莊子讀書心得體會
我們有一些啟發(fā)后,不妨將其寫成一篇心得體會,讓自己銘記于心,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會,以下是小編為大家整理的莊子讀書心得體會,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
莊子讀書心得體會1
學(xué)習(xí)《莊子》,于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事:有兄弟兩人,家住在80層的高樓上,有一天深夜兩人背著行囊回家,卻正好趕上停電,無奈之下他們只好選擇爬樓梯,學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓,兩人開始感覺有點(diǎn)累了,合議了一下,決定把背包存在20樓,改天再回來取。卸下背包的兩人感覺很輕松,說說笑笑,一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經(jīng)很累了,然后便相互抱怨和指責(zé),開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候,實在是太累了,甚至都沒了說話的力氣,只能平穩(wěn)下來,安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓,兄弟倆站在家門口,卻突然想起,鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個故事以前也聽過,當(dāng)時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂,卻沒有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說,故事里兄弟爬樓的過程,也正映合著人的一生。人生起步階段,大家都是意氣風(fēng)發(fā)的,我們背負(fù)著沉沉的行囊,里面裝著理想,裝著報負(fù),裝著很多很多的愿望,不畏艱險,從腳下的第一個臺階開始上路。走到20歲,這是人開始步入社會的時候,也開始認(rèn)同一些社會規(guī)則,這時會覺得社會給了我們很多的負(fù)擔(dān),托起自己已經(jīng)足夠疲憊,還是先把肩上的背包安頓下來,等到衣食無憂,有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕松,可隨著年齡的增長,積累的增多,爭斗越來越激烈,我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮,這時候人不免抱怨,都覺得社會辜負(fù)了自己,付出太多而回報太少。走過40歲,那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了,人也就變得疲憊頹廢。走到60歲,這時人已經(jīng)進(jìn)入了晚年,晚年的時光應(yīng)該是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲,人生差不多也走到了終點(diǎn),這時人會突然之間悵然若失,回想起這一生最寶貴的東西,那一直都沒有打開過的夢想,留在了20歲的行囊里,卻是再也回不去了。
故事很有意思,蘊(yùn)含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵護(hù)下,在老師的督促關(guān)愛下度過的,一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快,每個人在這樣成長的路上,肯定積累下了自己美好的夢想,對未來的生活也有了圓滿的規(guī)劃,面對社會這更為廣闊的舞臺躍躍欲試。可真的步入社會,要一個人面對和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn),原來現(xiàn)實比想象的要?dú)埧岬亩,到處碰壁的同時,那些美麗的夢想也一個個被擊破,化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想,一方面是現(xiàn)實的社會壓力,這時很多人只能夠放棄夢想而面對現(xiàn)實,于是背包被丟下,我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員,同時也是一個獨(dú)立的個體,莊子認(rèn)為,人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng),這就是所謂的"外化而內(nèi)不化",只有這樣,我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命,不被紛繁復(fù)雜的社會所左右,從而丟棄掉理想,迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言,這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥…",這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則,看似簡單,實則很難做到。要想實現(xiàn)這一點(diǎn),要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔,這就需要我們從現(xiàn)在開始,一步一個腳印,腳踏實地努力工作,用心生活,背著夢想的行囊,努力攀登吧。
莊子讀書心得體會2
莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。2月19日:境界有大小
在現(xiàn)實生活中,人們常常以世俗的眼光,來判斷一個事物的有無和無用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對事物的判斷,站在大境界上,就會看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用,也可以完全改變一個人的命運(yùn)。2月20日:感悟與超越
司馬遷在《史記》中說到,世上熙熙皆為利來,世上攘攘皆為利往?梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因為只有超越了所有的功名利祿之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子所說的"逍遙游"。2月21日:認(rèn)識你自己
莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性與物性
人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說,這個游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時,人們也就失去了幸福的生活。2月23日:總有路可走
在人生的道路上,人們總會遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實生活中,我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅持與順應(yīng)
每個人都是一個獨(dú)立的個體,但同時也是社會中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅持和外在的順應(yīng),就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日:談笑論生死
生與死,是人生起始的兩個端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時,才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對待死亡。2月26日:心態(tài)與狀態(tài)
決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個人面對生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時,如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個人做事時,如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日:大道與自然
每一個個體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。
莊子讀書心得體會3
是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事,反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理,才會發(fā)現(xiàn)原來你僅僅只是打開一扇大門,這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。
人間數(shù)千年的悲哀,就在于世人只在世俗中尋求人生真諦,卻沒有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大,就是因為他已經(jīng)跳出三界,站在云端鳥瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物。莊子就是這樣的性格達(dá)人,他認(rèn)為天下沉濁,不能講嚴(yán)正的話,滿書繆悠之說、荒.唐之言,無端崖之辭。他上與造物者游,而下與外死生無始無終者為友。
莊子一直在譏諷萬代顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿蠅營狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來換取世俗所謂的福氣,而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜,也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中,闡述了最高的學(xué)問是探討宇宙和人生本原的學(xué)問。打開莊子的世界,有限的內(nèi)篇無不昭昭弘道,萬物依天道而行。何謂萬道之本源?唯道。何為萬物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識到自己的渺小,人生不過蟻穴一夢。
柏拉圖說,人的靈魂來自一個完美的家園,那里沒有我們這個世界的污穢丑陋,只有純凈和美麗。靈魂來到這個世界漂泊很久,寄居在一個軀殼里,忘記了自己從哪里來,也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽到感受到這世上一切美好的事物,就會不由自主的感動,會覺得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西,來自他的故園,于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺,不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。
依真性生存是莊學(xué)的核心。可我們都在人為的魔圈中生存,一切都是人為,我們早已迷失本性。我們要做的就是尋找美好的本性世界。
乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧,人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
莊子讀書心得體會4
春節(jié)期間,我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經(jīng)讀過一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心里纏繞,讓我時時回味,時時想再讀的沖動。
對莊子知之甚少,印象中曾讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己!痹趯W(xué);蚝谄陂g也只讀過兩篇中的一部分,基本上沒讀懂。其它內(nèi)容更不要說了,連讀也讀不下去,何說理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來,讀的那么認(rèn)真,那么真誠,似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨(dú)與天地精神往來”。
莊子的生平,《史記》中記載的是戰(zhàn)國時候宋國蒙地人,曾做過漆園小吏,他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻繁,而到處求賢若渴的時代,他隱居不仕,終老天年,沒有什么社會的名分。
《莊子》這本書,歷代被奉為經(jīng)典,現(xiàn)在能看到的有三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部內(nèi)容,我似有所思,亦有所想,對我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利,笑對死亡
莊子家里很貧困,有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識的,他身邊也有很多的有錢人,他也有很多的機(jī)會去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂,“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。
名利名利,破名比破利更難。莊子說:“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。當(dāng)楚王請他出山為相時,他卻對請他的兩個大夫說:“你們請便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時對學(xué)生們說:“我死了以后,要‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送!毙误w歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”,活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),去把握每分每秒,去樂生,讓生命獲得價值。
人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想像,人的一生,大小之境應(yīng)用不同,會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個人境界的大小,決定了他的`思維方式。”而我們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物的價值,束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人,他永遠(yuǎn)不會教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭都是毫無意義的,最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,讓我們釋放自己,盡可能達(dá)到一個逍遙游的境界。
三、認(rèn)識你自己
每一個人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn),世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼,這個密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。我們需要認(rèn)真想一想,我們需要不斷地追問:這一生我們曾經(jīng)多少次錯失過自己?我們真正找到了被開發(fā)的那個機(jī)會了嗎?怎么樣才能找到那個機(jī)會呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識自己的能力?偨Y(jié)兩個字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認(rèn)識自己,用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對人對己的真正的尊重。
四、心態(tài)決定狀態(tài)
莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過……”好像是一匹白馬從門縫里跑過去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,那就是:達(dá)生。面對生命,我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,這種態(tài)度會決定我們生命的質(zhì)量,心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,我們會發(fā)現(xiàn),決定成敗勝負(fù)的,不一定是一個人的技術(shù)水平,而是一個人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時,當(dāng)我們心有所慮時,你所有的經(jīng)驗和技巧,都不可能得到更好的發(fā)揮。所以,我們永遠(yuǎn)不要過分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態(tài),這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),做到“以人合天”,才能把事情做到最好。
莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達(dá),他的“乘物以游心”,他的諄諄教導(dǎo),無不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺還是沒記得多少,甚至忘了大部分,這激發(fā)我讀第三遍的興趣。
莊子讀書心得體會5
《百家講壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野,增長了我們的知識,啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁……
它帶領(lǐng)著我們穿越時空,回到過去,讓我們了解了我國5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷的重大事件,了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道……
《百家講壇》中,給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》,也讓我們從中有所反思、有所收獲,更好地吸收知識,并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀,以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾,怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想;在追求的過程中遭遇挫折時,怎樣坦然面對;在竭力追求的過程中,怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系,怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系,讓人們明白奮力拼搏為了什么。
現(xiàn)代社會的競爭空前激烈,人們的神經(jīng)高度緊張,各行各業(yè)的“白骨精”們以及正在修煉的準(zhǔn)“白骨精”們在義無返顧的追求途中,往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊,由此,造成不同程度的心理失衡,成為社會隱患。于丹教授提醒我們:在沉醉于工作時,不要錯過與父母、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會;在遭遇打擊時,要以坦然的心態(tài)面對;在確定奮斗目標(biāo)之前,要正確看待自己;在平凡的工作中,怎樣感悟與超越……
在《莊子》心得中,一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說,我們做事就要像牧羊人一樣,只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了,其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中,有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事,一個木桶是由許多片木板組成了的,要看這一個木桶的盛水多少,要看最低的一塊木板而不是的一塊木板。
吾十有五,而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。"北京師范大學(xué)教授于丹認(rèn)為,這種人生的坐標(biāo)是有代表性的,但也不是絕對的。其實人生有生理年齡,有心理年齡,有社會年齡,真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲,就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
那么"三十而立"立得是什么?"四十不惑"又不惑在何處?"五十知天命"中的天命指的是什么?什么又叫"六十而耳順"呢?所謂的"七十從心所欲,不逾矩",是不是就到了人生的境界了呢?孔子對人生境界的劃分對我們現(xiàn)代人的意義何在?我們真正能理解這其中的含義嗎?
古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆,這種感嘆在《論語》里面也不列外,子在川上曰:"逝者如斯夫",這是大家都熟悉的一句話,這句話很含蓄,但是里面有多少滄桑?也就是說"人世幾回傷往事,山行依舊枕江流。"也就是倉山不老,但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。
這就像的《春江花月夜》所發(fā)出的無端至的"江畔何人初見月,江月何年初照人,人生代代無窮己,江月年年只相似,不知江月待何人,但見長江送流水。"就在這樣一種天地悠悠,江山有情,這樣一種物蓄流轉(zhuǎn)中,每一個人,一個渺小的人,一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命,我們有什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的,有些一旦規(guī)劃了,就會覺得舍棄了許多,會留下很多遺憾。
就在孔子看著流水驚嘆的同時,他又給他自己,給他的學(xué)生,給千年萬代的后人提出了這樣的描述,他說自己"吾十五而治于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從心所欲,不逾矩。"這是一個粗劣的人生坐標(biāo),在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段所要做的事情會特別特別強(qiáng)調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進(jìn)去,看一看圣人所描繪的這條人生之道,對我們到底有多大的借鑒價值。
其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光,歲月流淌過去,我們自己的這一段生命篆刻成什么模樣,成為我們的不朽,成為我們的墓志名,每個人都有理由去描述他的一種理想,但是一切從社會化進(jìn)程開始,從一個自然人,轉(zhuǎn)化成有社會規(guī)則制約的人,這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。
孔子的"十五治于學(xué)"這可以說他自己的一個起點(diǎn),也是他給自己學(xué)生的一種要求?鬃幼约航(jīng)常說"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"沒有人是生來就了解很多事情的,我不過是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣,而且我能夠孜孜以求,一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢,像我這樣有仁義之心的并不缺少,但是像我這樣好學(xué)習(xí)的人很少見。這就是他十五開始上學(xué)的心情。
莊子讀書心得體會6
《莊子秋水》中,秋水時至,河伯欣然自喜,以天下之美盡在己。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣,自身的渺小也暴露無遺。
滿招損,謙受益。勿以己之長而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。
滿招損,驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識,使河伯過于自負(fù),這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中,我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會活動,才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中,我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行,必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。
謙受益,謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。相對于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯,一個人不管知識多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,保持三人行,必有吾師的求學(xué)人生,才能實現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說:缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過,我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來,我就像一個在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。這種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代,認(rèn)識自身的有限,更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí),尤為重要。進(jìn)入了大學(xué),并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,社會需要人才,但不需要庸才。做社會有用之才,需要每日的堅持,每日的進(jìn)步,用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥,國之四維。一個自滿的人,是不會知禮,知義的。懂的自謙,才會明白禮義廉恥
莊子讀書心得體會7
人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書,猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認(rèn)識。這個世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個性視角把國學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,每一個字,是一種快樂,它都在給我娓娓道來以怎樣的心態(tài)來面對這個紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會成為一個幸?鞓返娜,告訴我們怎樣修養(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。
有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說了三個故事,其一,據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問當(dāng)時的高僧法磐:長江中船只來來往往,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會只有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個主題淡泊。其實很多時候,我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒有安靜的心靈,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說,內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個心得,他說:真正看懂《莊子》就會明白,世界上總有路可走。
人活在這個世界上,是一個過程,而不是一個結(jié)局或是一個終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過程,長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對自己得失的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,讓我們霍然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。
人活一世,草活一秋,能夠快快樂樂、開開心心的過一生,這是每個人心中的夢。雨果說過:比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩
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