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中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得

時(shí)間:2023-02-07 15:10:16 心得體會(huì) 我要投稿

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么要如何寫呢?下面是小編精心整理的中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得1

  如何使教師能更好的發(fā)展自己,使自己更符合新課程對(duì)教師專業(yè)知識(shí)層次的需求,《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”,終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。

  學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力,首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)!皩W(xué)!本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。

  21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言,更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言,教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式,意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位,他本身需要終身學(xué)習(xí),才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育,也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

  教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì),不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前,隨著教育整體水平的提高,特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化,我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入wto以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。

  只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師,才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的'能力,才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng),教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì),而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí),從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念,適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念;提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求;提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平,學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別,但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式,即:“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。

  古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō):“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然,人生修養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜、艱難的工程,而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人,我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),形成完整的人格,實(shí)現(xiàn)自我超越,影響我的學(xué)生。

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得2

  讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書,感觸很深。這本書是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹,全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語(yǔ)文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語(yǔ)言樸實(shí)而富有詩(shī)意,形象而充滿激情。讀著書,讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服!

  李老師提出教育者是否擁有一顆童心,對(duì)教育至關(guān)重要。教師的童心意味著懷有兒童般的情感,能夠自然地與學(xué)生“一同哭泣,一同歡笑”的教師無(wú)疑會(huì)被學(xué)生視為知心朋友,贏得學(xué)生的心靈。教師的童心意味著擁有兒童般的興趣,教師的職業(yè)要求我們應(yīng)該在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛(ài)好,多一種與學(xué)生共同的興趣愛(ài)好,你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的`途徑,他們會(huì)不知不覺(jué)地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí),教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”,學(xué)生越會(huì)對(duì)老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

  李老師深深打動(dòng)我的一個(gè)重要原因,便是他始終如一和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流!皭(ài)”是李鎮(zhèn)西老師永恒的教育理念,他可以和孩子一起過(guò)年,一起玩雪、拼字照相,真正融入學(xué)生生活,在一次次的“師愛(ài)”理解中留下了精彩的生命瞬間。在沒(méi)有讀李老師的書之前,我曾那么地自信自己是“愛(ài)”學(xué)生的。讀完這書我捫心自問(wèn),我愛(ài)每一位學(xué)生嗎?我對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”真的是無(wú)怨無(wú)悔嗎?我暗下決心,一定要改變自己過(guò)去的教育方法。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí),要努力控制自己的情緒,心平氣和地了解學(xué)生犯錯(cuò)的原因,站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題。

  愛(ài)就是“一份純真,一份莊嚴(yán),一份責(zé)任感”,就是民主,就是平等,就是把“童年還給童年”,就是為學(xué)生的‘美麗人生’奠定美好的開(kāi)端。只有這樣的愛(ài),才是真正的愛(ài),只有這樣的教育,才是真正的教育。

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得3

  科學(xué)家們認(rèn)為,成功是一種與生俱來(lái)的品質(zhì),而決定一個(gè)人能否獲得成功,智商卻并非主要因素,在成功者具有的特殊品質(zhì)中,良好的習(xí)慣與健康的人格起著決定性的作用。

  “師者,所以傳道,授業(yè),解惑也!表n愈給老師下的定義,于今已不大適宜,卻指出了為人師長(zhǎng)的基本任務(wù),我們不僅要傳授知識(shí),還要教學(xué)生做人的道理,即要重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷,培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

  《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文課程性質(zhì)的核心是工具性與人文性的統(tǒng)一”;“欣賞文學(xué)作品,能有自己的情感體驗(yàn),初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示;品味作品中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言,提高自己的欣賞品位和審美情趣”;“在閱讀中能初步理角鑒賞文學(xué)作品,受到高尚情操的熏陶,發(fā)展個(gè)性,豐富自己的精神世界”

  當(dāng)然,工具性是語(yǔ)文課程的基礎(chǔ),是根本,失去了工具性,人文性就沒(méi)有了依托,但是,人文性更是語(yǔ)文課程的靈魂,失去了人文性,工具性也就失去了意義。一直以來(lái),我們只注意到在語(yǔ)言技藝的層面上發(fā)揮孩子們的積極性,把語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤立地理解為識(shí)記、理解、分析、綜合運(yùn)用等,卻往往忽略了語(yǔ)言藝術(shù)中的思想意蘊(yùn),忽視了語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,而語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,則具體體現(xiàn)于對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

  那么,在我們的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,究竟應(yīng)培養(yǎng)孩子們哪些健康的人格呢?根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷史斯.美克爾斯提出的現(xiàn)代人的基本特征及曾欣然教授對(duì)社會(huì)主義新人本質(zhì)特征的理解,我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格,關(guān)鍵在于培養(yǎng)“四心”,即:愛(ài)心、誠(chéng)心、自信心和責(zé)任心,F(xiàn)謹(jǐn)以初中語(yǔ)文教學(xué)為例,談?wù)勎覍?duì)語(yǔ)文教學(xué)中人格培養(yǎng)的體會(huì)。

  一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)心教育;

  擁有一顆愛(ài)心,是做人的基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心,首先是培養(yǎng)他們的孝心,沒(méi)有孝心,就沒(méi)有愛(ài)心。子曰:“孝弟也者,其為仁之本歟?”“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行余余力,則以學(xué)文!(《論語(yǔ)》)可見(jiàn),一個(gè)孩子如果連生他養(yǎng)他的父母都不孝敬,又怎么去愛(ài)他人呢?《三字經(jīng)》中說(shuō):“養(yǎng)不敦,父之過(guò),教不嚴(yán),師之惰!焙⒆尤狈π⑿,關(guān)鍵是并未體驗(yàn)到更未理解到父母的艱辛,我們沒(méi)有喚醒他們沉睡的孝心。

  因此,我們要在教育教學(xué)過(guò)程中,加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)心教育,讓他們從孝敬父母開(kāi)始,感受愛(ài),學(xué)會(huì)愛(ài),做到“已所不欲,勿施于人”,“人人為我,我為人人!

  現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材中,可以滲透愛(ài)心教育的篇目是非常多的:《金色花》《紙船寄母親》《背影》等文章,可以讓孩子們體驗(yàn)并理解對(duì)父母的愛(ài);《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《老王》等文章,可以教孩子們用善良去體察善良,用愛(ài)心去換取愛(ài)心;《黃河頌》《最后一課》《木蘭詩(shī)》等文章,可以讓孩子們感受到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷;《春》《濟(jì)南的冬天》《珍珠鳥》《敬畏自然》等文章,可以激發(fā)孩子們熱愛(ài)大自然,保護(hù)環(huán)境的高尚情操……

  二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透誠(chéng)心教育;

  誠(chéng)信,是立身之本,是全部道德的'基礎(chǔ)。“言必忠信,非法言不道!(清·陳瑚)有人統(tǒng)計(jì),一部《論語(yǔ)》,“信”一共出現(xiàn)了三十八次,可見(jiàn),誠(chéng)信于做人之要義。

  “人之初,性本善!彪S著孩子年齡的增長(zhǎng),因各種因素的影響,他們童年時(shí)的誠(chéng)實(shí)守信會(huì)受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。有人分析:兒童說(shuō)謊的一個(gè)重要原因就是成年人的不良影響,或讓孩子說(shuō)真話而受懲罰,或自己就常常說(shuō)謊……

  因此,在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,首先要以身作則,“言必信,信必果”,讓孩子意識(shí)到,謊言才是災(zāi)禍的導(dǎo)火索。只有讓說(shuō)真話的孩子受到鼓勵(lì),而讓說(shuō)假話的孩子受到懲罰,并持之以恒,才會(huì)讓孩子逐步養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。

  余秋雨先生的《信客》一文中,以誠(chéng)信為準(zhǔn)則的信客,以服務(wù)大眾為已任,歷盡辛苦,受人誤解甚至蒙受冤屈,卻依然能夠?qū)捜莺腕w諒別人,不就是一個(gè)很好的誠(chéng)信楷模么?

  三、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的自信心;

  自信心對(duì)孩子的發(fā)展起著決定作用,自信導(dǎo)致成功,自卑導(dǎo)致失敗。

  當(dāng)前的孩子,自信心是顯然不夠的。由于長(zhǎng)期受到優(yōu)越環(huán)境的影響,他們害怕挫折,自我壓抑,敏感,孤僻,有的甚至因?yàn)橐淮慰荚嚦煽?jī)不理想或老師的一句批評(píng)就走上了不歸路!“偉人之所以偉大,只是因?yàn)槟愎蛑U酒饋?lái)吧!”(但丁)我們千萬(wàn)不可忽略,要喚醒孩子們心中的巨人——自信心。

  “故遇笨拙執(zhí)拗之弟子,必多方以誘之,既得其機(jī)之所在,即從此鼓舞之,蔑不歡欣,而惟命是從矣。若曰以夏楚為事,則其弟因苦,其師庸樂(lè)乎?”(王筠)成功的經(jīng)驗(yàn)是建立自信心的基礎(chǔ),在經(jīng)常的挫折和失敗的影響下,人就會(huì)懷疑自己的能力而形成自卑心理。我們可以利用《在山的那一邊》《走一步,再走一步》《紫藤蘿瀑布》等課文教孩子們正確面對(duì)生活中的困難和挫折,我們應(yīng)多讓孩子們體驗(yàn)成功,對(duì)他們的一些小過(guò)錯(cuò),切忌動(dòng)輒發(fā)怒,挖苦,諷刺甚至體罰,而對(duì)他們的每一點(diǎn)進(jìn)步,則應(yīng)多鼓勵(lì),贊美,讓他們?cè)谌者M(jìn)月漸中,能有自得之樂(lè),即使愚鈍,也不至于沮喪無(wú)為,讓他們意識(shí)到“尺有所短”,但“寸有所長(zhǎng)”,增強(qiáng)自信心,做到競(jìng)爭(zhēng)失利不灰心,競(jìng)爭(zhēng)取勝不滿足,不怕失敗,屢敗屢戰(zhàn)!

  四、在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)孩子們的責(zé)任心;

  責(zé)任心,是社會(huì)主義新人的主要標(biāo)志之一。沒(méi)有責(zé)任心的孩子,永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。現(xiàn)代社會(huì),人們相互依賴的程度越來(lái)越高,分工越來(lái)越細(xì),分工越細(xì)越需要責(zé)任心。

  孩子們隨著年齡增長(zhǎng),獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng),而另一方面,又往往離不開(kāi)對(duì)老師及家長(zhǎng)的依賴性,這就需要培養(yǎng)他們的責(zé)任心,形成他們的獨(dú)立發(fā)展,自我教育,自我服務(wù)的意識(shí)。

  在我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)有的放矢地培養(yǎng)孩子們負(fù)責(zé)任的習(xí)慣:自己的事情自己做,經(jīng)常反省自身的言行,正確面對(duì)自己的過(guò)失,勇于承擔(dān)責(zé)任,在家庭和學(xué)校中承擔(dān)具體責(zé)任,自我服務(wù),服務(wù)他人,有社會(huì)責(zé)任感等。我們有的師長(zhǎng)要么認(rèn)為孩子“還小,還不懂事”,不給孩子鍛煉機(jī)會(huì),縱容其過(guò)錯(cuò)行為,要么對(duì)孩子的過(guò)失大聲訓(xùn)斥,甚至夸大其辭的恐嚇,都不利于培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。

  當(dāng)然,作為語(yǔ)文教師,要重視語(yǔ)文教學(xué)中的人文關(guān)懷,要培養(yǎng)學(xué)生健康的人格,使之擁有“四心”,首先得學(xué)高為師,行高為范,為人師表,為人典范。子曰:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從!蔽覀兪欠褡龅健拔崛杖∥嵘怼绷四?我們熱愛(ài)工作,熱愛(ài)學(xué)生了嗎?我們?cè)诮逃虒W(xué)活動(dòng)中有過(guò)言而無(wú)信嗎?我們做錯(cuò)了事,傷害了學(xué)生時(shí)真誠(chéng)地道過(guò)歉嗎?顯然,如若不能正確的為人,亦便不能很好的為師。

中學(xué)語(yǔ)文教師讀書心得4

  在床頭,我習(xí)慣放著幾本書。其實(shí)我不一定每天都有時(shí)間看,有時(shí)純粹是為了心安,有時(shí)是等閑暇時(shí)間拿起來(lái)翻翻,讓自己有所收獲。其中吳非老師的隨筆錄《不跪著教書》,我看得最多,感受也最深。買此書,那還是去年夏天在杭城逛書店時(shí)不經(jīng)意間覓得的,《不跪著教書》,一個(gè)很有骨氣、很有個(gè)性的書名,一下子吸引了我的眼球,它透著倔強(qiáng),透著理性,透著思索!我激動(dòng)地捧起來(lái)翻閱,永不凋謝的玫瑰、我美麗,因?yàn)槲以谒枷、?ài)與敬重的閱讀、往高處飛!、實(shí)話怎么說(shuō)?和在歡樂(lè)中沉思等等系列文章中顯現(xiàn)出一種為人的道理,一種正直純潔的氣質(zhì)。我立刻喜歡上了這本書。簡(jiǎn)單地瀏覽之后,交款,攜書回來(lái),細(xì)細(xì)品味。

  輕輕打開(kāi)書的扉頁(yè),一看作者的簡(jiǎn)介才了解到,原來(lái)吳非是王棟生老先生的筆名,他是江蘇省特級(jí)教師,是教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師,現(xiàn)任于南京師大附中。他還是一位頗有影響的雜文家,獲得過(guò)首屆林放雜文獎(jiǎng),出版過(guò)好幾個(gè)雜文集,著有《中國(guó)人的人生觀》、《中國(guó)人的用人術(shù)》、《污濁也愛(ài)唱純潔》等。這次,他把近幾年來(lái)寫的有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感匯集成一本書,取名就叫做《不跪著教書》。

  這本《不跪著教書》記錄了吳非老師對(duì)當(dāng)前各種教育問(wèn)題的思考。書里沒(méi)有什么高深的觀點(diǎn),也沒(méi)有那些晦澀難懂,拒人千里的理論,它收入的都是作者近年來(lái)有關(guān)教育問(wèn)題的隨筆雜感,有的是對(duì)教育現(xiàn)象的反思,有的是教學(xué)隨想,有的則是和同行或?qū)W生的對(duì)話。但是,整本書讀下來(lái),我感覺(jué)到了作者在用沉甸甸的思考印證著他幾十年教育教學(xué)工作的信條:不跪著教書。還有從吳非老師用心書寫的文字中,我感受到了一種思想行走的力量,胸中澎湃著一股教育的激情,為他言他人之所不敢言的勇氣而深深敬佩,對(duì)他充滿思辯理性的文字而拍案叫絕!這股力量讓我們思想徘徊者頓時(shí)猛醒,讓那些不思進(jìn)取者努力奮進(jìn)!

  在《我美麗,因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹,吳非老師曾寫下這么一段讓人振聾發(fā)聵的文字:如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。常有教師批評(píng)學(xué)生作文沒(méi)有思想,然而教師大量的所謂教學(xué)論文與德育論文完全是文件資料的克隆與重組,沒(méi)有獨(dú)立的思考,缺乏個(gè)人智慧。面對(duì)一本教參,他不敢說(shuō)不面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé),他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失尊嚴(yán),能靠他去立人嗎?我一直有這樣的觀點(diǎn):語(yǔ)文教師不能跪著教語(yǔ)文,如果教師是跪著的,他的學(xué)生就只能趴在地上了。這段文字可謂一針見(jiàn)血,切中了當(dāng)今教育的要害。一個(gè)人,假如沒(méi)有自己的思想,那他只能是一個(gè)活在別人影子里的人;一位教師,特別是一位語(yǔ)文教師,如果沒(méi)有獨(dú)立思考的精神,那他所從事的教學(xué)工作只能是不斷地重復(fù)自己的勞動(dòng),其工作完全沒(méi)有創(chuàng)造性可言,致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生,好像是從一個(gè)模子里出來(lái)的壓縮餅干,學(xué)生沒(méi)有自己的思想個(gè)性,沒(méi)有個(gè)人的`立場(chǎng)觀點(diǎn),鸚鵡學(xué)舌,人云亦云,成了名副其實(shí)的思想侏儒。

  吳非老師在《做最出色的教師》一文中秉持這樣的觀點(diǎn):要讓自己的學(xué)生出色,教師必須出色;想讓學(xué)生多讀書,教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書,自覺(jué)地多讀書。這句話,真可謂是實(shí)話實(shí)說(shuō),我們教師要堅(jiān)持多讀書,才能讓自己成為學(xué)生的表率,得到學(xué)生的敬重,讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式。語(yǔ)文課的源頭活水不能只是涓涓細(xì)流,照搬幾本教輔用書,而要有廣泛的來(lái)源。征服學(xué)生的不是強(qiáng)權(quán)和暴力,而是知識(shí)的光彩炫目。我們不能只是求別人,布置學(xué)生的閱讀任務(wù),自己先要去完成,還有不盲目地排斥時(shí)尚和流行,要取得和學(xué)生對(duì)話的權(quán)利和主動(dòng)。平時(shí)多與經(jīng)典為友,以真善美的主旋律引導(dǎo)學(xué)生的閱讀。思想有多遠(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)!是當(dāng)下流行的一句廣告詞,此言非虛!面對(duì)思想貧乏的語(yǔ)文教師,要求學(xué)生喜歡他的語(yǔ)文學(xué)科,喜歡他的語(yǔ)文課堂,實(shí)在是強(qiáng)人所難;要求他引領(lǐng)學(xué)生邁進(jìn)瑰麗多姿的文學(xué)圣殿,走進(jìn)浪漫自由的語(yǔ)文王國(guó),也實(shí)在是恨鐵不成鋼!想想吧,如果我們語(yǔ)文教師自己本身是缺鈣的人,要求其培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不患軟骨病,除非學(xué)生自個(gè)兒偷偷吃了高鈣奶粉,不然,要想學(xué)生強(qiáng)身壯骨便是癡人說(shuō)夢(mèng)!

  假如,我們的教師都有一些值得一讀的好書;假如,我們的教師利用一切可以利用的時(shí)間和精力,為豐富自己而不斷地讀書;假如,我們的教師能夠把讀書作為提高生命質(zhì)量的途徑;假如,我們的教師能夠邊讀書,邊研究思考,那么,我們教師的生活就充實(shí)了,精神就豐滿了,心靈就凈化了,生命就更有價(jià)值了,人生也就更有意義了。吳非老師在《只要肯讀書》說(shuō):只要肯讀書,什么都好辦。不管以后課堂模式如何,老師還是要在課堂上與孩子們說(shuō)話的;無(wú)論如何,別讓孩子們看不起你。說(shuō)得多么樸實(shí),多么中肯呀。他是期望我們年輕一代的教師能注意知識(shí)的積累,向新高度攀登;倘若條件有限,那也要有點(diǎn)自我提高意識(shí),哪怕讀點(diǎn)閑書也是好的,哪怕知道一些掌故也是好的,即使自己讀書不多,聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)讀書也行?墒,在現(xiàn)實(shí)中,對(duì)于讀書,我們?cè)S許多多的教師沒(méi)有過(guò)高地要求自己,磨練自己。教師是離真理最近的人,按理說(shuō),我們教師應(yīng)該是積極的讀書,然而現(xiàn)在,讀書有時(shí)也成了當(dāng)下教師的奢侈。 書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。我們教師應(yīng)有這樣的思想認(rèn)識(shí),語(yǔ)文教師更應(yīng)奉它為至寶。假如我們語(yǔ)文教師平時(shí)不讀書,也不看報(bào),課堂語(yǔ)言必然蒼白無(wú)力,學(xué)生聽(tīng)之定然是索然無(wú)味。長(zhǎng)此以往,語(yǔ)文便成了最難學(xué)的學(xué)科,語(yǔ)文課堂便成了學(xué)生最不歡迎的課堂了!用吳非老師的話說(shuō):他們能把語(yǔ)文這種最有靈性的科目上得讓學(xué)生討厭,也真難為他們啦!

  還有《讀好書如播種》一文,著實(shí)讓我感動(dòng)了許久。文中由青少年犯罪的報(bào)道談起,倡導(dǎo)人們要抓緊讓孩子們進(jìn)行文字閱讀。我覺(jué)得吳非老師說(shuō)得很有道理。青少年的道德養(yǎng)成雖然途徑多樣,但是通過(guò)讀書獲得文明教養(yǎng),通過(guò)文字閱讀凈化心靈世界是一個(gè)十分重要的途徑。吳老建議,讓孩子們睜開(kāi)眼看世界的時(shí)候,第一眼就看到最美好的東西,接觸最基本的道德理念,如誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)、自尊、善良、正直等等,讓愛(ài)和美充實(shí)孩子的心靈世界,讓崇高和尊嚴(yán)引領(lǐng)青春的目光。 要想讓學(xué)生成為站直了的人,教師就不能跪著教書。從現(xiàn)在起,讓我們教師早日養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣捧起久違的名著,擠兌有限的時(shí)間,閱讀文學(xué)的經(jīng)典,享用人類的文明,希望從此以后真正地告別跪著教書的歷史。

  另外書中《讀名著竟成罪過(guò)》一篇也曾講到這么一個(gè)例子:有個(gè)班主任介紹思想工作經(jīng)驗(yàn)說(shuō),有個(gè)學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著,影響了學(xué)習(xí),家長(zhǎng)憂心如焚;經(jīng)過(guò)她做思想工作,該生改正了缺點(diǎn),再也不看小說(shuō)了,后來(lái)成績(jī)名列前茅云云。對(duì)此,作者的感受是我為她的學(xué)生感到不幸。讀好書就如播種,學(xué)生要讀,教師更應(yīng)該讀。我們有的教師除了習(xí)題集練習(xí)冊(cè),多年不買一本書,這樣談何人格教育,談何培養(yǎng)有修養(yǎng)的人才?人文閱讀只掛在嘴上,高喊的人文教育極有可能又被當(dāng)成一種幌子。說(shuō)起文字閱讀,自然會(huì)讓人聯(lián)想到文學(xué)經(jīng)典,曠世名著,這些人類文明的精華,就像是一盞盞文明之燈,長(zhǎng)久地照耀著世界。那么,我們教師就要為他們推薦一些非常經(jīng)典的著作,要他們自由地暢游在其中,盡情地汲取文化的精髓,而不是像文中所說(shuō)的為了學(xué)生迷上了世界文學(xué)名著,而憂心忡忡。誠(chéng)如吳非老師所說(shuō)的那樣,一本好書就像是一粒善良的種子,一粒誠(chéng)實(shí)的種子,一粒愛(ài)的種子,一粒正直的種子,如果這些種子能夠在適時(shí)地播撒在孩子們的心田,相信就會(huì)有真善美品格的萌發(fā),滋養(yǎng)感知,潛移默化,人的心靈就會(huì)變得充實(shí)、高貴而美麗,他就有可能始終站立著生活,就像一個(gè)人一樣活著。

  不可否認(rèn),書中會(huì)還有很多篇章,披露了人們熟知的中小學(xué)和大學(xué)教育的現(xiàn)狀,揭示了這個(gè)現(xiàn)狀方方面面的社會(huì)根源,可以說(shuō),大凡與中小學(xué)有關(guān)的人們:家長(zhǎng),學(xué)生,老師,以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)上的各方人士,都能深切的感受得到,但又有誰(shuí)能像吳非老師這樣直面現(xiàn)實(shí),直逼人生,鞭辟入里地揭開(kāi)種種教育問(wèn)題的瘡疤,并剖析個(gè)中原因的呢?由此,就憑這點(diǎn),我完全可以說(shuō),只有站著的人,才能寫就這樣一部站著的書。

  想要學(xué)生成為站直的人,教師就不能跪著教書。讀完《不跪著教書》,我想這句話應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)教師群體每個(gè)人的心靈拷問(wèn)。

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