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西游記的讀書心得

時(shí)間:2022-09-02 08:14:38 心得體會(huì) 我要投稿

西游記的讀書心得

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣有利于我們不斷提升自我。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是小編幫大家整理的西游記的讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

西游記的讀書心得

西游記的讀書心得1

  孫悟空,許多兒童的偶像,他樂觀,聰明,勇敢,充滿了斗爭(zhēng)精神;然而與孫悟空相應(yīng)成趣的是他的師弟豬八戒,他身上有許多的小毛病,卻也有許多的優(yōu)秀的品質(zhì);和孫悟空,豬八戒這一猴一豬比起來,第三為土地沙和尚就成了不可缺少的配角;唐僧雖說是取經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)人,卻總是太慈悲,不分清紅皂白地訓(xùn)斥孫悟空,不明不白地就掉進(jìn)了妖怪的陷阱。

  這部名著給了我很多其實(shí),那就是:為了實(shí)現(xiàn)我們的愿望,達(dá)到自己的目標(biāo),我們必須艱苦奮戰(zhàn),長期堅(jiān)持,勇敢地戰(zhàn)勝一切敵人,不可知難而退。我們只要踏出了第一步,那么就要去走第二步,第三步……記得我參加過一個(gè)演講比賽,知道老師不是說我這演講的不要了,就是那出錯(cuò)了,氣急敗壞之下,我做出了一個(gè)過后讓自己后悔的決定,那就是退出比賽。想想《西游記》里的四個(gè)人,再看看自己,多大點(diǎn)困難,我就不夠勇敢地去克服,去戰(zhàn)勝,怎么可能取得成功?

  為了自己的目標(biāo),奮斗吧!成功是靠自己爭(zhēng)取來的……

西游記的讀書心得2

  《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容,藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為,《西游記》在藝術(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神,著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔,如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。在孫悟空身上,反映了廣大人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強(qiáng)烈愿望;孫悟空積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的精神,深深地植根于富有斗爭(zhēng)傳統(tǒng)的中國人民歷史生活的土壤之中,是中國廣大人民群眾長期斗爭(zhēng)生活的藝術(shù)概括。它是理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。斬妖除怪成為書中的突出內(nèi)容,取經(jīng)的.目的在整個(gè)藝術(shù)描寫中退居到次要地位,甚至僅僅具有象征的意!皾(jì)困扶危,恤孤愈寡”,嫉惡如仇,為民除害。這就是孫悟空,一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象,他憨厚老實(shí),有力氣,也敢與妖魔作斗爭(zhēng),是孫悟空得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,;他有時(shí)愛撒個(gè)謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多,這正是小私有者的惡習(xí)?煽偟恼f是十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯(cuò),但比起孫悟空、豬八戒來,則要遜色得多。沙僧則是忠厚老實(shí),任勞任怨。

  吳承恩塑造的孫悟空,嫉惡如仇,神通廣大,一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動(dòng)失去了往日的威風(fēng),或一命嗚呼,或束手就擒,這都反映了吳承恩掃蕩社會(huì)丑惡現(xiàn)象和丑惡勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望,也是《西游記》民主性精華之所在。

  《西游記》的語言生動(dòng)流利,尤其是人物對(duì)話,富有鮮明的個(gè)性特征,富有濃烈的生活氣息,表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣。吳承恩善于提煉人民生活中的口語,吸收它的新鮮有力的詞匯,利用它的富有變化的句法,加工成為一種優(yōu)美的文學(xué)語言。

西游記的讀書心得3

  《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)“夢(mèng)”字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》。

  為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。

  弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化?梢,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

  從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪。

  弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”.弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西。

西游記的讀書心得4

  《西游記》是一部長篇古典神魔小說,它與《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》一并被稱為古代四大名著。

  《西游記》中講述唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)西天取經(jīng)的故事,表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題,書中寫著有趣的神話故事,比如大鬧天宮,偷吃人參果,三打白骨精等。

  文章突出了四個(gè)人物,一心只想到西天取經(jīng)的唐僧,機(jī)智聰明、敢闖敢拼的孫悟空,還有貪吃、笨拙而在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的豬八戒。一向憨厚老實(shí)的沙和尚,這幾個(gè)人物成了西游記里的最讓小朋友喜愛的人物。我從這本書里學(xué)到了許多在學(xué)校里學(xué)不到的東西,我還要讀許許多多的書,學(xué)習(xí)有用的知識(shí),長大報(bào)效國家。

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