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阿q正傳讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-07-08 09:04:12 心得體會(huì) 我要投稿

阿q正傳讀書(shū)心得9篇

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),寫(xiě)一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì),以下是小編精心整理的阿q正傳讀書(shū)心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

阿q正傳讀書(shū)心得9篇

阿q正傳讀書(shū)心得1

  魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家,思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作!栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū),開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內(nèi)心世界。

  魯迅筆下的阿Q,受到以趙太爺為代表的封建勢(shì)力的剝削和壓迫,社會(huì)地位低下,生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國(guó)舊式農(nóng)民安守本分,任勞任怨的優(yōu)點(diǎn),也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識(shí)狹隘的缺點(diǎn)。

  阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員,他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)模糊,直到辛亥革命風(fēng)起云涌,他看見(jiàn)趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威風(fēng)掃地后,才開(kāi)始向往革命,但他在思想上并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)革命的意義,并繼續(xù)用他那可悲可笑的"精神勝利法"來(lái)安慰自己,根本不承認(rèn)自己迷信,陶醉于幻想的自尊中,或通過(guò)轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿(mǎn)足,自輕自賤。當(dāng)這些都沒(méi)用時(shí),就自欺欺人,把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮。這一點(diǎn),阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的"精神勝利法",批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國(guó)人,認(rèn)為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。

  阿Q想?yún)⒓痈锩瑓s不得其所,反而成為革命黨和封建勢(shì)力妥協(xié)的犧牲品,被送上了斷頭臺(tái),落了個(gè)"大團(tuán)圓"的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng),正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇,也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結(jié)局,深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性,這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾。

  讀完《阿Q正傳》后,我的思緒仿佛回到了清朝末年,我看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國(guó)人……

阿q正傳讀書(shū)心得2

  《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò),自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己"我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……"經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏(yíng)家一樣高興地走了,繼續(xù)過(guò)他那快樂(lè)的生活去了……

  生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無(wú)奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀(guān)地面對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久,否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀(guān)的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。

  看完這本書(shū)后,如果再遇到這樣的情況,我也會(huì)用阿Q精神安慰自己"羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要"讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去面對(duì)生活中的無(wú)奈,相信你會(huì)受益匪淺。

阿q正傳讀書(shū)心得3

  一直久仰阿Q大名,據(jù)說(shuō)他的“精神勝利法”十分“利害”,可就是沒(méi)看過(guò)原著。恰好最近又學(xué)了魯迅先生的一篇課文,再次被他犀利的筆風(fēng)征服,于是欣然前往圖書(shū)館,搜羅他的書(shū),翻開(kāi)《狂人日記》,便直奔《阿Q正傳》。

  粗略讀了一邊,算是和阿Q打了個(gè)招呼,仿佛那個(gè)穿著破夾襖,面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來(lái);又仿佛對(duì)面鏡子里,自己的腦袋下長(zhǎng)出了阿Q的身子。

  在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人,但他始終不值得人可憐,即使是多于的同情,恐怕失去自尊的他也無(wú)法承擔(dān)吧。

  他悲的是生活在強(qiáng)權(quán)的`壓迫下,已變得麻木不仁,不懂得如何保護(hù)自己的基本人格,甚至把被壓迫,視為理所當(dāng)然,最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于,毫無(wú)自知之明,專(zhuān)愛(ài)欺負(fù)弱小,把他受壓迫的氣憤轉(zhuǎn)而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上,以獲得精神上的勝利,如調(diào)戲小尼姑。然而可氣可笑的是,直到死的那一刻,他最終也還是不知道自己究竟為何而死,卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下,死得“泰然”……

  我一直很喜歡用白居易的“文章合為時(shí)而著,詩(shī)歌合為事而作”來(lái)形容魯迅先生的文章,但在這里我暫且拋開(kāi)他的針砭時(shí)弊,也拋開(kāi)阿Q所有的政治、歷史、社會(huì)等背景,單從阿Q這個(gè)藝術(shù)形象看,他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了,而他的可悲、可恨、可氣、可笑的唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。

  阿Q是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,那個(gè)時(shí)代縮影和“結(jié)晶”,可謂是“時(shí)勢(shì)造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個(gè)時(shí)代,他還是那個(gè)阿Q么?拋開(kāi)了阿Q所有的政治、歷史、社會(huì)等背景,他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)。但是作為一部有著鮮明時(shí)代烙印的經(jīng)典小說(shuō),它能跨越那個(gè)是帶仍以經(jīng)典的名義走向今天,這徰說(shuō)明了他的經(jīng)典不僅僅停留在他的那個(gè)時(shí)代,而且還能穿越時(shí)空與今人產(chǎn)生新的'共鳴,那我們也理所應(yīng)當(dāng)給經(jīng)典鍍上新的金邊,讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。

  有時(shí)讀著阿Q,恍然間卻仿佛看到了自己的影子,即陌生又熟悉。小時(shí)候,考試一考不好便傷心落淚,每每此時(shí),身為“前輩”的表姐便主動(dòng)扮演了心理咨詢(xún)師的角色來(lái)向我傳授“阿Q精神”:“一次小測(cè)驗(yàn)而已嘛,有什么大不了?犯不著傷心、傷身,又不是大考。再說(shuō)了,考都考完了,你傷心也沒(méi)用,白白浪費(fèi)時(shí)間而已,還不如下定心去好好復(fù)習(xí),找出錯(cuò)誤與不足為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。你要實(shí)在過(guò)意不去就想想那些比你考得還差的人,他們不也好好的嗎?也沒(méi)像你一樣傷心啊……”聽(tīng)了表姐的話(huà),再想想考得比自己還差的人,心里竟也真的平衡些了,也能定下心,平靜地訂正試卷了。

  后來(lái)長(zhǎng)大了些,遇到挫折,我便也將“阿Q精神”活學(xué)活用了,心里再難受也要學(xué)會(huì)自己安慰自己,學(xué)會(huì)自己解開(kāi)心結(jié)。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉,日子也一樣要過(guò)下去,明天一樣還會(huì)來(lái),困難也一樣要面對(duì),用一個(gè)好心情面對(duì)困難總比垂頭喪氣面對(duì)要強(qiáng),微笑總比滿(mǎn)臉愁容有魅力。于是,勇敢地爬起來(lái),拍拍身上的土,我能笑著站在這塊崎嶇不平的土地上已經(jīng)很不錯(cuò)了,我并不比別人缺少什么,接下來(lái)我只要充滿(mǎn)自信地努力去邁開(kāi)自己的第一步就可以了,這樣一切便柳暗花明變得簡(jiǎn)單起來(lái)了,于是乎一個(gè)樂(lè)觀(guān)自信的青春少年重新人間。

  當(dāng)然,如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取,但以適時(shí)、適度、適量的“阿Q精神”面對(duì)苦難也未嘗不可,F(xiàn)實(shí)生活中,有些人愛(ài)鉆牛角尖,心眼兒真,一直想不通便很可能走上不歸路。這時(shí)候,如果能適度、適量、適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把,也許有些悲劇將會(huì)改寫(xiě)結(jié)局。尤其是在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的高壓社會(huì)下,也許我們需要的正是這種與時(shí)俱進(jìn)的“阿Q精神”吧。

  阿Q的牢車(chē)在眾人麻木地目送下已漸行漸遠(yuǎn),他單薄的背影猶如一篇秋葉,在我眼中無(wú)處一曲別樣的“阿Q精神”后,安然落幕,徒留我一地感嘆……

阿q正傳讀書(shū)心得4

  一口氣讀完了魯迅的《阿Q正傳》,因?yàn)橹衅≌f(shuō),并不長(zhǎng),所以騰出一點(diǎn)點(diǎn)課余時(shí)光就能夠把它看完了。

  初讀《阿Q正傳》往往會(huì)覺(jué)得很惡心的,其中的阿Q簡(jiǎn)直就是一個(gè)丑角,一個(gè)人怎樣能夠這樣貌受屈辱卻不反抗的。魯迅先生塑造這樣一個(gè)丑角,是用心良苦的,我不明白魯迅先生是懷著怎樣一種悲痛的情緒寫(xiě)下這些文字的,看到國(guó)人病態(tài)的心理,雖然在走用文章來(lái)喚醒國(guó)人的道路,但從魯迅的作品中總是透出光明未來(lái)還很遙遠(yuǎn)的悲涼。

  看完全文,恐怕大家都會(huì)對(duì)阿Q印象深刻。阿Q是未莊的一個(gè)貧苦的小人物,他的地位是如此卑微,連姓名都沒(méi)有,只能叫阿Q。阿Q沒(méi)有家,只能在土祠住著,生活來(lái)源是靠幫大家做短工,他很勤勞,無(wú)論讓他干什么都行。因?yàn)榘處在社會(huì)最底層,所以他務(wù)必忍受著有錢(qián)人的欺負(fù)和村里人的戲弄、侮辱。說(shuō)到那里就提到阿Q的精神勝利法了,幾乎每次挨打,他都會(huì)用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自我,以求得精神上的勝利,而當(dāng)比他弱的人出現(xiàn)時(shí),阿Q又常常用“恃強(qiáng)凌弱”來(lái)證明自我的力量。之后革命黨要進(jìn)城了,阿Q本以為革命黨就是造反、造反就是與他過(guò)不去,于是對(duì)此深?lèi)和唇^,但之后發(fā)現(xiàn)革命黨是造舉人老爺?shù)姆,他以為革命后就能要什么有什么了,所以就去革命了,他的革命行?dòng)卻是去靜修庵里胡鬧。阿Q自始至終都處于一種野蠻的壓迫剝削之下,自我也是愚昧麻木的,直到阿Q被送上刑場(chǎng),他都不能真正覺(jué)悟。每當(dāng)讀到關(guān)于阿Q的情節(jié)的時(shí)候我都很惱火,真是愚昧麻木之至。

  其實(shí),不止是阿Q,小說(shuō)中的其他人物也是作者的諷刺的對(duì)象。先說(shuō)趙太爺父子吧,趙太爺一向瞧不起阿Q,連阿Q姓趙的權(quán)利都給剝奪了,趙太爺三妻四妾,但阿Q向吳媽示好時(shí)趙秀才就要用大竹杠打他,不僅僅這樣,之后地保還來(lái)壓榨了阿Q酒錢(qián)以及定了5個(gè)慘無(wú)人道的條件,把阿Q的身家剝奪得所剩無(wú)幾。趙太爺還制造流言,使阿Q斷了生計(jì)。聽(tīng)說(shuō)阿Q那兒有便宜貨,平時(shí)一向吝嗇的他不惜打破不點(diǎn)燈的傳統(tǒng)并且讓秀才的妻子去找阿Q,聽(tīng)說(shuō)阿Q沒(méi)貨了,他又換成原先的面孔。聽(tīng)說(shuō)阿Q革命了,趙太爺居然也肯叫阿Q為“老Q”。當(dāng)革命已成定局,趙秀才也把辮子盤(pán)起來(lái),并且花了四塊大洋買(mǎi)了個(gè)“銀桃子”使自我成為革命黨人。趙太爺父子驕橫無(wú)理、狡詐、吝嗇、投機(jī),十足個(gè)封建地主階級(jí)的代表。

  王先生時(shí)一再欺負(fù)阿Q,但當(dāng)阿Q“中興”歸來(lái)時(shí),還在舉人老爺家?guī)瓦^(guò)忙時(shí),王胡肅然,當(dāng)阿Q用王胡的脖子做講殺革命黨故事的道具時(shí),王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他們,幾乎未莊的所有人見(jiàn)到阿Q“中興”歸來(lái)時(shí)都一改平日嘲笑他的習(xí)氣,都對(duì)阿Q肅然起敬了。

  假洋鬼子也是個(gè)典型的形象,他去上過(guò)洋學(xué)堂、還去了東洋,于是把辮子剪了,穿著西裝,自以為很了不起,而當(dāng)回國(guó)后發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辮子不利于自我做官時(shí),又去弄了個(gè)假辮子來(lái)。他還是未莊第一個(gè)加入革命黨的人,“已經(jīng)留到一尺多長(zhǎng)的辮子都拆開(kāi)了披在肩背上”,他就這樣成為了一個(gè)封建與資本主義的扭曲結(jié)合體。

  全文都是各色各樣的丑主角,這也是我常常不忍心讀魯迅的作品的原因,我最近還看了紀(jì)念魯迅誕辰一百周年的電影《阿Q正傳》,活生生的阿Q讓人覺(jué)得越發(fā)惡心。

阿q正傳讀書(shū)心得5

  自從魯迅先生作了“正傳”,阿Q便名揚(yáng)華夏,連那些打罵過(guò)他、嘲笑過(guò)他的人也隨他一起出了名。觀(guān)看此文時(shí),心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。

  毋庸置疑,魯迅先生的筆鋒是利的,二十世紀(jì)初中華人民的病態(tài)在他的筆下暴露無(wú)遺,時(shí)代鑄成了國(guó)民的劣根,在國(guó)將不國(guó)之時(shí)民眾依然沒(méi)有醒悟,原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性,沒(méi)有一個(gè)完善的教育體系,導(dǎo)致類(lèi)如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過(guò)書(shū)的,像趙太爺、白舉人這些偽君子,也是憑借讀書(shū)為一種通往上層社會(huì)的手段,大凡是考取功名后,便將所學(xué)圣賢之道封存起來(lái),此在也不會(huì)用到,剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當(dāng)時(shí)社會(huì)之動(dòng)蕩,列強(qiáng)侵略,政府無(wú)作為,國(guó)民生活在水深火熱當(dāng)中,還有什么心思去關(guān)心知識(shí),生存都是一個(gè)問(wèn)題。也正是這許多的原因?qū)е聡?guó)民病態(tài)。

  觀(guān)古思今,也許我們投給阿Q的不應(yīng)是嘲笑,我們更應(yīng)該反思,其實(shí)只要你仔細(xì)回味你會(huì)發(fā)現(xiàn)你也是一個(gè)阿Q,我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現(xiàn)自己的影子,所以勸各位不要笑的太輕松。

  無(wú)獨(dú)有偶,現(xiàn)在的一些官員也沾著過(guò)去的污濁。不同的是,現(xiàn)在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來(lái),因?yàn)樵谏霞?jí)視察之時(shí)還可用到,依今比古,有過(guò)之而無(wú)不及,對(duì)上奴顏獻(xiàn)媚,對(duì)下百般刁難,對(duì)上一副小人之態(tài),對(duì)下一股惡霸之風(fēng)。著實(shí)令人“敬佩”不已。

  “以古為鏡,可知興亡!蔽彷呉思颖杜,以跳出“其興也渤鄢,其亡也忽焉。”的歷史周期律,一起努力吧!

阿q正傳讀書(shū)心得6

  再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿(mǎn)足自己。

  阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

  阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深?lèi)和唇^”。現(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。

  他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了!焙汀熬駝倮辈煌,阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱(chēng)他“Q哥”,想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。

  但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。

阿q正傳讀書(shū)心得7

  全文讀下,覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人,可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很“阿Q”,他們說(shuō)得好聽(tīng)叫知足,知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò),就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人,可是得到的僅僅是一種精神上的勝利,心中平衡些——所謂的知足。

  阿Q欺辱小尼姑,典型欺軟怕硬,以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑,他似乎覺(jué)得自己好光榮。

  在作者筆下,“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài),病態(tài)有下面4種——自私,虛榮,不管他人,勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段,等于造反。像現(xiàn)在,多少人忙忙碌碌,無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中,同事互相吹噓,朋友互相攀比,這便是虛榮心的體現(xiàn)。

  生活中真的動(dòng)起手來(lái),打架時(shí),阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢,但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少,這便是不管他人。

  社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中,我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。

阿q正傳讀書(shū)心得8

  《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人,他一無(wú)所有,只靠打工度日。盡管他“真能做”,但社會(huì)的沉重壓迫和剝削,使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī),受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自欺欺人,渾渾噩噩,茍且偷生。被別人打時(shí),他自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。也有夢(mèng)想,他想有一個(gè)家,享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的,F(xiàn)在,我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了,但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

  一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱,嘴上雖然不敢說(shuō),但心中一定是憤憤不平,在背后說(shuō)那人的壞話(huà),將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng),心中一定想:“總有一天,你“下”了,我“上”了,你就會(huì)栽到我手里6767”的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙,而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙,便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在,存在于所有人心中, 魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作,《阿Q正傳》我讀完了,阿Q作為代表,去描寫(xiě)當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。

  我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出,他與趙太爺,王胡和小D十分之不同,正如魯迅先生所說(shuō)的,阿有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人,因?yàn),他總是受盡欺凌。例如,有一次他喝了兩碗黃酒,便說(shuō)自己是姓趙的,和趙太爺原來(lái)是本家,結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓,還被打了?吹竭@里,我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話(huà),“他未必姓趙,即使真姓趙,有趙太爺在這里,也不該如此胡說(shuō)”。我在想,如果阿卻不能姓趙呢?只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧,趙太爺是有錢(qián)人家,而阿只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民,是個(gè)下等人。別人根本不尊重他,在這種生活中,他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰,自己騙自己,例如,有一次,他被別人打,他就自我安慰說(shuō):“是兒子打老子!边有勝利感呢!不久,阿Q進(jìn)了城,還賺了錢(qián)回來(lái),結(jié)果,別人都對(duì)他恭恭敬敬的,趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了,當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處:富人受人尊重,而窮人只能受人欺凌。

  當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平,阿是可悲的,不單止是他一個(gè)人,想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣,受盡富人的欺凌,壓迫與剝削,真是悲哀!正傳》這部小說(shuō)十分的短,但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡,是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。

阿q正傳讀書(shū)心得9

  《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處,它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿Q”也成為“世界名人”,直到此刻,阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象,揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

  阿Q的身上,體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒(méi)有職業(yè),沒(méi)有家,沒(méi)有住處,有時(shí)窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒(méi)有,只是靠給別人打短工為生?墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿Q也不以為然,以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,別人嘲笑他時(shí),便說(shuō):“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿Q為了逃過(guò)別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí),他便承認(rèn)自我是蟲(chóng)子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!

  阿Q對(duì)革命不了解,并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處,他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利,對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門(mén)里告狀,告別人謀反,好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。阿Q不是真正的革命者,即使阿Q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

  阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí),無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自我,忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時(shí),十公惱恨,但很快就忘了,他僅有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,也僅有這樣才能重新高興起來(lái),阿Q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。

  阿Q生活在末莊的最底層,什么人都能夠欺負(fù)他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因?yàn)樗幸环N妙法自愈,別人打自我,就想像成自我的兒子打自我。錢(qián)被人搶了,他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱,他也會(huì)用類(lèi)似的方法為自我解脫,從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴(lài)以生存的精神基礎(chǔ)。

  作為一個(gè)生活的弱者,阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶?zhuān)被人陷害,一步步走向刑場(chǎng),他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗,為自我辯白。最終要畫(huà)押了,阿Q還擔(dān)心自我畫(huà)不圓,被人笑話(huà)而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿Q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

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