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《陶行知文集》心得體會(huì)

時(shí)間:2024-11-07 22:12:47 心得體會(huì) 我要投稿

《陶行知文集》心得體會(huì)

  我們心里有一些收獲后,好好地寫一份心得體會(huì),這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。但是心得體會(huì)有什么要求呢?下面是小編收集整理的《陶行知文集》心得體會(huì),僅供參考,大家一起來看看吧。

《陶行知文集》心得體會(huì)

《陶行知文集》心得體會(huì)1

  偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,教師要常讀書,平時(shí)積累的知識(shí)越多,上課就越輕松!边@句話道出了讀書的重要性,尤其是對于教師,讀好書更為必要。

  最近我研讀了《陶行知文集》,受益匪淺。陶行知先生,中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點(diǎn)和新方法,陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。其中,他提出的現(xiàn)代有效教學(xué)理論,值得我們借鑒。

  “沒有愛,就沒有教育”,這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,他對教育事業(yè)的熱誠與激情,帶給了我很深的觸動(dòng)。作為一名教師,沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一步施教無不浸透著期望和成功的.喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛,那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。

  什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟惿鐣(huì)原來就有的,那么生活便是教育,所謂“過什么生活便受什么教育,過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育!彼指出,“生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對立物!敖逃母疽饬x是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義!薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的,所以解決困難也必須拿力來才行!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開始,手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的!薄@些陶行知親自闡述的教育思想,讀來耐人尋味,讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活,學(xué)生的潛能是無限的,需要挖掘的,教學(xué)生死的知識(shí),不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。

  總之,陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的,是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和學(xué)生們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師!

  陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

《陶行知文集》心得體會(huì)2

  陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力,增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。

 。ㄒ唬"為人"誠篤

  "學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識(shí)育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識(shí),而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí),教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩,教職員躬親共守!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是。≡趯W(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

 。ǘ"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

  教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命,因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代,新知識(shí)層出不窮,知識(shí)更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者,連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來,更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己,成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來",學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

  記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書為侶,精心地設(shè)計(jì)著一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索,為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪宄刂缹τ谝v解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空,我的心里特別地踏實(shí)。因?yàn)槲抑,我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì)照亮孩子們心中希望的燈!

  和同事們的熱烈切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí),一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野,汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn),為我的'教學(xué)注入了活力。

  "臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí),切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念,與時(shí)俱進(jìn),通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

  (三)"為師"行勝于言

  陶行知先生曾精辟地指出:"行動(dòng)是中國教育的開始,創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養(yǎng)人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內(nèi)涵,就會(huì)在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng)新,有所建樹,實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。

  在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動(dòng),少一些被動(dòng),自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)",即教育觀念的更新與挑戰(zhàn),教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn),教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中,養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣,創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí),塑造靈魂,培養(yǎng)能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺(tái)上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。

  教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè),也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來,不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺得做教師升華了我的"生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。。

  教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬踏也能延伸自我!

《陶行知文集》心得體會(huì)3

  作為一名教師,我多次閱讀《陶行知文集》這本書,可每讀一次,都會(huì)有新的體會(huì)和感受,在簡簡單單的字里行間中,我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

  “捧著一顆心來,不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷?“愛”,愛學(xué)生,愛科學(xué),愛教育,愛真理,愛人民。因?yàn)閻,才能做到“為了孩子,甘為駱駝。于人有益,牛馬也做。”因?yàn)閻,“教師乃一門快樂之事業(yè)”,如孔子,一生誨人不倦,至于發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業(yè),我也深深地愛著我的學(xué)生。因?yàn)閻郏业膶W(xué)生們有的活潑機(jī)靈,有的靦腆內(nèi)秀,有的樂觀開朗,我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn),找到他的優(yōu)點(diǎn)和長處,我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛,是公平、公正、真誠的愛,愛每一個(gè)學(xué)生,以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛,如涓涓細(xì)流,滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人!闭嫒,即真、善、美的人。當(dāng)今社會(huì),隨著經(jīng)濟(jì)的.高度發(fā)展,負(fù)面問題也隨之增加,我們的孩子在人生發(fā)展的道路上,面對眼前的許多誘惑,會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀?需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子,做一名教書育人的教育工作者,就要教會(huì)學(xué)生做真人。

  “行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子!边@句話精辟、生動(dòng),初讀讓我忍俊不住,細(xì)細(xì)品味下來,卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》,小馬第一次過河,在河邊惴惴不安,老水牛對它說:“孩子,你過去吧,水淺得很,剛到小腿肚而已!睒渖系乃墒蠛暗剑骸拔kU(xiǎn),不能過,前兩天我的兄弟就被淹死了!弊詈,小馬摸索著自己蹚過了河,水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過河的事實(shí),“知是行之始,行是知之成!庇辛诵袆(dòng),才有知識(shí),在此基礎(chǔ)上,我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

  現(xiàn)在,我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上,為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人,我會(huì)像陶行知先生所說的每天要四問那樣,問問自己今天進(jìn)步了嗎?

《陶行知文集》心得體會(huì)4

  假期里拜讀《給年輕班主任的建議》一書時(shí),曾三次看到里面引用陶行知名言:“捧著一顆心來,不帶半根草去!薄扒Ы倘f教,教人求真;千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人!薄暗巫约旱暮,吃自己的飯,自己的事自己干,靠人靠天靠祖上,不算好漢!蔽蚁胗纱藖硪胛医裉鞂μ招兄壬淖x書分享。

  一、生平及教育活動(dòng)簡介(見ppt)

  陶行知,原名陶文濬(jùn),后改名陶知行、最后改名為陶行知。是一位集大眾詩人、大眾教育家、和社會(huì)學(xué)家于一生的行動(dòng)理論家。是美國“杜威”的學(xué)生。

  1891年10月18日(清光緒十七年九月六日)生于安徽華山歙(shè)縣的一個(gè)清苦農(nóng)家。

  1906年,進(jìn)入本縣的教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂免費(fèi)讀書,學(xué)習(xí)英文、數(shù)學(xué)、理化等課程,開始接受西方資產(chǎn)階級的新教育。

  1914年,遠(yuǎn)渡重洋赴美國留學(xué)。先學(xué)市政,后主攻教育,師從于杜威。

  1917年,學(xué)成歸國,投身于平民教育,受挫后開展鄉(xiāng)村教育。

  1926年與東南大學(xué)教授趙叔愚等人一起籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校,并于1927年3月正式成立曉莊師范。此期間形成并實(shí)踐了自己的生活教育理論。

  1946年4月到上海,繼續(xù)奮不顧身地進(jìn)行爭取和平民主的斗爭。

  1946年7月25日,因?yàn)閯诶圻^度和受刺激過深,突發(fā)腦溢血不幸逝世。

  8月11日,延安各界2000余人隆重舉行了追悼大會(huì)。

  毛澤東親筆題詞:“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古!”

  周恩來高度評價(jià)他“是一個(gè)毫無保留追隨黨的黨外布爾什維克!保ú紶柺簿S克:是俄文“多數(shù)派”的譯音,是列寧創(chuàng)建的無產(chǎn)階級政黨)

  宋慶齡稱他是“萬世師表”。

  郭沫若盛贊他“二千年前孔仲尼,二千年后陶行知”。

  二、主要教育思想

  (一)生活教育理論

  陶行知生活教育理論包括三個(gè)基本觀點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。

  生活即教育:是陶行知生活教育理論的核心!吧罴唇逃辈皇钦f生活等同于教育,而是說教育與生活經(jīng)歷同一個(gè)過程,教育離不開生活,生活離不開教育。由此,我想到了我這一年數(shù)學(xué)教育生活的兩個(gè)小插曲:

  上期我們班的孩子學(xué)習(xí)了“千米的認(rèn)識(shí)”,在去張壩春游的過程中,全校師生從西門出發(fā),游覽景區(qū),往目的地走,火辣辣的太陽,孩子們又熱又累。中途隨我一起走的幾名同學(xué)突然向我提出問題:“老師,我們走了大約3公里了吧?”“如果我們讓另一隊(duì)走下面河邊那條道路,我們誰會(huì)先到呢?”我們由此引發(fā)了有說有笑的討論。同學(xué)們在生活中主動(dòng)提出了“大約”、“公里”這樣的'數(shù)學(xué)用語,當(dāng)時(shí)我非常欣喜,孩子們在用心去感受“生活中處處有數(shù)學(xué)”。

  暑假里,由于和一個(gè)學(xué)生的約定,我請他吃漢堡包。吃完送他回家時(shí),他帶我到一個(gè)乒乓球場玩耍,繞了一圈我們再回家,臨別時(shí),孩子說:“老師,我們總共走了差不多有3千米了吧?”我思索后答到:“我估計(jì)有4千米了”,他非常認(rèn)真地舉起手指說:“哦,那差不多有3個(gè)長江大橋那么長了!彪S即他補(bǔ)充道:“你知道為什么是3個(gè)而不是4個(gè)長江大橋嗎?因?yàn)槟阏f的長江大橋有1千米多一些,那么3個(gè)大橋加起來就差不多有4千米了。”這是一位我們班所謂“后進(jìn)生”的二年級孩子說的,我很驚喜在生活中他能有這樣的推理能力和學(xué)以致用的應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

  社會(huì)即學(xué)校,陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書本,而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾生活中去,向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí),使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連,形成真正的教育。其“社會(huì)即學(xué)!钡幕局鲝埵牵阂屔鐣(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能,把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。這種主張真正把學(xué)校放到社會(huì)大環(huán)境中去辦,使學(xué)校和社會(huì)息息相關(guān),學(xué)校不再是生活的附庸,而是成為了社會(huì)生活的必需。

  “教學(xué)做合一”是陶行知反對“滿堂灌”、“填鴨式”的教育,反對教師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。

  陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”的第一個(gè)理由是:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”。這不正是現(xiàn)代新課程倡導(dǎo)的關(guān)注學(xué)生獲取知識(shí)的過程,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變嗎? 他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知所說的“做”在曉莊有個(gè)特別定義,是指“在勞力上勞心”,單純的勞力,只是蠻干,不能算做;單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做是在勞力上勞心! (這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。)

  “教學(xué)做合一”的第二個(gè)理由是:“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,考慮學(xué)生的才能趣味,怎樣學(xué)就怎樣教。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而[!--RandomWord.3--]是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),這也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的:真實(shí)的課堂,生成的課堂。

  “教學(xué)做合一”的第三個(gè)理由是:“先生須一面教一面學(xué)”。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,教育的發(fā)展,教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

  (二)創(chuàng)造教育思想

  陶行知指出:創(chuàng)造兩個(gè)字的意義是“由行動(dòng)而發(fā)生思想,由思想產(chǎn)生新價(jià)值”。這是根據(jù)“行是知之始, 知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程,他形象地在《三代》一首詩中寫道:“行動(dòng)是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子”。

  創(chuàng)造教育就是行動(dòng)的教育。陶行知把世界上的人分為四種:即:勞心的人,勞力的人,勞心兼勞力的人,在勞力上勞心的人。他認(rèn)為前三種都不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育,只有第四種人才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育。 即“在勞力上勞心,用心以制力”的人才可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造教育。

  為此,陶行知在《創(chuàng)造的兒童教育》中提出了兒童創(chuàng)造力“六大解放”的主張:

 、俳夥潘念^腦,使他能想;②解放他的雙手,使他能干;

 、劢夥潘难劬,使他能看;④解放他的嘴,使他能談;

 、萁夥潘目臻g,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;

 、藿夥潘臅r(shí)間,給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己喜歡的事。

  結(jié)合我的數(shù)學(xué)教學(xué)過程,比如上期學(xué)習(xí)《收集與整理》時(shí),為了讓學(xué)生感受記“正”字方法的優(yōu)越性,我在體育室收集了一大筐壘球、花球、皮球、網(wǎng)球,抬到教室里讓同學(xué)們動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)嘴,進(jìn)行分一分,數(shù)一數(shù),記一記。這樣樂學(xué)、能動(dòng)的課堂,孩子們學(xué)得非常輕松、愉快。

  再比如上期學(xué)習(xí)《千米的認(rèn)識(shí)》時(shí),我拿著皮尺,把孩子們帶到小操場,讓幾個(gè)孩子手拉手排成一排,讓其余同學(xué)測量、讀數(shù);或者讓孩子們在小操場上勻速走幾個(gè)來回,老師為他們計(jì)時(shí)等,目的是讓孩子們一邊體驗(yàn),一邊思考,在“勞力上勞心”,努力踐行陶先生的“創(chuàng)造教育”。

  三、我的讀書心得

  我邊讀邊不禁想到自己即將開展的班主任工作。一個(gè)優(yōu)秀的班主任應(yīng)是在學(xué)生中有號召力的;良好的班集體應(yīng)是和諧融洽、有凝聚力的。要想形成這樣的班集體,正如陶先生所寫的,班主任要有 與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同生活的經(jīng)歷,師生有了同甘共苦的生活,才能更好的促進(jìn)教師與學(xué)生之間的關(guān)系,這對于班集體的形成是至關(guān)重要的。

  其次,愛學(xué)生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。陶行知“四顆糖”的故事讓我深受感動(dòng)。教師應(yīng)該熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言平等、公正地對待每一位學(xué)生,使每一位學(xué)生都能感受到老師的愛。

  我會(huì)努力將陶行知先生的教育精髓運(yùn)用到我的課堂中,“授之以魚,不如授之以漁”,希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。

  “生活即教育”,“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”,從陶行知的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。

  陶行知的“每天四問”:“我的身體有沒有進(jìn)步?我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?我的工作有沒有進(jìn)步?我的道德有沒有進(jìn)步?”是我們每天做人做事的警鐘。

  “為一大事來,做一大事去”,陶行知先生精神的本源也應(yīng)該是我們追求的最高境界。

《陶行知文集》心得體會(huì)5

  拿到《陶行知文集》這本書的時(shí)候,有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧帧S谑蔷头_了目錄,立刻地,就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。

  “不可忽視小孩子的情感”,當(dāng)此句躍入眼簾時(shí),我陷入了沉思,思緒也不由千回百轉(zhuǎn),那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩:每當(dāng)下課后,孩子總愛圍在身邊,頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉,連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽,希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背,換得一句輕聲的“謝謝”,然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”;他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果,希望聽到你的一句贊美:“你真是了不起!”;他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事,希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你分享,眨著明亮的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的.動(dòng)向,以期你對他有更深層的了解。他愛,在他犯了錯(cuò)被批評后,滴落下悔恨的眼淚,再伴上一句深切的懺悔:“老師,我知道錯(cuò)了!币云诘玫侥愕脑,然后轉(zhuǎn)身,又是一片歡聲笑語。

  可是,每當(dāng)在短暫的課間休息時(shí)間里,我們總是埋首于作業(yè)堆中,或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯”。所以,當(dāng)他要說笑話時(shí),一句“下次吧”,凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時(shí),你的拒絕接受讓他心傷;當(dāng)他.....總之,他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí),孩子的心思很單純,是希望與你多親近,而我們不停歇的腳步,讓他們抓不住,于是,距離就越拉越遠(yuǎn),也許,長此以往下去,孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

  如若,放慢腳步,降低身姿,變成他們中的一員,也許,學(xué)校將成為師生共同的樂園。

《陶行知文集》心得體會(huì)6

  工作之余,反復(fù)翻讀《陶行知教育文集》,每次都會(huì)有不同的感悟。

  陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”。這與當(dāng)今我們正在推行的素質(zhì)教育理念不謀而合,對實(shí)踐課改有著重要的指導(dǎo)意義。這種理念是在批判傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際、禁錮于書本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,教育的根本意義是生活的變化,而生活無時(shí)不在改變,那么生活中就無時(shí)不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,及時(shí)的觀察,并發(fā)現(xiàn)問題,同時(shí)及時(shí)的做出回應(yīng),讓學(xué)生在生活中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn),豐富情感體驗(yàn),拉近學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系,發(fā)展認(rèn)知,為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

  陶行知先生闡述"教學(xué)合一"理論時(shí)指出:"先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。"先生如果只"教",那學(xué)生就如同一個(gè)機(jī)器般被灌輸知識(shí),無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,獨(dú)立思考更是無從談起。

  聯(lián)系我們的教學(xué),對于出現(xiàn)的問題,教師應(yīng)該更多的引導(dǎo),在關(guān)鍵地方給予學(xué)生提點(diǎn),讓學(xué)生能夠通過自己的努力,找到解決問題的方法,而不是直接把完整的解題過程告訴學(xué)生。因此,教師要把學(xué)生看成學(xué)生的主體和自我發(fā)展的主體,激勵(lì)和組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)過程,創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境,設(shè)計(jì)一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦,自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。學(xué)生在自主探究解決問題的過程中,既加深了對問題本身的理解和印象,相信在以后碰到同類型問題的時(shí)候,一定也能迎刃而解,起到了觸類旁通的作用;另一方面,也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自主探究能力。對照一下自己,當(dāng)然與陶先生所言還有相當(dāng)?shù)牟罹啵诮窈蟮慕虒W(xué)中,爭取做到不能注重簡單的知識(shí)傳授,而要重視培養(yǎng)學(xué)生的.能力,努力探究教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑,讓學(xué)生不但獲得豐富的知識(shí),而且學(xué)會(huì)探究解決新的問題,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生存。

  陶行知先生的教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題。我們作為新時(shí)代的教師,更要向陶行知先生學(xué)習(xí),向前輩們學(xué)習(xí),多積累知識(shí),多和學(xué)生們相處,和他們成為親密的好朋友,成為他們心目中優(yōu)秀的老師!陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。

《陶行知文集》心得體會(huì)7

  陶行知先生是一位平民教育家,他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》,讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū),需要調(diào)整和改進(jìn)的地方,感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下:

  一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

  陶行知的生活教育論,讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書、背書,特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù),以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的'多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

  二、要理解教學(xué)的真正意義。

  所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識(shí)傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。

《陶行知文集》心得體會(huì)8

  通過品讀《陶行知文集》,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。以前關(guān)注的是他的教育思想的特點(diǎn),而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。無論是從師德方面如何做一位好老師,還是從業(yè)務(wù)方面如何提升專業(yè)能力,從他的著作中都可以感受得到。

  陶行知用“捧著一顆心來,不帶半要草去”的蕩氣回腸的話語告訴我們,做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻(xiàn)精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”:用愛心溫暖孩子,用耐心理解孩子,用關(guān)心照顧孩子,用信心鼓勵(lì)孩子,用細(xì)心觀察孩子。我們班有個(gè)女孩子,特別的膽小,性格很內(nèi)向,為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)想法,我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處,與她進(jìn)行溝通。于是我每見到她時(shí)會(huì)主動(dòng)地與她親近,與她打招呼、聊天,觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié),漸漸地,她也開始接近我了,慢慢地把我當(dāng)成她的朋友,而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言,看著她慢慢勇敢、自信的份上,我很自豪,我看到她的笑容,我覺得我做什么都是值得的,這就是一名教師的責(zé)任,用“五心”待每一個(gè)孩子和家長。

  陶行知先生的另一個(gè)教育理念:“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天,仍具有十分重要的意義。陶行知曾說:“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育!鄙罱逃龔囊蝗栈顒(dòng)開始,作為老師,要有生活教育的意識(shí),追蹤觀察,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)回應(yīng),讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn),豐富情感體驗(yàn),發(fā)展認(rèn)知,為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

  作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的'相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,意味著對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛!

  其次,陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色,這是陳校長教育思想的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐,我們必須認(rèn)真加以貫徹。

《陶行知文集》心得體會(huì)9

  最近我讀了《陶行知教育文集》一書。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益。陶行知先生“捧著一顆心來,不帶半根草去”的肺腑之言反映出他將自己的一生無私奉獻(xiàn)于中國教育的精神,感化和教育中國一代又一代人!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

  他,一位在美國受過多年教育的學(xué)者,回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué),并終身致力于平民教育,這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人,是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人,也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他的主要教育觀點(diǎn)是“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)!薄敖虒W(xué)做合一”。

  教學(xué)十幾年來,今日我才開始直面大師,進(jìn)行教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),與教育的智者展開對話。在書中,我開始感受著一次又一次思想的激蕩,反思著過去有意無意的教育行為,專業(yè)發(fā)展的困頓,教育理論的薄弱,文字表述的欠缺,都是作為教師的我必須面對的。

  讀陶行知,時(shí)而有著教育的共鳴,時(shí)而感覺沒有多少碰撞?梢赃@樣說,《陶行知教育文集》更是一本在當(dāng)時(shí)環(huán)境下中國國內(nèi)進(jìn)行教育改革的各種教育觀點(diǎn)的雜燴。他的語言,在讀了經(jīng)典文學(xué)之后,會(huì)覺得他的語言像一個(gè)脫離了文言文的學(xué)生正在學(xué)白話文,尤其是那些詩歌,實(shí)實(shí)在在的白話而簡易。但是在讀了學(xué)校老師搜集的陶行知名言之后,我才突然醒悟,我對陶行知了解得還太少太少。無論批判還是繼承,我都要繼續(xù)讀他,感受著他的教育實(shí)踐脈搏,學(xué)習(xí)他的生活教育理念,感受著他那顆火熱致力于教育改革的心。

  捧著一顆心來,不帶半根草去。是在上學(xué)的時(shí)候聽到最多的話。我們問老師:為什么我們學(xué)校要叫行知藝校?行知是誰?老師就對我們說:陶行知是中國歷史上偉大的人民教育家。是陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步,是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

  1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的.曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校,開辟了同一條改造中國教育的新路,創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,使教育貼近人民大眾,參與社會(huì)生活,提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平,立志做第一流的人物,“不能舍身實(shí)驗(yàn)室,亦當(dāng)埋骨邊疆塵”。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的,富有時(shí)代特色,受到進(jìn)步教師和勞苦群眾的歡迎,引起了世界教育家的注目。直到今天,陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。這一方面說明陶行知視野的寬廣,研究問題的深入,另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大。老教育觀念改變之難!

  陶行知的生活教育論,也讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書,活讀書,讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書,讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的,以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象得把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的:一幅圖:學(xué)校開學(xué)了,學(xué)生帶著長方形,正方形,六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校;另一幅圖:他們畢業(yè)后,一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器,教師以傳受知識(shí)為已任,學(xué)生以接受知識(shí),應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育他則教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),他第一就注重健康,他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,讓學(xué)生成為課堂的主體,讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,自主探索,合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要,F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能,過程與方法,情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

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