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讀詩經(jīng)有感(通用25篇)
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你心中會(huì)有不少感想,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編精心整理的讀詩經(jīng)有感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
讀詩經(jīng)有感 篇1
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”。
世間有兩大遺憾,一為英雄遲暮,二為美人凋零。然而光陰似箭,即便當(dāng)年怎樣少年意氣,臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何。
甚好,我還年輕,尚是美人盛放之時(shí)。
然而此之美人卻并非指我,而是指那些書卷中寫的才子佳人。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,以世間靈秀之物嘆這天下美人,即便過了千年,仍能從那靈秀神韻上,感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾,但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),即便在想象之中,也能得到一種無法觸碰的贊嘆。
于我而言,美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,若廣義上講,男子也可以稱為美人,這倒不是褻瀆,而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,反倒寫出了“美”字之后,才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前,頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中,所以看起來就極為順眼,其實(shí)比較起來,一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺,所以美人之“美”絕不是單單的柔美,而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。
《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多,從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛,但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。
“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!
桃花盛開,如火焰灼灼,宛若姑娘身上的嫁衣,燦爛如朝霞。艷麗的花色,正如姑娘年輕的容顏,引得旁人贊嘆。恭賀的人們?cè)谂赃呑放,孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下,看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息。
好一幅難得的“美”色,比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,這花瓣與人們欣喜的神色,才是“美”之骨髓,“美”之精魄,即便千年之后,也能駐足。
踱著步,向著深處走去,才逐漸明白“美”之一詞,并非單指人,人之氣,如畫卷點(diǎn)睛之筆。與周身之景相映襯,以氣引導(dǎo)容顏之色,方得顏色之精魄,那樣才能匹配得上“美”之一字。氣之養(yǎng)成,也與成長的經(jīng)歷有關(guān),因此世上美之同音,卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,徒有一張面皮,如盲眼之畫,無氣之引,便千篇一律。然而世人卻又連連拍手,捧得這無魂之“美”高居封頂之位,明明此等庸俗者,連“美”字邊角都未找到。
是了,天下美人便如畫卷風(fēng)景,流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,卻要憑借氣才得精髓!对娊(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,亦或是將軍士兵的勇武,平民的信守承諾,勤勞耕作,都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn)。這一幅名為“美”的盛世圖卷,才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩經(jīng)》,只是它其中一個(gè)范本罷了。
“南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞,之子于歸,言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”
便是對(duì)佳人的思念,也是唱不斷的歌謠,希望河水也能聽到他的相思,將情意送給佳人,讓他在河畔駐足的時(shí)候,能見到佳人回眸的一刻。
比起現(xiàn)在喧嘩的求愛,不知又要盛景到何處。
“蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿翦勿敗,召伯所憩。蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召伯所說!
層層疊疊的枝葉下,千年前德義之士在此居住,德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯,將他休憩的甘棠樹留下,以作?duì)他的感激。
有君子如玉,世人盛愛。若君子隕世,世人哀悼。
“豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛。與子同仇。
豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟。與子偕作。
豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵。與子偕行!
此之德義之景,又怎能說不是“美”的一部分。
世人追尋君子之義,尚君子之風(fēng)。天下愛美者,多愛美之正,而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月,清風(fēng)陣陣,便是君子的描寫。美之精魄,于人而言,不過是身上的中正之風(fēng),徒有皮囊,與無血肉的傀儡何異?
在此樹下睡上一覺,恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候,便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過,如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過,逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,直到再也不曾看見。
花開有時(shí),花落終嘆。
那千年前的盛景,終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。
連帶著那些美人的身影,也消損在面前,化為一道飛煙,無影無蹤。
行走得遠(yuǎn)了,又看得許多風(fēng)景?茨悄昴昊ㄩ_花落,年年如此,盛景卻依舊令人神往;ㄩg盛景年年有歸來之日,人間盛景歸來之日卻無期。
然而走得歡快些,看著那些盛景的壯麗,卻又失笑自己何須嘆息盛景不在;ㄩ_之日無求何人來賞,花敗之日無勸何人去離,此番盛景在此,無論我是否在此處,都將在此盛放,它既已盛放,又何曾在意敗落的時(shí)刻。
既然在此處盛放,就先看此處的風(fēng)景,不需在意它何時(shí)凋謝,花開便是花開,花落即放它花落,不需刻意。
此般想來,嘆息如今花落之景反而太過冒然,顯得自己不怎么大度起來,不由笑自己太過執(zhí)著。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開,我未曾遍歷天下,自然難尋人間花開之景。美人尚且不說,便是故事都未曾聽夠,這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟。若是站在千年之前,怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,哪又像今日這般悠閑地高處閑看,說盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流?
所以,且看且行,無論是花開花落,亦或是花已久落并未盛開,都是值得讓人期待的風(fēng)景。
“我曾在花樹下閑坐,曾在沙漠盡處感受赤陽,曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面,曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過,卷起沉沉煙云。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上,設(shè)想那些震天的吶喊聲!
“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它,但生命若穿過數(shù)次輪回,我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們,或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過他們,或者,在古人的書籍里,親臨過這些地方!
花開所告訴我的故事,便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來。無論美人如花,亦或是之后凋零,都是一場(chǎng)故事,都是這幅畫卷中的小部分。
這幅,名為美的畫卷的一部分。
但看花開,不問花落。
只聽一場(chǎng)盛世美景。
且在此處。
讀詩經(jīng)有感 篇2
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書,打開知識(shí)寶庫的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。
以前,我是一個(gè)不聽話的小孩,就像《不聽話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫作業(yè),媽媽推開我的房門,端水來給我喝。媽媽對(duì)我說:“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫!蔽也荒蜔┑膶(duì)媽媽說:“不行,我還沒寫完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫作業(yè)嗎?”說完,指了指門外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說:“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說的話,連叫了3次“媽媽”,可依舊沒有動(dòng)靜,我不得不離開板凳,站起來對(duì)媽媽說。媽媽還是在看電視,還是不理我,過了一會(huì)兒,媽媽終于在我說大約100遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說了一句:“你不理我,我也不理你!闭f完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。
這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺得我做的一點(diǎn)都不好,通過這本書《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫的?鬃釉诩依镩e坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說∶ “先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎?”
曾子站起身來,離開自己的座位回答說∶ “學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢?”
孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的。
讀詩經(jīng)有感 篇3
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面:一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問:“媽媽,他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句?”媽媽回答:“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假,媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》,說要和我一起讀。
一開始,我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》,只覺得讀起來非常別扭,很不通順,勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后,覺得好難!一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來,等我完全明白這些詩歌的意思之后,就覺得它們是那么的優(yōu)美,文字雖然簡(jiǎn)潔精煉,卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭,灼灼其華”時(shí),我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼,白露為霜”時(shí),我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片,深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來,我能自己讀《詩經(jīng)》了,慢慢地,我能理解這些詩歌的意思了,慢慢地,也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”,什么是“賦、比、興”!对娊(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法,描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩歌中,我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事,如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女,《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景,《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩歌都是一個(gè)有趣的故事。
現(xiàn)在,我能背誦《詩經(jīng)》了!扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹,“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”,這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感,如《木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,匪報(bào)也,永以為好也”,通過描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情;《芣苢》中,“采采芣苢,薄言采之,采采芣苢,薄言有之”,通過描寫婦女采車前草的場(chǎng)景,表達(dá)了人們熱愛勞動(dòng)。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久,是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理,宣揚(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”,我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》,仿佛也回到了古代的學(xué)堂,搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》!
讀詩經(jīng)有感 篇4
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒 ,不留一點(diǎn)遺憾”!恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩歌時(shí),知道時(shí)間的短暫, 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻, 把該做的事情,不留到明天,已作出的承諾及早兌現(xiàn)。
誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守承諾,其實(shí)女孩早就來了,只是一直在觀察他?梢,重承諾,講誠信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠信,這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。
我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到固然煩惱,而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。
《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
讀詩經(jīng)有感 篇5
在寒假,我讀了《國學(xué)·詩經(jīng)》這本書,使我深受感觸。再次翻開,“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國情懷、人間真情,還寫出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。
“燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫出了兄長對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說著,一遍又一遍,直到我聽會(huì)了為止。媽媽更是每天無微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒有爭(zhēng)吵,就在寒假的一天,我不想寫寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開口說:“別玩了,快去寫作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說,眼睛和身體從未離開過電腦,10多分鐘過去了,媽媽看我還沒有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫完作業(yè)后無事可做,翻開了寒假讀物《國學(xué)·詩經(jīng)》看到了家國篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長時(shí)間不見父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過去對(duì)媽媽說了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說:“沒什么事,我也有不對(duì),不該魯莽。”我們都一起笑了起來,媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……
家是我們生命中的一部分,一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!
讀詩經(jīng)有感 篇6
當(dāng)一陣風(fēng)有著跨越千年維度的力量,吹拂到我身邊,當(dāng)有一句話無比的質(zhì)樸,卻有是在歌頌愛情的偉大,當(dāng)有一部書帶給我感動(dòng),哲思和感慨,那么這部書一定是《詩經(jīng)》無疑了。
詩經(jīng)作為第一部詩歌總集,其在歷史上的重要地位不言而喻,多少專家學(xué)者苦讀詩經(jīng),將其中的每字每句都恨不得掰開了揉碎了碾爛了的去細(xì)細(xì)品味,字斟句酌之下流露出的是他們對(duì)于先秦文學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓生活的不懈研究,而僅作為一個(gè)普通的文科學(xué)生,我醉心于詩經(jīng)的原因很簡(jiǎn)單又很純粹,那就是因?yàn)槊馈?/p>
沒有人可以否認(rèn)詩經(jīng)很美,可如果說將詩經(jīng)必須成一位描眉畫眼的大家閨秀反倒是不合適了,詩經(jīng)的美并非是精雕細(xì)琢刻意設(shè)計(jì)而成的美,它是一種粗糙的不羈和熾熱的真摯相互交織融合,字句的排列組合與重復(fù)好似是不經(jīng)意,可是就是這樣的字句卻美的讓人心馳神往,就好像一位眉眼極其耐看的姑娘,說對(duì)詩經(jīng)百讀不厭真的也不過分了。
以前雖然十分傾心于詩經(jīng),可是閱讀卻是寥寥草草的閱讀,更多的是不知從哪里看到一兩句說到心坎兒里的詩句,便去找了原詩來讀,咂咂嘴品味來品味去就是覺得自己最初看到的兩句最有味道,別的詩句只是普通敘事,于是就這樣雖然不解其意,但是在作文中時(shí)常拿出那兩句炫耀,實(shí)在是牛嚼牡丹,失了原本該有的味道了。
比如說邶風(fēng)中擊鼓一篇,我只是被那一句死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老所驚艷,只以為這是天底下最真實(shí),最鄭重的承諾,只羨慕詩句當(dāng)中的男子與女子可以‘死生契闊’,甚至還膚淺的認(rèn)為,如果有人對(duì)我說死生契闊,與子成說這必然會(huì)成為他的加分項(xiàng)?墒俏液雎粤苏麄(gè)背景下男子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦的責(zé)任,女子對(duì)愛人熱切的思念,忽略了兩人被迫生離,一個(gè)不慎就會(huì)死別的無奈與絕望。再往深了一琢磨,那與之死生契闊的何止一個(gè)姑娘,分明是一個(gè)國一個(gè)家,亂世紛飛戰(zhàn)火,我心中一腔孤勇,卻沒有向前沖的方向,我心中一腔想要護(hù)家國于懷中的柔情,卻生生被戰(zhàn)火燒的焚身碎骨,既然我今生不能與家國同相守,那么我便與你立下誓言,我必與你相守,若你有十年的時(shí)間,我便與你相守十年,若你只剩下最后一天,一天過后我也絕不茍活。
讀詩經(jīng)有感 篇7
《詩經(jīng)》情懷
“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩歌。《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的最好體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。
正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽的“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,對(duì)詩歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。
愛情,是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚
”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。
親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。
服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過?v然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。
恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮!睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,于我歸息。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。
詩經(jīng),我國文化的瑰寶,孔子曾說:“不學(xué)《詩》,無以言!睂W(xué)習(xí)詩經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長,從來沒有人為了讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
讀詩經(jīng)有感 篇8
甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了,唯一留下的是女子無盡的悲哀。
“將子無怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛著氓,不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無奈啊,無奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!
氓最開始的氓之嗤嗤,抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變,無疑是一些男子的具型特征,他對(duì)自己妻子的消極,移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的,可當(dāng)時(shí)的社會(huì),卻不以然,一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò),而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。
然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認(rèn)為是女子對(duì)愛情的瘋狂,讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度,盲目的追求愛情是不可取的,因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。
讀詩經(jīng)有感 篇9
如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。
《荀子·勸學(xué)》中說:“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)!彼q如思念,來自于親情、友情、愛情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬水,橫亙千年、萬年,歷久彌新。
一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開來。
“青青子佩,悠悠我思!鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘О, 悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃,心中的思念也越來越濃烈。
睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì)這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。
于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:
“縱我不往,子寧不嗣音?”
“縱我不往,子寧不來?”
縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來?思念,就是這么簡(jiǎn)單的一件事情,我因受阻,無法前去與你相會(huì),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語言來告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?
自古以來,女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過一生的?這里的主人公也不例外。
思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?
“挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!薄拔摇钡巧搅诉@高高的城樓,來來回回地踱著步子,期待著與你相見。 一天見不著你的面呵, 感覺好像已有三月的時(shí)間那么長啊。
我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?
大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨!睂(duì)你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽映照在深不見底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測(cè)量,怎么能道出呢?
所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬水千山,跨越天長地久,來到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。
讀詩經(jīng)有感 篇10
第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國詩詞大會(huì)》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡(jiǎn)單,但又具有美的沖擊性。
詩歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲",不似那些揠苗助長,急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì),總有一天,會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩文,信手撲來。
他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說“詩歌只與詩人的想法有關(guān)的是反詩歌的!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。
后來再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉校录徔椖镎癯。七月蟋蟀在田野,八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過新年到,遷入這屋把身安。”這才是詩句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩集傳》中說,“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意。”我深以為然,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。
《詩經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩,無論是美麗,快樂,平凡,清苦甚至是不幸,都是詩歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問題,但有詩的日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽光照不到的地方,生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩。
讀詩經(jīng)有感 篇11
作為我國第一部詩歌總集,《詩經(jīng)》在我國文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌,集古代人民的智慧,是我國史上獨(dú)一無二的瑰寶。
而在此次寒假,我慕名閱讀了《詩經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩,無以言”!对娊(jīng)》中含有無盡言語智慧。“賦”,“比”,“興”使得《詩經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng),有趣,使得書中的人物形象躍然紙上,場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩經(jīng)》,不得不說的便是它的三部分:“風(fēng)”,“雅”、“頌”。這都是書中的精華。
“風(fēng)”取自于民間,是描述古代各國的勞動(dòng)人民的生活寫照,描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活,反映了人們的豐富內(nèi)心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》,“窈窕淑女,君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩,而其中“愛而不見,搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理,“靜女其孌,貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心,更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代,但是僅僅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力,令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望,反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄,反以我為仇”是多大的痛苦啊,女主人公盡心盡力地服侍,盡力地幫助他人,然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷,虐待自己,違背誓言,最后從痛苦中醒悟出來,與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典,引人注目,“三歲貫女,莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層,而最后卻不能從中得到任何慰勞,“適將去女,適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往,與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差,愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如!畢竟鼠有齒有皮,而他們連基本的禮儀廉恥尚不知,“不死何俟”!
其次則是“雅”,取自貴族在宴會(huì)的奏樂,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂,妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情,《白駒》中“慎爾優(yōu)游,勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留,依依不舍!赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴,歌頌先王的主題,“樂只君子,邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國邦家之能,高度贊揚(yáng)求賢的行為。
當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國語》之中,較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦,如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。
不同于“風(fēng)”、“雅”,“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲,以追頌先祖之德,警戒自我以及后來子孫,展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。
《詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩歌,如《臣工》,便是典型的藉農(nóng)祭祀曲,“嗟嗟臣工,敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng),更是重視鬼神宗祀,借此宣傳先祖之德,來彰顯家族的尊貴,以提升家族的聲望和長治久安,以《雍》為典例,“宣哲維人,文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。
由此可見,春秋時(shí)期,人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀,充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要,《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無比的畫卷。
讀詩經(jīng)有感 篇12
擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
說起《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手,與子偕老”,可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此,便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力!皥(zhí)子之手,與子偕老”,第一次聽到這句話,完全不了解這句詞前后的語句和背后的故事,都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來向往的。而順著這句話,搜索到了全詩,再仔細(xì)了解和品讀這首作品,又讓我有了更多的.感觸。全詩的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國兵士遠(yuǎn)戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),久久不得歸家,他的怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中,主人公對(duì)愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景,與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴,也更能夠打動(dòng)讀者的心,引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì),為什么不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細(xì)膩的情感,能傳誦千古,自然也不足為奇了。
讀詩經(jīng)有感 篇13
近日,偶得空閑時(shí)光,遂拿起案頭上塵封已久的《詩經(jīng)》。翻閱那熟悉的詩篇,已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪!对娊(jīng)》中有很多描寫可見而不可求之實(shí)物的篇章,尤以《關(guān)雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。
關(guān)雎
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜,左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。
窈窕淑女,鐘鼓樂之
漢廣
南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翹翹錯(cuò)薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
蒹葭
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
同為情感描寫,卻各有特色!蛾P(guān)雎》熱烈直白,《漢廣》情感真摯、淳樸動(dòng)人,《蒹葭》則飄渺迷離。
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讀詩經(jīng)有感 篇14
如初————讀《詩經(jīng)》有感
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩,能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩經(jīng)》可以說是一部“中國古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对娊(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云:“詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪!薄对娊(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。
孔子又云:“不學(xué)詩,無以言!薄对娊(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼>犹幨,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩至詞而曲,漫長而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对娊?jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),最具有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。
《詩經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩,你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩,四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。
讀詩經(jīng)有感 篇15
《周南》一共11篇,分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢(shì)的庸俗,沒有政治的教化之聲,彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感,謹(jǐn)慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝;楹笞訉O滿堂,人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美!锻昧D》作為第七篇,歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對(duì)我而言,內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》!短邑病泛汀稘h廣》,前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景,用詞精確、畫面喜人,音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,家庭美讓人心歡,音律美讓人心靜,詩人如聆聽天籟,舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句,表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情,極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆,渾然天成,光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式,前兩句先興發(fā)后敘事,后一句抒情感慨,簡(jiǎn)潔有力,它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌;后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,一共三章,但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中,十二句只變動(dòng)了六個(gè)字,它是“周南”里語詞變動(dòng)幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族,追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為;《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響,明鏡、舒展、清靈!毒矶贩驓w又恐再去的憂思,《螽斯》一語雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志,《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀,又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象,《樛木》婚禮祝福的情真意切,《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍,而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見,還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一,不離不棄,生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受,矜持羞怯的心理描繪,流露著樸素而健康,純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧,樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排,起于自然風(fēng)情,止于人倫仁德,禮樂貫穿其中,作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情,貫穿中庸之美、富有人道情懷,又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[,溫潤不膩。
讀詩經(jīng)有感 篇16
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛不釋手.
一首首清新而高雅的詩,講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前:恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來,也許是別的什么.
閱讀《詩經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛,智慧,自然,希望與陽光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩.那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩都是一首動(dòng)聽的歌,每一首詩都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩的語言,詩人用詩的形式,抒寫的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠.
愛,自由,正義,是《詩經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽,你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
讀詩經(jīng)有感 篇17
從前的日子過得緩慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲,演唱給周太子聽,作為施政的參考。如此,《詩經(jīng)》也便流傳至今,雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法,卻也保留下一份珍貴的文字材料,在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時(shí)候,衷心祝福出嫁的女子,說是“之子于歸,宜其家室”?梢韵胂髥?千年之前的一片春日,就在三月桃花開得最盛的時(shí)節(jié),縱使是不相識(shí)的人,看到這十里紅妝,聽到這鑼鼓喧天,也從心底寄予最誠摯的祝!8_@位美麗的新嫁娘啊,愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候,想到她曾親自理過,綠色的衣裳黃的里,是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨,你是樣樣都合我的心意,如今你卻不在了,我空對(duì)著這一件衣裳想你,萬般愁緒何處得解,何時(shí)得解?才有了——“我思古人,曷維其已”、“我思古人,曷維其亡”此番真言,讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候,心煩意亂到來來回回踱步。一個(gè)女子,面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待,可以坦言“一日不見,如三月兮”,其中的真情可見一斑……
凡此種種,這一首首短小的樂章,這一份份沉重的情意,全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里,像是能把心都融化。
讀詩經(jīng)有感 篇18
《詩經(jīng)》是一本非常好的書,其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎迹裉煳易x了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲,他的生命非常短暫,通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周,一般情況下都是朝生暮死。他們?cè)诳罩酗h舞時(shí),姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人,死后墜落地面,死后墜落地面能積一厚層。因而,這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。
讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短,但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的,我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中,我們的生命其實(shí)也是短暫的,我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中,我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀,卻抵不過時(shí)間的煎熬,我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩》說:“生命幾何時(shí),慷慨各努力!钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命;它,給予我們只有一次。人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說:我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)!
我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了,我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。
讀詩經(jīng)有感 篇19
彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物,當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代,當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場(chǎng)景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。
“彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中,第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地,心中非常悲傷,所以行動(dòng)緩慢,用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長埋地下,最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著,了解人的我的人都說我心里很憂愁,而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天,這都是誰造成的呢?
在古代的士大夫憂國憂民,我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,國家才能強(qiáng)盛,才能避免國家成為廢墟的后果。
讀詩經(jīng)有感 篇20
《氓》是我高中時(shí)所學(xué)的一首詩,由于當(dāng)時(shí)對(duì)背景知識(shí)知之甚少,即便學(xué)完了《氓》,我也并無太多感觸。但是了解了此詩成詩的背景之后,我卻深覺此詩寓意深刻,即便是在三千年后的當(dāng)代中國,仍然適用。
“什么是喜歡?旺盛分泌的多巴胺,期限,三十個(gè)月”!睹ァ分兴枋龅呐鹘,因?yàn)閻矍椋活櫋案改钢,媒妁之言”,不顧周代的法律,毅然與所謂的戀人出奔,最后被冷遇、被拋棄,只能長嘆“淇則有岸,隰則有泮”。而如今,微博上諷刺渣男的文章多不勝數(shù),關(guān)于未婚媽媽的報(bào)道也不少見,和《氓》這一篇講述的這個(gè)因?yàn)樗^的愛情被沖昏頭腦的故事何其相似!此時(shí)熾熱的美好的的愛情真的可以長久嗎?普魯斯特的《追憶似水年華》中有一句話:“任何一樣?xùn)|西,你渴望擁有它,他就盛開。一旦你擁有它,它就凋謝。”不管愛情能否長久,但我相信在說出愛的那一刻,真正有愛存在過。正在愛,正在被愛著的人吶,我希望你擁有他(她),并且珍惜他(她)。
培根在《論求知》中說:“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯?傊R(shí)能塑造人的性格!弊x《詩經(jīng)》,感受先秦時(shí)代人文之美,不亦樂乎?“浮生哪的常無事,愿讀人間未讀書”。
讀詩經(jīng)有感 篇21
很多人說不讀《詩經(jīng)》,不知中國人有多浪漫——
一句“桃之夭夭,灼灼其華”,讓后世所有描寫女子美麗的詩詞都黯然失色。
“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏!
出門的時(shí)候,還是春風(fēng)吹楊柳,歸來時(shí),已經(jīng)是風(fēng)雪路途長。寥寥幾句,思念之情就躍然紙上。
......
我們?cè)僮x起這些文字,依然讓人心曠神怡,忍不住拍案叫絕。
可2500歲的《詩經(jīng)》,值得被記住的如果只是絕美詩句,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
魯迅曾說,“《詩經(jīng)》——先民之生活,歷史的痕!
305首詩,所承載的內(nèi)容,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要多。
它是君王的“治國良方”,秦始皇、李世民用它治世理政;
它是文人的靈感源泉,李白、杜甫、蘇軾從中借鑒作詩;
它是歷代學(xué)子的必讀教科書,孔子用它傳業(yè)授道;
它是植物圖鑒,李時(shí)珍的《本草綱目》引據(jù)于它......
時(shí)至今日,它仍然被認(rèn)定是中國文學(xué)的源頭。
金庸寫小說,從中找靈感。
王國維、梁思成、林徽因、瓊瑤、屠呦呦.....用它取名。
投我以木桃,報(bào)之以瓊瑤。 ——《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》瓊瑤
國家教育部更是把它列為國人美學(xué)、文學(xué)啟蒙的首選,數(shù)次出現(xiàn)在中高考試卷中。
可以說,它是每個(gè)家庭都值得備上的中國經(jīng)典。
讀詩經(jīng)有感 篇22
小雅·苑柳
有苑者柳,不尚息蔫。上帝甚蹈,無自匿焉。俾予靖之,后予極焉。有苑者柳,不尚愒qi(休息)焉,上帝甚蹈,無自瘵zhai(。┭。俾予靖之,后予邁焉。
有鳥高飛,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。遏予靖之,居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌,詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情,茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥,綠茵喜人,但是如果行人想要去依附著去休息,去躲個(gè)蔭涼,去享受下詩情畫意,說不定就會(huì)被雷劈,也會(huì)被樹上的蟲子所侵?jǐn)_,被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想,大樹的偉岸是它自己的事情,與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼,不如自己變成大樹。
基于這樣的想法,他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上,但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時(shí)候,為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì),但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí),他誤會(huì)了上層人物,任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置,勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥,對(duì)任何人都是防范心態(tài),因?yàn)楸辉O(shè)計(jì),被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
讀詩經(jīng)有感 篇23
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦:佚名
遵彼汝墳,伐其條枚。未見君子,惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳,伐其條肄。既見君子,不我遐棄。
魴魚赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。
本詩寫的是一對(duì)夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離,好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂,造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩的第一節(jié)寫:一位婦女,順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日,直到把堤岸上能砍的枝條都砍了,仍然沒看到自己的“君子”,也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了?給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí),終于看到了自己的君子。此時(shí),女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我!
這種煎熬對(duì)一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人,是何等痛苦!然而剛回來的丈夫卻告訴她,自己還要走:王室一一也就是國家,如同拖著燃燒的尾巴之魴魚,自己就是從軍匹夫。
面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局,長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開,卻又無法從自己的角度挽留,只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧!
詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法,完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年,這樣的悲哀何止千萬,以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文:錦夢(mèng)素心
讀詩經(jīng)有感 篇24
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別:風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常,宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘),但如果細(xì)細(xì)品讀,會(huì)深感意味深長。它講述的是:一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央,從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,但如果細(xì)細(xì)品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女,也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程,又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊),是激勵(lì)我們的壯美詩篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力,再努力。而再看看我自己,每次都說要寫一本書,但哪一次,我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開了個(gè)頭,就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力,有恒心嗎?恒心是成功之根本,之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心,不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià):“不讀《老子》不知中國文化,不知人生真諦!倍蚁胝f:“不讀《詩經(jīng)》,不知中國文化,不知人生真諦!”
讀詩經(jīng)有感 篇25
詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集,早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首,詩歌總能給人以沒的享受,有利于陶冶情操。《詩經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí),文章中寫道:“窈窕淑女,君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近,我又通過語文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩經(jīng)》。“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。 所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。 所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚!蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨樱苍S怎么也走不近,看不清她的容顏,但她總令人向往,讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋,也許這就是愛情的魔力。路途艱險(xiǎn),怎樣才能夠到達(dá)彼岸,對(duì)心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花,可以想像得很美。也許,這就是距離產(chǎn)生的美吧。
水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺,讓我們遐想萬分。蒹葭,詩經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草,離愛情那么近,仿佛觸手可及,縈回在夢(mèng)里,卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界!对娊(jīng)》的主要是愛情詩,他讓我們充分了解到古人的愛情。
《詩經(jīng)》其實(shí)是很有意思,它容易讀,它就好像在眼前,而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。
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