xù)人類文明成果，進而使自身走向更高層次的文明。
�。�2）哲學(xué)知識。
教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標，就會正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實生活中的人與自然、人與社會、人與人、人與物之間的關(guān)系。
（3）宗教知識。
可以這樣說，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。
“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴大，拒斥淺薄、超越功利。
（4）美學(xué)知識。
教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價值。
其次，通過加強人文素養(yǎng)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。
人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。
人文精神是人類社會發(fā)展的強大精神支柱，是民族精神守護的不朽長城。
與強調(diào)知識和科學(xué)本身價值的理性精神不同的是，人文精神強調(diào)追求、運用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀，而這恰恰是保障社會全面健康發(fā)展的重要因素。
通過加強大學(xué)人文素養(yǎng)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，這是培養(yǎng)其人文精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第三，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。
情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。
從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。
而人文社會科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。
�。ú踢\桂《藝術(shù)情感學(xué)》）因此，通過加強人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。
第四，針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。
這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。
作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標準，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達成度。
大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。
我們應(yīng)高度認識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實踐，努力探索，推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。
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