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于丹論語心得通用15篇
我們心里有一些收獲后，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣我們就可以提高對思維的訓(xùn)練。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編整理的于丹論語心得，希望能夠幫助到大家。
于丹論語心得1
什么叫心靈上的高興，無欲無求、紅塵看破也不過是避世；忙繁忙碌地名利追求又會錯失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子，近間隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、 抱負(fù)之道和人生之道這七個方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉�！币馑际牵号笥炎龅牟粚Φ闹醒耄又龑�(dǎo)；要是他不聽就算了，不用自取其辱。
可見，孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個“度”，“見人只說三分話，未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許，而對于熟識很多的好友，要是每天在一同，也不見得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時不時電話短信聯(lián)系，知道對方好欠好，相互交流思想、所見所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個平靜的門生。正如書中說，論語差別與勵志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的'解釋是針對差別的門生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的抽象，和門生探究題目總是平易近人，是商量的語氣，盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。
于丹論語心得2
《于丹論語心得》中說，每個人的一生中都會有缺憾和不如意，用不同的態(tài)度去看哪些事，就會有不同的結(jié)果。那就如印度詩人泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你將錯過星星了�！�
遺憾，是可大可小的。如果把遺憾放大，你就將失去很多。書中講述了英國著名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事：
這個女孩子小的時候經(jīng)歷過一次意外。有一次，她和媽媽去看牙醫(yī)，這應(yīng)是很小的事情，她認(rèn)為媽媽很快就可以跟她回家了�？伤齻儾恢姥劳词强梢砸l(fā)心臟病的，結(jié)果女孩的媽媽死在了手術(shù)椅上。
這個陰影在她的心里伴隨她成長。在她牙痛時只能做到回避，回避，再回避。多年后，她成了著名的球星，過著富裕的生活，一天她牙病得受不了了，家人就勸她請牙醫(yī)到家里，“有所有的`親人陪著，你還害怕什么？”于是請了牙醫(yī)。正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械，做手術(shù)準(zhǔn)備時，意外發(fā)生了：牙醫(yī)一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
為什么有這種結(jié)果？因為在她心里有一層陰影、許多遺憾，而她的死正是起源于那一個念頭和多份遺憾。
遺憾會影響你什么？它會影響你的生活，你的快樂，你的生命！
遺憾會帶來什么？會帶來很多痛苦，很多悲傷。
長時間被困于遺憾的人，會對一個人的生命有所損害的。
要做到不遺憾，就要用美好的心靈去面對現(xiàn)實(shí)！
于丹論語心得3
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機(jī)會和沒有機(jī)會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實(shí)觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的'方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里�？催^"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，我的教學(xué)也因此豐富起來，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會了適應(yīng)，學(xué)會了努力，學(xué)會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會堅強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書中的時候，我們就仿佛開始與于丹老師進(jìn)行對話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心�；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因為沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會善待別人;學(xué)會選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個君子;學(xué)習(xí)面對困苦;學(xué)習(xí)自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因為接觸了這本書，真正認(rèn)真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來�，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學(xué)會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
于丹論語心得4
我喜歡國學(xué)，國學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國古圣先賢的智慧寶典。讀過于丹教授的《論語心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時代的孔夫子似乎來到我們的身邊，用溫和的語氣跟我們訴說著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時在教室里讀著：子曰，學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎······我們讀的不亦樂乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深奧難懂的古文。后來，在成長的.過程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡單通俗易懂的語言，結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理�？此粕願W的古文古語，一下子變得簡單明了。對于我這個不愛動腦筋，文學(xué)功底不深的人來說，讀《論語心得》是了解《論語》的最佳途徑。
在今天這個物欲橫流的社會，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來越豐富了，幸福感卻越來越少了。于丹在《論語心得》中說到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會�，F(xiàn)如今的世界很亂，社會成了大染缸，是因為人心變了。人的世界觀，人生觀，價值觀扭曲了。對于如何拯救當(dāng)今世界這個問題，曾有人說，到中國尋找兩千多年前的孔子。西方國家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國學(xué)，開辦了孔子學(xué)院。因為只有孔圣先賢才能拯救這個不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語》，更不會將《論語》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因為我們?nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無緣。
一個人如果偏離軌道行走，會越走越偏。價值觀錯誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會交往中，于丹在《論語心得》中說，“不在其位，不謀其政�！蹦阍谑裁绰毼�，就做什么事，不能越過職位，去做本不該你做的事。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說，學(xué)生子貢問老師孔子，有沒有一個字可以讓人終身去遵循的，老師說，這個字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人�？鬃拥难哉Z總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做。《論語》并非古板教條，在那個遠(yuǎn)古時代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國，帶領(lǐng)門下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問，思考問題，尋找人生真諦。一個個學(xué)子與老師的故事在于丹的語言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時空來到孔子門下，虔心做學(xué)問。
我們想要快樂的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語心得》，感悟《論語》中的真諦。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂觀向上的心態(tài)面對生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂和幸福。
于丹論語心得5
在《于丹論語心得》這本書中，對我應(yīng)相最深的是“交友之道”。
“交友之道”主要講了：‘一個人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類群，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友�！迸笥言谝粋�人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個朋友見聞廣博，用今天的話說就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說這種是專門喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說這種人沒有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。
在現(xiàn)代社會，人們價值觀友了一定的.變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過于笨拙，不善表達(dá)自己，也會給自己的職業(yè)和人生帶來一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
于丹論語心得6
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》�；疑目鬃佑直仨氭溄佣嗖实氖澜�。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有溫度。她把《論語》這部書通過白語化的方式，用許多淺易的故事，把一般人很難懂得的《論語》通過心得的形式來解讀，變得通俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處事的原則。她帶領(lǐng)我們超越時空，把一位20xx年前的圣人引到了眾人眼前，與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走近了我們心里。
《論語》這部書教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩和道理，在今天這個日新月異、競爭激烈的社會中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾事和苦難，如何在工作中把這種缺憾化為動力和力量，把工作做的更好更實(shí)。人這一生中總會遇到這樣那樣的不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦惱，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。
無論是孔子的《論語》還是于丹的`心得，都說做人的境界，君子是大家心中的理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今社會中反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格點(diǎn)，對別人就會厚道點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容別人的過錯，可以實(shí)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之道。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語心得7
于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的�！墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。
其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱�，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者�！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢？一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲��！雖然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無不吸引和震撼著我�；蛟S很多人會說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個更為善美更為清亮的明天！
通讀下來，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的，我們每個人都有自己的`理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們看到的往往只是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說，理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)一個人的內(nèi)心修養(yǎng)，絕不是放棄對社會的責(zé)任，而是為了更好地為社會服務(wù)。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系
孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
于丹論語心得8
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的。看這本書，是因為于丹。
于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。
這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因為它短，而是因為這里的每一句話、每一個詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥�，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的'邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個無比深邃的內(nèi)心。而每個人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的'觀點(diǎn)時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學(xué)家?guī)е?0個實(shí)驗者在不同的環(huán)境下過橋。一個人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時候，一定會全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，高考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹�？墒堑降子卸嗌偃四軌蜃龅綐s辱不驚呢？有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無爭啊。這個現(xiàn)實(shí)的社會，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計莊子也沒想到現(xiàn)在的社會是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當(dāng)頭的社會，你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的？人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢？“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花�！庇浀�，這是所謂的人生大智慧。
于丹論語心得9
★過分的苛責(zé)，不如寬容的力量更恒久。
★結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
★三十而立，就是建立心靈的自信。
★物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。
★知天命就是內(nèi)心有一種定力，去對抗外界。
★耳順就是悲天憫人，理解與包容。
★只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的.張力。
★眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運(yùn)。
★如果我們有這樣的大眼光，就會抓住我們眼前的每一個機(jī)遇。
★一個人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。
★真正的英雄是能夠為自己的心做主的人。
★覺是一個瞬間，悟是一個過程。
★無為而無不為才是大境界。
★把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無限大。
★人能夠看清目的和方向是不容易的。
★只有用心才能從細(xì)節(jié)里獲得知識和感悟
�！锕谲娪肋h(yuǎn)跑在掌聲之前。
★留一份寂寞給生命，讓生命可以開闊。
★經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。
★人格理想的支點(diǎn)：依于仁，游于藝。
★感到心理失衡是因為世界在動，而你不動。
于丹論語心得10
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗才會使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會擔(dān)當(dāng)，我們作為一個普通的`人是沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從社會上學(xué)，從小學(xué)到老，其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標(biāo)就會早日實(shí)現(xiàn)！
于丹論語心得11
前言：
關(guān)于讀《于丹<論語>心得》的幾篇文章，已經(jīng)寫出來幾年了，一直放在電腦里，沒有拿出來發(fā)表。主要原因還是覺得寫的不太好，想改。但是時間太久，自己覺得要寫的東西太多，顧不到改它了，況且時過境遷，再花很多時間去改，恐怕也不妥當(dāng)，就原樣發(fā)表吧，不對之處請讀者指教。
正文：
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語》而冉冉升起。他們的書也正在熱賣。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專家、學(xué)者也不計其數(shù)，為何獨(dú)有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外，在易中天恐怕是三國的故事，一般的老百姓都是從《三國演義》上所知，有人講三國的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價值取向和道德規(guī)范方面了。
《論語》，人人皆知是孔子的語錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無二的地位。它是儒家思想的'始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個‘仁’字。只有體會到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因為它本來就是一個整體。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。忠是仁之體，恕是仁之用。所以說，忠因恕見，恕出忠出。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾，萬物各得其所，以至于位天地育萬物，這都是恕的事。盡心以行，誠敬以守，無時無地不在推廣此仁之心，這就是忠的事。”（《任繼愈禪學(xué)論集》P.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。
儒家學(xué)說或者說儒教，早在“五四”時期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來重提呢？我想大概有兩個原因：一是如果孔子的學(xué)說不加以擴(kuò)展，原汁原味的拿來，恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家（New-Confucianism）（見《任繼愈禪學(xué)論集》P.171）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此，從孔子的《論語》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養(yǎng)分，以為今用；二來恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會”的潮流。
《論語》出現(xiàn)在中國古代從奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型時期，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。
孔子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美�！币簿褪钦f，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然�！岸Y”是當(dāng)時的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的。
不過，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！本褪钦f，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話：子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗�？”曰：“去兵�！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯�，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立�！保ㄓ诘ぁ墩撜Z》心得P.10）這一段話不僅是指出“民”的重要，同時也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺遵守這一規(guī)范，人人在這個規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣�！�
近些年，國學(xué)熱在中國大地興起，傳統(tǒng)文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開設(shè)了國學(xué)課程，不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)文化有關(guān)的講座、活動，十分火爆。于丹教授用通俗易懂的語言，通過電視媒體，解讀被譽(yù)為中國人《圣經(jīng)》的《論語》，當(dāng)然會火起來。從這些看來，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？
于丹論語心得12
說完了君子，我們再來說說英雄，這是另一種層面的東西。君子是相對于內(nèi)心而言的，而英雄則是相對于形象而言的。有很多歷史上的人物，他們不能算君子，但卻是英雄。英雄是作為一種道德評價而存在的。
例如紅臉的關(guān)公、白臉的曹操，他們的形象是在民間傳說中慢慢形成的'，是在中國的戲曲舞臺上，按人心中的理想勾勒的一副臉譜。易老師在《百家講壇》上說的曹操，他出生的時代經(jīng)歷了四百年亂世，”魏武揮鞭”就整個終結(jié)了，他是一個大定天下的人物。這樣一個人物，應(yīng)該說他是一個成功的政治家，而且他那樣求賢若渴、招賢納士、平定天。
于丹論語心得13
于丹教授在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子對他的學(xué)生說，你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬物滋生。蒼天還需要說話嗎？
對于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。俗話說：太陽不語，自是一種光輝；高山不語，自是一種巍峨。對于我們目前的教育，我認(rèn)為言傳有余，而身教不足，很多填鴨式的說教，其實(shí)它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。
無言也是教育，看到這句話，讓我想起一件往事。記得兒子剛上小學(xué)的時候，有一次他發(fā)燒了。我匆忙趕往學(xué)校的時候，正巧是課間休息。跟老師打過招呼后，我急忙來到兒子身邊，摸摸兒子的額頭，挺燙的，又向老師問了問情況，就打算帶孩子回家，正當(dāng)我要向老師表達(dá)感謝和歉意的時候，兒子忽然嘔吐了，由于沒有防備，一下吐了一地，我一邊拍打兒子的.后背，一邊抬頭問老師拖把之類的東西在什么地方，這時，只見老師一臉不滿的神色，皺著眉，臉拉了老長，她一定是嫌棄我們把教室的地搞臟了，看到她那副表情，剛才從心底浮現(xiàn)出的感激之情一下子就蕩然無存了。我想，孩子上多少節(jié)思想品德教育課，才能把老師那漠視的眼神從內(nèi)心深處抹掉呀！小學(xué)是對孩子教育的啟蒙時期，教師的德才學(xué)識、情感人格、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，有時候身教更重于言傳！
說到這里，讓我想起了著名童話故事大王鄭淵潔教育孩子的故事，他在做客湖南衛(wèi)視，跟節(jié)目主持人汪涵聊天時說：無論何時何地，都要給孩子做個榜樣，即使自己不愛看書，只要孩子一出現(xiàn)，你就要拿起書本寫寫畫畫，如果你想讓孩子孝敬父母，那你自己就要做給他看。有一次，鄭淵潔買來大彩電后直接給孩子的爺爺送去了，兒子問他為什么不拿回自己家看，鄭淵潔說：“爺爺奶奶活得沒咱們長，以后咱們還能看上原子彈電視呢，所以先給爺爺奶奶看。沒過幾天，吃飯時，端上了一盤兒大蝦，他讓兒子吃，兒子讓他吃，他說他不愛吃蝦，兒子說：“你吃吧，以后我還能吃原子彈蝦呢！”這，便是言傳身教的結(jié)果。
在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實(shí)地、默默無聞、甘于寂寞；無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。飛瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)！
于丹論語心得14
隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認(rèn)識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實(shí)的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說：真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細(xì)回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上，孔子認(rèn)為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。
當(dāng)我們做一件事的時候，需要有一種習(xí)慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規(guī)章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實(shí)際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現(xiàn)有的工作流程，將會讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。
孔子鼓勵的是少說多做，其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的`技術(shù)型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現(xiàn)的問題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個團(tuán)隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊競爭力的喪失！
三、做事要謹(jǐn)慎。
在軟件開發(fā)中，謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開發(fā)中，實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn)，并找出彌補(bǔ)的方法將會使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練，其中就有個“過電網(wǎng)”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運(yùn)的全部過關(guān)，
不得不說這是團(tuán)隊全體成員齊心配合，謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會得到相應(yīng)的肯定。
事實(shí)上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
于丹論語心得15
我們今天已經(jīng)遠(yuǎn)離了產(chǎn)生孝道的宗法社會，父子的關(guān)系已經(jīng)不存在跟君臣關(guān)系的對應(yīng)，那么，是不是可以說，”孝”已經(jīng)過時了？是不是在今天這樣一種人人平等、法律公平的'社會里，”孝”就不是做人的根本了呢？有一天，顏回、子路跟老師在一起聊天。老師說：”你們每個人都說說自己的志向吧�！弊勇氛f：”我的志向就是，衣服、車馬這些好東西，與朋友一起享用，用壞了也沒有什么抱怨。這就是我的愿望�！鳖伝卣f：”我的愿望呢，就是一個人不經(jīng)�？湟约�，也不。
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