教師職業(yè)道德心得體會
當(dāng)我們受到啟發(fā),對生活有了新的感悟時,常?梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標更加明確。那么你知道心得體會如何寫嗎?以下是小編為大家整理的教師職業(yè)道德心得體會,希望能夠幫助到大家。
教師職業(yè)道德心得體會 篇1
我是一位農(nóng)村的教師,通過學(xué)習(xí)關(guān)于教師職業(yè)道德的講座。更加知道了自己的責(zé)任,作為新時期的小學(xué)教師我們要轉(zhuǎn)變觀念,不僅要具備本體性知識,有背景性知識,還要具備條件性知識。只有這樣才能適應(yīng)社會發(fā)展、時代要求。
當(dāng)代教師面臨的三項主要責(zé)任,即崗位責(zé)任、社會責(zé)任、國家責(zé)任。這就要求我們教師在每天所做的極其平凡的工作之中,始終牢記為學(xué)生負責(zé),為家長負責(zé),為社會負責(zé),為國家負責(zé)。當(dāng)你每天忠實的履行著自己神圣職責(zé)的時候,也就是在為自己負責(zé),你將成為一名新時期合格的人民教師。
敬業(yè),是對良知的尊重,是神圣在工作中的體現(xiàn),是在工作中流露的優(yōu)秀品德和人格。敬業(yè)的人,會專心致志于本職工作,在工作中盡心盡力,盡職盡責(zé),盡自己的義務(wù),努力將工作做好。對教師而言,就是盡自己應(yīng)盡的教育義務(wù),表現(xiàn)出高度的責(zé)任心和對得起職業(yè),對得起學(xué)生的 教育良心 ,教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”,教師的使命崇高,責(zé)任重大,她盡管沒有令人羨慕的物質(zhì)財富,但她擁有充實的精神財富,“精神財富無處不在,時時刻刻都在發(fā)揮影響,因為我們本身就處在精神財富之中,精神財富對培養(yǎng)人的心靈和意志能起到很大的作用”,這一精神財富就是我們的敬業(yè)態(tài)度、職業(yè)良心。教師的勞動,很難用嚴格的時空、具體的標準來度量。忠于職守、盡職盡責(zé)的工作,主要靠教師的職業(yè)良心和自律精神。教師時刻不忘自己的責(zé)任,把無愧于事業(yè)、無愧于學(xué)生、無愧于自己作為工作的座右銘,經(jīng)常用職業(yè)良心這個天平去衡量自己、鞭策自己,形成強烈的責(zé)任意識,從而產(chǎn)生強大的工作動力。
我們面臨的教育對象是國家與民族的未來,教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善,才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)!白鲆粋現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識,學(xué)會現(xiàn)代的技能,感覺現(xiàn)代的問題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進,我們必得參加在現(xiàn)代生活里面,與時代俱進,才能做一個長久的現(xiàn)代人”,“我們做教師的人,必須天天學(xué)習(xí),天天進行再教育,才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念,用先進的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識,更新知識結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù),運用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié),在理論的指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索,“我們確不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該是教學(xué)能手,更是科研先鋒,這樣的教師,才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。才能引導(dǎo)學(xué)生健康向上 發(fā)展,才能對社會作更大的貢獻。
教師職業(yè)道德心得體會 篇2
通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德規(guī)范》,我們深深地理解新時期的教師不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,而且也是教育學(xué)生的重要手段,起著以身立教的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人,才能成為一名合格的教育工作者。通過學(xué)習(xí),使自己對《教師職業(yè)道德規(guī)范》有了全新的認識和深刻的體會。
一、要有高漲的工作熱情。
許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們,成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力,能促使我們積極向上,不斷進取。不僅如此,教師的良好心態(tài)還能給學(xué)生帶來很大的影響,促進他們健康快樂地成長,最終達成教育教學(xué)目標,并形成良性循環(huán)。反之,如果教師做事懶散,處世消極,那么,勢必會使祖國的花朵耷拉著腦袋,打不起精神,自然也不能很好地茁壯成長。
二、要養(yǎng)成寬容公正的愛心。
這是教師對待學(xué)生的核心原則。教師必須學(xué)會寬容。人非圣賢,孰能無過,更何況我們所面對的是孩子呢?嚴是一種愛,寬容也是一種愛。寬容是一種信任,是一種激勵,更是一種仁慈。它能溫暖滋潤學(xué)生的心田,開啟學(xué)生的心靈,給學(xué)生以安慰和力量,往往能收到意想不到的教育效果。教師還應(yīng)該尊重學(xué)生的個性差異,接受所有的學(xué)生,以平等的眼光看待每一個學(xué)生,注意時時處處在細節(jié)中體現(xiàn)出公正的意識。
三、無私奉獻,關(guān)心每一位學(xué)生的成長。
一名教師應(yīng)該對學(xué)生無私奉獻。熱愛學(xué)生,尊重、理解學(xué)生以人為本,關(guān)心愛護學(xué)生,是教師正確處理與自己直接服務(wù)對象學(xué)生之間關(guān)系的準則,熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會到老師對他們的愛更困難。疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會親其師,從而信其道。教育愛,作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛,其內(nèi)涵極為豐富,既包括要求教師精心熱愛學(xué)生,又包括要求教師精心教育學(xué)生。
四、要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
這是教師走向終身發(fā)展的基本原則。終身教育,這是現(xiàn)代人必備的思想觀念,教師更應(yīng)活到老學(xué)到老,才能勝任這一富有挑戰(zhàn)性的職業(yè)。我們就不斷地給自己充電,把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣,把學(xué)習(xí)看作一種樂趣,從各種渠道汲取新的營養(yǎng),使自己變得更為睿智。在吸取新的知識、觀念的過程中,教師還應(yīng)善反思、勤筆記,注重積累,加強研究,以便真正有所提高,走向終身發(fā)展、不斷進取的開拓之路。
總之,在以后的工作中我會進一步提高自己的工作責(zé)任心,樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神,要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)。
最近幼兒園組織教師進行了《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后我覺得收益很大,《幼兒園教師職業(yè)道德規(guī)范細則》,讓我對教師這一崇高的職業(yè)又有了新的認識和感悟。教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,而且也是教育幼兒的重要手段,起著“以身立教”的作用。教師要做好幼兒的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人,才能成為一名合格的教育工作者。
師德是教師素質(zhì)的重要組成部分,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。由于教師所從事的職業(yè)是教育人塑造人的事業(yè),因此,教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。
我認為教師首先要熱愛幼兒,必須對每一個幼兒一視同仁,不能偏愛一部分幼兒,而冷淡或歧視另一部分幼兒。其次要為人師表,注重身教重于言教?鬃诱f:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”幼兒總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。因此,幼兒教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人,以博大的胸懷去愛護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效。第二要有高漲的工作熱情:許許多多成功人士的經(jīng)驗告訴我們,成功取決于積極主動的心態(tài)。而教師的積極情緒、主動心態(tài)更是身心健康的一種內(nèi)驅(qū)力,能促使我......
通過學(xué)習(xí)《教師職業(yè)道德的新認識》,使我深深的體會到:搞好教育要有愛心。愛是教育的基礎(chǔ)。沒有愛的教育不會是成功的教育,沒有愛,就沒有真正的教育。愛學(xué)校,愛教師,愛學(xué)生,師生之愛,生生之愛,是學(xué)校教育教學(xué)工作良好開展的基礎(chǔ)。
作為一名人民教師,面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求,我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針,時刻對自己提出嚴格要求,積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí),不斷的加強學(xué)習(xí),不斷的給自己充電,在實踐中不斷進取,刻苦鉆研,勇于創(chuàng)新,精益求精,不斷提高。真正做到有活到老,教到老,學(xué)到老的進取精神,孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己,以適應(yīng)時代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下,教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。
一個好的教師,不僅要有精湛的業(yè)務(wù)直接影響學(xué)生,而更重要的是人格的感召力。高尚的師德是一部好的教科書,是一股強大的精神支柱,是一股巨大的力量。對學(xué)生的教育是潛移默化的,巨大的,深遠的,甚至是終身受益的,并可影響著好幾代人。
教師的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中,教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生,又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界,純潔美好的心靈。在工作中,教師要安貧樂教,甘于奉獻。必須耐得住寂寞,受得住挫折,將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去,正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來,不帶半根草去”。
總之,作為一名人民教師,我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上,共同努力,將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生,發(fā)揚奉獻精神,同時,應(yīng)對學(xué)生充滿希望,要做到“尊重與信任,有耐心和愛心”。
教師職業(yè)道德心得體會 篇3
今天我又一次認真閱讀了教師的《職業(yè)道德》!堵殬I(yè)道德》是每一位教師做好工作最基本的要求,在平時的工作中自己也是努力這樣去做的,愛自己的工作崗位,愛班中的每一位學(xué)生。
我們都知道教師是教育活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者,在教育活動中起主導(dǎo)作用。我們不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,而且也是教育學(xué)生的重要手段,起著"以身立教"的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師,首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教,以德育人。我們要用最大的愛心對待學(xué)生,熱愛學(xué)生是教師做好教育工作的力量源泉和精神動力,一個教師只有具備了這種道德情感,才能產(chǎn)生做好教育工作的強烈愿望。我們要尊重學(xué)生人格,平等公正對待學(xué)生,保護學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。循循善誘,誨人不倦,因材施教。我也是這樣去做的,新學(xué)期開始,當(dāng)我接手一個新的班級,對班中的每一個學(xué)生我都像對待自己的孩子一樣去關(guān)心他們,笑看每一個學(xué)生,因此也得到了學(xué)生的歡迎。
現(xiàn)在的社會對教師提出了更多更高的要求。我們要用最大的愛心對待工作,要在平凡的工作崗位上,熱愛教育,熱愛學(xué)校,盡職盡責(zé),教書育人,要認真上課,認真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé)。這學(xué)期我任教了一年級,感覺壓力特別大,家長對自己孩子的期望值特別高。上星期五對孩子的拼音進行了一次練習(xí),為了想了解一下學(xué)生對前段時間學(xué)拼音的效果如何,所以對這次練習(xí)批了分數(shù),結(jié)果好多家長對自己孩子的分數(shù)很不滿意,問我該怎么辦。其實有些孩子都在90分以上,我覺得很不錯了。有些孩子考得差一些主要是對有些練習(xí)還不熟悉,還不清楚該怎么做,慢慢地他們掌握了方法,就會做了。
面對家長、社會的壓力,我們要努力提高自身的素質(zhì),要不斷學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)水平,拓寬知識面,用自己智慧的鑰匙,打開學(xué)生踏入科學(xué)知識的大門。
教師職業(yè)道德心得體會 篇4
在學(xué)校的統(tǒng)一安排下,我們學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,經(jīng)過這次培訓(xùn),我重新認識了自我的職業(yè),并對教師這個神圣職業(yè)有了更深刻的認識,異常對以下幾點有比較深刻的認識:
一、依法執(zhí)教。經(jīng)過這次學(xué)習(xí),我更加清醒的認識到,必須要依法執(zhí)教,過去那種恨鐵不成鋼的心態(tài),我們必須要糾正,我們必須要相信孩子,孩子有孩子的學(xué)習(xí)方法,他們各自理解新知識的本事也有所區(qū)別,我們必須要有足夠的耐心來幫忙孩子來學(xué)習(xí),我們也不能因為自身的著急對孩子動粗,那樣是不對的,今后我將繼續(xù)依法執(zhí)教,對孩子對一點寬容,多一點理解,我相信對于孩子的成長還是十分有利的。
二、教書育人。雖然表面上僅有4個字,但卻包含豐富的。以前總認為,我只要按照大綱要求,將學(xué)習(xí)知識傳授給學(xué)生,教一些做人的道理,我的任務(wù)就完成了。但此刻我重新認識到其實作為一名教師,更要把教書育人當(dāng)作一種職責(zé),當(dāng)作一種義務(wù),運用科學(xué)的教學(xué)方法,合理的教學(xué)手段對學(xué)生進行科學(xué)的教育,同時最終的評價也要改善,不能將考試成績作為唯一的評價手段,要充分運用綜合的評價的手段,將過程作為評價的主要指標。
三、為人師表。作為一名教師,要做好學(xué)生的榜樣,那就要處處提高自身的修養(yǎng),才能在孩子幼小的心靈深處扎根發(fā)芽。學(xué)生在學(xué)校的與教師交往的時間甚至比跟父母交流的時間都多,所以我們要充分運用各種機會對學(xué)生進行品德、做人的各種道理的教育,只要這樣才能不枉教師這個光榮的稱號,我們應(yīng)當(dāng)自身做一個道德行為的楷模。
四、終身學(xué)習(xí)。以前總是強調(diào)給學(xué)生一滴水,教師要有一桶水,實際上此刻已經(jīng)不夠了,隨著知識的多元化,綜合性的加強,此刻的教師要具備更多的知識,此刻要做自來水,甚至都不夠,必須要終身學(xué)習(xí),活到老,學(xué)到老,僅有這樣,才不會被社會淘汰。今后我將利用課余時間不斷充電,不斷學(xué)習(xí),將自我的知識結(jié)構(gòu)不斷更新,進一步提高自身素質(zhì)。
五、關(guān)愛學(xué)生。作為教師,要像關(guān)心自我的孩子那樣。關(guān)愛孩子不只是在孩子生病時送他去醫(yī)院,在他家里出事時關(guān)心他們,而應(yīng)當(dāng)在平時就要更多的從生活、學(xué)習(xí)、身體等等各個方面來關(guān)心他們,在孩子生理、心理等各方面遇到困難、困惑時,我們都要做有心人,主動去關(guān)心他們,主動去疏導(dǎo)學(xué)生心理方面遇到的困惑,在這個意義上,教師也要再次認真學(xué)習(xí)心理學(xué),做一個稱職的心理醫(yī)生。
總之,這次培訓(xùn)我的收獲十分大,除了集中學(xué)習(xí),我想再次利用自我的時間更加仔細和深入的學(xué)習(xí)。經(jīng)過這次學(xué)習(xí),我覺得應(yīng)當(dāng)站在高起點的位置,重新來認識教師這份職業(yè),重新來規(guī)劃自我的職業(yè)生涯,規(guī)劃自我,按照要求來不斷規(guī)范我們的教學(xué)行為,為推進素質(zhì)教育盡自我的一份力。
教師職業(yè)道德心得體會 篇5
昨天上午學(xué)校學(xué)習(xí)以講座的形式組織我們學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,由羅小剛同志主講。在這個講座中,主講人圍繞《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終生學(xué)習(xí)這六項基本要求,從《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》修訂的背景到這六項基本要求的內(nèi)涵進行了生動的解讀。通過學(xué)習(xí)使我對《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》有了更進一步的理解。
一是明確了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。
我國于1985、1991、1997、20xx年先后四次修訂了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,新《規(guī)范》是在我國教育事業(yè)已經(jīng)進入一個新的發(fā)展階段。適應(yīng)時代發(fā)展的需要而修訂的,它不僅有倡導(dǎo)性的規(guī)范也有禁止性規(guī)定。它以師德規(guī)范為根本對激勵和引導(dǎo)廣大教師模范地履行教師職業(yè)道德規(guī)范具有重大的意義。
二是愛國守法。
熱愛祖國,熱愛人民,擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針,自覺遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。這一規(guī)范不僅對教師對每一公民都是必須遵守的法律和道德底線。教師是為國家培養(yǎng)人才的階梯,教師必須是愛國守法的模范,只有這樣才能培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義接班人。難以想像一個不愛國守法的教師會培養(yǎng)出什么樣的人來。
三是在新《規(guī)范》中強調(diào)的職業(yè)精神我認為非常必要。
在新《規(guī)范》中提出的“愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè),志存高遠,勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂于奉獻。對工作高度負責(zé),認真?zhèn)湔n上課,認真批改作業(yè),認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)!本褪菍β殬I(yè)精神的要求。教師在中國自以來就是一項神圣的職業(yè),中國人的傳統(tǒng)牌位上書寫的“天地君親師”老師被人們用香火供奉。在現(xiàn)代教師它雖然是一種職業(yè),但教師特別是中小學(xué)教師所服務(wù)的對象的特殊性它仍然有神圣的一面,它要求教師必須具有職業(yè)精神、恪守職業(yè)操守、認真履職。只有做到了《規(guī)范》中要求的愛崗敬業(yè)才能夠杜敷衍塞責(zé)、有償家教、玩忽職守的現(xiàn)象,才能夠在功得浮躁的社會環(huán)境耐得住寂寞、潛心教書,因為教好書是你的職業(yè)責(zé)任。這樣教師才能站在超越時代種種客觀條件影響的環(huán)境下,選擇貢獻精神和犧牲精神,雖然不崇高,但是也有價值的。
四是關(guān)愛學(xué)生的道德這一屬性規(guī)范是一名人民教師的道德底線。
愛是教育的原動力,教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光?鬃釉f:“師者,傳道授業(yè)解惑也!币幻蠋,傳的不僅僅是學(xué)之理,更應(yīng)該是人之道,一名老師,職為授業(yè),更為樹形。所以教師要有完美人格,讓他的一言一行使學(xué)生們的成長耳濡目染、潛移默化。所以教師要有崇高師德,不管是教書,還是育人,都能讓他的學(xué)生全盤接受,永記于心。教育是藝術(shù),是愛的共鳴,是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生,才能教育好學(xué)生,才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?梢哉f,熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。一個對學(xué)生冷漠,缺乏熱情,沒有關(guān)愛的人,決不會是一個好教師,對這一點我是深有體會。我一生中經(jīng)歷過不少老師,現(xiàn)在仍然讓我懷念和尊重的不多,而讓我懷念和敬重的老師無一不是對學(xué)生關(guān)愛有加的,其中一些老師受歷史環(huán)境條件限制也許學(xué)識水平不高,但仍然令人敬佩。因此我認為關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂。
五是為人師表。
堅守高尚情操,知榮明恥,嚴于律己,以身作則。衣著得體,語言規(guī)范,舉止文明。關(guān)心集體,團結(jié)協(xié)作,尊重同事,尊重家長。作風(fēng)正派,廉潔奉公。自覺抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。我認為這一條是對教師職業(yè)行為的基本要求。如果一個老師做到了這一點就不出現(xiàn)“楊帆事件”和陽亭小學(xué)教師互毆事件。
六是終生學(xué)習(xí)教師要不斷更新充實自己的學(xué)識。
博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要。因為面對學(xué)生的教育者,學(xué)生什么問題都會提出來,而且往往“打破沙鍋問到底”。沒有廣博的知識,就不能很好地解學(xué)生之“惑”,傳為人之“道”。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài),它在不斷地豐富和發(fā)展,每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化。因而,我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài),跟上時代發(fā)展趨勢,不斷更新教育觀念,改革教學(xué)內(nèi)容和方法,顯得更為重要。否則,不去更新,不去充實,你那點知識就是一桶死水,終會走向腐化。
通過學(xué)習(xí),我深知作為人民教師,必須具有高尚的道德品質(zhì),對學(xué)生要有慈母般的愛心,且不斷更新、充實自己的知識,做到與時代同步,才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,為將我國建設(shè)成為人力資源強國作出應(yīng)有的貢獻。
教師職業(yè)道德心得體會 篇6
這一學(xué)期,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了提高教師的業(yè)務(wù)水平,請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關(guān)中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺,下來以后我也上網(wǎng)看了很多有關(guān)中日教育比較方面的資料,現(xiàn)將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現(xiàn)代國家和民族發(fā)展水平的最根本原因之一,這一點相信已經(jīng)得到了歷史的證明。作為國民教育的對比,大概可以分為體制、內(nèi)容、目的以及對象等幾個方面,不同的國家和民族,對其理解和實踐都各不相同,因此呈現(xiàn)出的結(jié)果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本,在這方面的差別就相當(dāng)明顯。甚至可以說,中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同,正是導(dǎo)致兩國近現(xiàn)代發(fā)展歷程迥然不同的重要因素。直接地說,日本之所以總是能比中國先一步實現(xiàn)國力的騰飛,不論是明治時代還是二戰(zhàn)之后,其教育優(yōu)勢的作用最不容忽視。
那么,中日教育的根本區(qū)別是什么呢?很簡單。中國的教育更具功利主義性質(zhì),而日本的教育則更強調(diào)人的素質(zhì)提高。
俄國人梅契尼科夫在經(jīng)過長年客居歐美的生活后,于1874年來日本教授外語,后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到,日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看,盡管那些小冊子多是通俗小說,但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經(jīng)驗相比,他不吝稱之為“異!薄n愃频挠^感,其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上,在此前的1872年,日本就開始實施了義務(wù)教育制。
同時期的中國是何種狀況呢?康有為估計,清末的童生大約為300萬人,加上比此要少的秀才以上士人,則中國受過正規(guī)教育的文化階層在四億以上的總?cè)丝谥,仍只能占?jù)極少數(shù)。中國民眾的絕大多數(shù)是文盲、半文盲,而日本即使販夫走卒,也能夠識字讀書。以此來看,以國民當(dāng)時的普遍文化水準比較,中國整體上不如日本。
一種觀點認為,日本的明治維新之所以成功,是由于“后發(fā)優(yōu)勢”,這個“后發(fā)”相對中國而言,即日本文化發(fā)展水平不如中國,所以能更加輕易擺脫過去的負擔(dān)。但日本國民總體教育水準的高于中國,無疑是針對上述說法的一個極好質(zhì)疑。日本的文化水準優(yōu)勢,還體現(xiàn)在“蘭學(xué)”的盛行。以西方科技文化為內(nèi)容的蘭學(xué),在江戶時代也一直蓬勃發(fā)展。蘭學(xué)學(xué)者受到社會各界的尊敬,收入也較高。
另一方面,日本學(xué)者依田熹家在《日本的近代化:與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學(xué)議》。馮桂芬稱“習(xí)于夷者曰通事”,“皆市井佻達游閑,不齒鄉(xiāng)里……其質(zhì)魯,其識淺,其心術(shù)又鄙……”依田憲家指出,中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產(chǎn)生更大的轟動和影響的原因。(反駁所謂日本“后發(fā)”的又一個論據(jù),《海國圖制》在具有蘭學(xué)基礎(chǔ)的日本找到了它的大批讀者,而在中國,魏源只能慨嘆自己過于超前。)為何會有如此差距?依田熹家認為,根源是中國有科舉制,而日本沒有。
科舉制的內(nèi)涵是什么?在于“學(xué)而優(yōu)則仕”,教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代,八股取士,更是將“學(xué)問”與仕途的關(guān)聯(lián)標準化、制度化。這種功利目的極強的心態(tài),是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》,實際上繼續(xù)宣傳著同樣的理念。知識的增長,固然可能帶來命運的改變,但帶著為了追求命運改變的迫切心情,與靜下心來豐富提高自己素養(yǎng)的教育理念對比,前者無疑更容易出現(xiàn)偏差和失敗。
北大?偙蠼淌谠凇墩摪斯晌娜∈恐撇蝗莺鲆暤囊粋歷史作用》一文中,稱道八股取士因降低了學(xué)問門檻(只要掌握《四書》為主的八股文寫作),對于士人的數(shù)目從宋元的數(shù)十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒,因此中國的知識分子人數(shù)增加了,“文明程度得到相當(dāng)大的提高,推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經(jīng)提到了日本明治時代普及義務(wù)教育和中國八股取士的不同,八股取士人數(shù)縱然增長,仍然是一種精英意味十足的的少數(shù)人教育,遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數(shù)的增長,和今天的大學(xué)擴招屬于同等性質(zhì),僅有人數(shù)的增長,質(zhì)量卻出現(xiàn)下降。八股降低了門檻,但也培養(yǎng)出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比,八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉(xiāng)隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務(wù)農(nóng),但全家辛苦勞動,甚至雇人來代替他耕地,勉強供他讀書,只為了要他考中秀才,“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應(yīng)試,提高其文化素質(zhì)”,但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權(quán)利。這種期望一個人應(yīng)試及第來光宗耀祖,改變命運的做法,是功利主義教育理念的最好體現(xiàn)。
科舉的最大特點,是通過教育,能夠?qū)崿F(xiàn)平民到仕宦階層的飛躍,不管出身如何貧寒,只要考試過關(guān),就可以博得“功名”。因此,科舉在客觀上緩和了社會內(nèi)部的階層矛盾,有助于大一統(tǒng)國家的政權(quán)穩(wěn)定。這一點,已有很多學(xué)者專門論述。但仍有必要指出,祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統(tǒng)文明發(fā)展的下坡路階段,八股取士是政府為了緩解社會內(nèi)部越來越大的壓力的重要手段,擴大人數(shù)的原因也在于此,正如今日之大學(xué)擴招,其目的并非在于興辦教育,只是為了拉動GDP增長假象。但是,科舉的最大弊端,就在于將教育徹底功利化,使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中,表達類似觀念的“格言”很多,最典型的,莫過于“學(xué)成文武藝,賣與帝王家”。
日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會,一直采用著世襲和血統(tǒng)制,社會階層分隔明顯,也沒有科舉這樣的制度能夠?qū)⑵浯蚱。然而,在江戶時代,幕府為緩解社會矛盾,鼓勵并支持社會各界鉆研學(xué)問的風(fēng)尚,對文化的普及起到了重大的推動作用。農(nóng)民也好,商人也好,下級武士也好,每個人都可以追求自己喜愛的知識,但即使掌握了知識,其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力,這可以說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來,超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統(tǒng)世襲制更加文明、科學(xué),但判斷一項歷史制度的利弊,必須要把它和當(dāng)時的現(xiàn)實環(huán)境結(jié)合起來分析?婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性,卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性,從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統(tǒng)和世襲制不合理,激起下層社會的反彈變?yōu)樽兏锏膭恿Γ统闪撕侠怼?/p>
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩,卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類,其真正內(nèi)涵應(yīng)該只是強調(diào)教育的普及性,不因受教育者的身份地位差異而有別,并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”,貧民也有中舉當(dāng)官的機會,可這個“出人頭地”的結(jié)果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育,則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔,使得社會各階層學(xué)習(xí)知識也都以本階層實用、常用的優(yōu)先。農(nóng)民自然關(guān)注農(nóng)學(xué),商人則琢磨促進商品的銷量,工匠揣摩技術(shù)改良……中國的《天工開物》、《農(nóng)政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優(yōu)良傳統(tǒng)至今在日本仍然得到了保持,特別是那些人數(shù)龐大的畢業(yè)于專業(yè)學(xué)校、甚至依靠自學(xué)的熟練技工,成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面,科舉的功利性質(zhì)使得民眾產(chǎn)生狹隘的心態(tài),只把應(yīng)試的知識當(dāng)作學(xué)問,別的則不受重視,甚至把“沒用”的學(xué)術(shù)就不當(dāng)作學(xué)術(shù)。特別是八股取士,更是將士人的精力限制于有限的典籍之中,雖窮經(jīng)皓首卻脫離實際。今天,中國應(yīng)試教育尤其發(fā)展到了畸形的地步,其“重點學(xué)!敝贫瘸嗦懵泱w現(xiàn)出“為了中舉的選拔”(依田熹家語)的明確目的,由此產(chǎn)生了“對不優(yōu)秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業(yè)技術(shù)學(xué)校,就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技術(shù)的勞動者,不如說是喪失了充分教育權(quán)利的年輕人的收容所。
在學(xué)習(xí)的目的上,依田熹家聽到很多日本農(nóng)民說,教育“對于提高常識是必要的”,這點和中國人“從單純的日常需要出發(fā)”大不相同。在沒有功利目的的前提下,教育更多的是為了提高個人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應(yīng)試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的,有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質(zhì)的裨益,雖然也有一些資格考試,但僅限于有必要的相關(guān)人士。最值得深思的例子,是日本的業(yè)余外語學(xué)校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應(yīng)試型外語教育達到了登峰造極的程度,而前者的學(xué)員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少;后者的終極夢想是能夠輕松應(yīng)對外國的偏狹的語言測試,前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而,NOVA是東證大型上市企業(yè),20xx年外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額達到615億日元,整個日本的業(yè)余外語教育產(chǎn)業(yè)營業(yè)額竟達1233億日元。這個數(shù)字清楚表明了日本人對素質(zhì)教育的持久熱情。目前,日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下,以退休老人為教育對象的各種產(chǎn)業(yè)前景看好。退休老人的學(xué)習(xí)熱情,當(dāng)然沒有什么選拔和目的,但這種素質(zhì)教育的完善,足以令中國人汗顏。
一種功利當(dāng)先的教育理念,一種素養(yǎng)至上的教育理念,其分歧表現(xiàn)林林總總,每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學(xué)習(xí),首先應(yīng)學(xué)習(xí)的就是教育。
教師職業(yè)道德心得體會 篇7
好的師風(fēng)師德就是一本教科書,對學(xué)生的影響是終身的!苯處熉殬I(yè)的特點和性質(zhì),決定了教師要做“人之楷模”。師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求,而且也是教育學(xué)生的重要手段,起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅定自己從教的信念,具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力,才能成為一名合格的教育工作者。通過這段時間的學(xué)習(xí),我對教師職業(yè)道德有了全新的認識。
堅定從事教育事業(yè)的信念
當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象,使很多人不敢說:“我喜歡教書。”而我卻理直氣壯的說:“教書真好!”或許我的個性很適合教書,但我更覺得我的理想就是教書。理由有三:首先經(jīng)濟上我不求大富大貴,只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽,我知足常樂。其次精神上,我覺得追求所有,不如追求內(nèi)心的平靜。名利場上多險惡,而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次,從教多年,掛念我的學(xué)生越來越多,他們走上工作崗位后,常以不同的方式對我表示關(guān)心。所以放眼將來,眾多學(xué)生在社會上的成功是我一生的幸福。所以,我堅定了從事教育事業(yè)的信念,給教育創(chuàng)造一片藍天。
“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求
沒有責(zé)任就教不好學(xué)生,沒有感情就做不好教師。我們應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé),志存高遠,把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起,并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。我們要用百倍、千倍的責(zé)任心教好書、育好人,為人民的教育事業(yè)貢獻力量。
愛崗敬業(yè)還表現(xiàn)在對學(xué)生的無私的愛。高爾基曾說過:“誰不愛孩子,孩子就不愛他,只有愛孩子的人,才能教育孩子!蓖瑫r,愛也是一門藝術(shù),我們必須學(xué)會正確的愛的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分數(shù)優(yōu)秀率、及格率”,F(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識的無限性和教學(xué)時間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造,一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則,這是對學(xué)生真正的愛,是對事業(yè)高度負責(zé)的表現(xiàn)。
教書育人,誨人不倦
在新教材的沖擊下,在教學(xué)過程中要求我們與學(xué)生共同創(chuàng)造一個民主、平等、和諧的課堂,發(fā)揮學(xué)生的主體性,充分尊重學(xué)生。為此我們更應(yīng)通過愛去尊重我們的學(xué)生。但在傳統(tǒng)教育的影響下,我們教師當(dāng)中有部分人愛學(xué)生常常以學(xué)生的學(xué)業(yè)、品德優(yōu)劣來轉(zhuǎn)移的。對一個學(xué)生的評價更多地傾向于他的學(xué)習(xí)的好壞。教師往往對一些成績好好的學(xué)生不自覺地有一種偏愛;反之,對一些學(xué)習(xí)成績差、平時有經(jīng)常違紀的學(xué)生則總是認為"孺子不可教也",甚至大發(fā)肝火,更甚者動之以體罰。其實,每個學(xué)生都擁有自己的天空,在一些我們認為的"壞孩子"身上也有潛能,我們要善于發(fā)現(xiàn),這就需要教師對他們同樣的傾注一些愛、一份尊重。所幸的是"沒有教不好的學(xué)生"這一觀念已在許多學(xué)校,作為一個要求向教師提出。所以,在新形勢的教學(xué)環(huán)境下,我們教師需要轉(zhuǎn)變原有的質(zhì)量觀、人才觀,用全面的眼光來看我們的學(xué)生,從內(nèi)心來熱愛他們,不因?qū)W生的一時好壞而下永久性的結(jié)論,我想這也是一位教師應(yīng)有的高尚道德。
以身作則,做學(xué)生的榜樣
我們的行為本身就是一種無聲的教育,即所謂的"身教重于言傳。"俄國的車爾尼雪夫斯基指出:"教師把學(xué)生造成什么人,自己就應(yīng)是這樣的人。"首先,教師在業(yè)務(wù)知識、能力素質(zhì)方面要成為學(xué)生的榜樣。如果學(xué)生感到老師"才高八斗、學(xué)富五車",肯定會從內(nèi)心產(chǎn)生佩服感,從而增強了自己對知識的求知欲,來向老師看齊;反之逆言。所以我們要不斷充實和更新自己,才能跟上時代、社會的飛速發(fā)展和滿足學(xué)生不斷增長的文體知識需求。為此每一位教師要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念,要善于吸收新教育科學(xué)成果,將其運用于教學(xué)中,努力做一個創(chuàng)造型的教師。其次,教師在做人方面更要發(fā)揮榜樣的作用,有德、有才才是一位好教師。為人師表,表里一致,身體力行,以身作則,才能贏得學(xué)生的尊重,要求學(xué)生做到的自己首先要做到,要求學(xué)生不做的,自己首先要不做。試想,要求學(xué)生上課不要遲到,而自己卻不及時到教室,學(xué)生能遵守嗎?;勞動時,你雙手插在口袋里,卻讓學(xué)生做這、做那、,學(xué)生能心甘情愿嗎?因此為人師表者要努力擺正自己做人的目標、方向,不受世俗風(fēng)氣、別人做法的影響,使自己真正成為學(xué)生的表率。
總之,既然選擇了這一職業(yè),就要愛我的職業(yè),愛我的學(xué)生,在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè),盡心盡責(zé),以心換心,以愛博愛,傾我所有,去換取明天的桃李芬芳。加強師德修養(yǎng)即是社會賦予我們教師的責(zé)任,也是我們教師適應(yīng)教育改革開放的必然需要。
教師職業(yè)道德心得體會 篇8
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代,自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中,教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生,又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界,純潔美好的心靈。在工作中,教師要安貧樂教,甘于奉獻。 我感覺要成為師德高尚的老師,有以下心得體會:
一、教師要經(jīng)常自。
我認為教師這項工作,體現(xiàn)師德的意識是很強的。為人師,不僅要對學(xué)生負責(zé),也要對社會負責(zé)、對科學(xué)負責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué),也可以應(yīng)付過去,這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神,就可以在一日工作完了之后,自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵自己,這是積極進取的表現(xiàn)。一個人,貴在自知之明,這需要有自省作為手段。不“省”,自己就不知道自己長在哪里,缺在何處,一個人缺乏自知之明,容易驕傲自滿,時間一長,就會脫離群眾,就會退步,就會降低自己威信。當(dāng)然,只有自己努力才是唯一的方法。
二、要正確對待學(xué)生的意見:
師生之間保持一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關(guān)系,教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系實際上是一對矛盾,處理得好,會教學(xué)相長,形成一種師徒般的師生關(guān)系,但處理不好,會產(chǎn)生對立情緒,造成教師不愿教,學(xué)生不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究學(xué)生的心理,研究人的個性,因為每個學(xué)生都有不同的個性,然后根據(jù)不同個性的學(xué)生去因材施教,去處理一些問題,才能收到良好的效果,老師要多了解學(xué)生的要求,不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中,只要多了解學(xué)生的要求,我們的辦法才會更多,處理問題會更慎重,師生間只要形成了一種和諧關(guān)系,教學(xué)工作、思想工作就會比較順利。
三、必須樹立平等對待觀:
我覺得每個學(xué)生都有自身的閃光點,只是我們老師沒有把他發(fā)掘出來。每一位學(xué)生都是祖國的花朵。我提倡平等對待,教師應(yīng)服務(wù)于全體,不厚此薄彼,想到手心手背都是肉,好生差生都是生,努力做到一碗水端平,讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面,對每一個學(xué)生的思想品質(zhì),學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照,服務(wù)周到,促使其全面發(fā)展。
四、建立良好的師生關(guān)系,促進學(xué)生的智力,潛能開發(fā)。
作為教師深感責(zé)任重大,對學(xué)生嚴格要求固然是必要的,但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關(guān)系,因為這種不平等的師生關(guān)系會阻礙師生間的平等交流,觀點具有“權(quán)威性”,久之則會壓抑學(xué)生的潛能,不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時常會注意到了學(xué)生的一些想法,盡量讓其講完其看法,然后我再講講我的看法,不同之處我們探討,這樣可激發(fā)學(xué)生的一些有見解的想法和看法。同時對我們教師的思維也有啟發(fā)意義?梢哉f教學(xué)應(yīng)以“人”為本,鼓勵學(xué)生積極思考、創(chuàng)新。
“一日為師,終身為父”是學(xué)生對老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個具體表現(xiàn),就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”,就要關(guān)心愛護學(xué)生,對學(xué)生負責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長”的身份來干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說,“人有德于爾,爾不可忘。爾有德于人,爾不可不忘也”。通過學(xué)習(xí),我深知作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),對學(xué)生要有慈母般的愛心,且不斷更新、充實自己的知識,做到與時代同步,才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才,挑好肩上這付教書育人的重擔(dān)。
教師職業(yè)道德心得體會 篇9
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容,是教師職業(yè)達到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時期,要建設(shè)一支為人民服務(wù)的,讓人民滿意的教師隊伍,就必須進一步加強和改進師德建設(shè),為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容,增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前,在愛是師德之魂這個共識的基礎(chǔ)上,把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責(zé)任,是一個成熟的人對自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨。正如馬克思所說:“作為確定的人,現(xiàn)實的人,你就有規(guī)定,就有任務(wù)”,一名人民教師,他的責(zé)任無處不在,如果沒有責(zé)任意識,就不會明白自己的職守,不會明確自己肩負的歷史使命,也就辦不好教育。因此,我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個知識爆炸的時代,我們面臨的教育對象是國家與民族的未來,教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善,才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。“做一個現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識,學(xué)會現(xiàn)代的技能,感覺現(xiàn)代的問題,并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷的前進,我們必得參加在現(xiàn)代生活里面,與時代俱進,才能做一個長久的現(xiàn)代人”,“我們做教師的人,必須天天學(xué)習(xí),天天進行再教育,才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念,用先進的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識,更新知識結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù),運用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié),在理論的`指導(dǎo)下大膽實踐、勇于探索,“我們確不能懈怠,不能放松,一定要鞭策自己,努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生,這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師,應(yīng)該是教學(xué)能手,更是科研先鋒,這樣的教師,才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實際,立足課堂,以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實踐中的各種問題,進行積極探究,以形成規(guī)律性的認識。一名教師“只有研究和分析事實,才能使教師從平凡的,極其平凡的事物中看出新東西,能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節(jié),——這是創(chuàng)造性的勞動態(tài)度的一個重要條件,也是興趣,靈感的源泉!苯處熤灰鰪娮约旱目蒲幸庾R,把自己的課堂、班級當(dāng)成自己的“實驗室”、“試驗田”,并投入精力去做,就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人,變可能性為現(xiàn)實性,實現(xiàn)經(jīng)驗型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路,就會得到教師職業(yè)的成就感和自豪感,同時也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時代的呼喚,事業(yè)的使命,教育的責(zé)任,激勵著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土,斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師,桃李芬芳,碩果累累,贏得了家長和社會的敬重,這真是教師職業(yè)的魅力所在。
道德何謂“道”即為明事理,何謂“德”即為付出。它是一種行為規(guī)范,是在約束人們?nèi)粘P袨樯畹牡囊环N準則。他往往代表著人類正確的價值取向。
當(dāng)英雄的畫面在我眼前呈現(xiàn)時,他是那么的普通,卻又那么的偉大。他為了陌生人,在滔天巨浪中三進三出,危險面前,他根本不需要選擇,因為這瞬間動作源自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出,又悄然回到人群中去,他,是俠之大者。我不得不說這就是人生價值的取向,道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認識自己,對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù),教導(dǎo)人們正確地認識社會道德生活的規(guī)律和原則,從而正確地選擇自己的行為和生活道路。道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此,不可避免地要發(fā)生各種矛盾,這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式,以自己的善惡標準去調(diào)節(jié)社會上人們的行為,指導(dǎo)和糾正人們的行為,使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。道德是催人奮進的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意思、道德品質(zhì)和道德行為,樹立正確的義務(wù)、榮譽、正義和幸福等觀念,使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式,它是通過把周圍社會現(xiàn)象。判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度,調(diào)節(jié)自身的行為。而職業(yè)道德確是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵守的基本行為準則,是社會道德的重要組成部分,是社會道德在職業(yè)活動中的具體表現(xiàn),是一種更為具體化、職業(yè)化、個性化的社會道德。
他樸實的像一塊石頭,一個人一匹馬,一段世界郵政史上的傳奇,他過灘涉水,越嶺翻山,用一個人的長征傳郵萬里,用20年的跋涉飛雪傳心,路的盡頭還有路,山的那邊還是山,近鄰尚得百里遠,世上最親郵遞員。
我是一名社會的初級勞動工作者,但我充分的知道,要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德要求我們愛崗敬業(yè),誠實守信,辦事公道,服務(wù)群眾,奉獻社會。
通過學(xué)習(xí)使我了解職業(yè)道德修的內(nèi)容,深刻理解職業(yè)道德的特點,樹立正確的職業(yè)道德信念,自覺進行職業(yè)道德修養(yǎng),逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣,把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業(yè)道德的人。
通過學(xué)習(xí),使我進一步增強了責(zé)任感,明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù),增強了搞好本職工作的使命感,從而樹立為人民服務(wù)的思想。自己的遵紀守法意識得到強化,政治思想覺悟進一步提高,組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。盡管這次職業(yè)道德培訓(xùn)課時短,但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容,從淺引入,講解深刻,結(jié)合實際,生動有趣,使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性,增強搞好本職工作的信心,也是一次加強自身道德修養(yǎng),提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機會。
通過學(xué)習(xí),使我更加熱愛本職工作,樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和經(jīng)濟全球化進程的加快,對專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高,作為圖書發(fā)行員要想生存和發(fā)展,就要不斷學(xué)習(xí),使自己的知識不斷更新。同時要遵守的圖書發(fā)行員職業(yè)道德行為,要不斷學(xué)習(xí)圖書發(fā)行行業(yè)的職業(yè)技能,在自己的工作崗位自覺樹立圖書發(fā)行行業(yè)的良好形象,做到愛崗敬業(yè),干一行,愛一行,立志在本崗位做出應(yīng)有的貢獻。
教師職業(yè)道德心得體會 篇10
為人師表是師德的核心,教師是人類靈魂的工程師,"為人師表"是教師最崇高的榮譽,也是教師的神圣天職。作為一個人民教師,負擔(dān)著全面提高國民素質(zhì)、提高全體人民,特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任,"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平,才能勝任人民教師的歷史使命,無愧于人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則,為人師表,凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。正如孔子所說:"其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。"正說明這個道理。
通過學(xué)習(xí),我對教師職業(yè)道德的重要有了更深切的體會。老師是人類靈魂工程師,教師是太陽底下最光輝的職業(yè),教師的職業(yè)道德素質(zhì)高下,直接影響著億萬青少年學(xué)生的健康成長。加強教師的職業(yè)道德建設(shè),提高教師的思想道德素質(zhì),是時代的要求,是精神文明建設(shè)的基本任務(wù)。
因此,作為一名人民教師,面對時代的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求,我們要充分認識教師職業(yè)道德建設(shè)的重要,我們應(yīng)全面貫徹黨和國家的教育方針,從宏觀戰(zhàn)略的高度認真學(xué)習(xí)和踐行《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí),時刻對自己提出嚴格要求,規(guī)范自身的育人行為,努力提高自己的道德修養(yǎng)。
兩袖清風(fēng),一生清貧,這是對教師生活的概括;安貧樂教,甘于奉獻,這是我們的心聲,雖然這幾年教師的工資提上去了,但比起其他行業(yè),老師的總收入還是相對低一些。但我們不為此而沮喪。教好書育好人是我們的天職,事業(yè)心鞭策和激勵著我們,讓我們守護著之方田地,早出晚歸,辛勤耕耘,站三尺講臺誨人不倦,用一支粉筆書寫人生。我們團結(jié)協(xié)作,以自己的師德師魂鑄就時代之驕子;我們?yōu)槿藥煴恚缲撝褡宓闹赝,去開拓美好的未來。神圣的職責(zé)要求我們必須耐得住寂寞,受得住挫折,必須將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去,用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。教師當(dāng)“捧得一顆心來,不帶半根草去”。
涓涓愛河,澆灌心田。愛是教育的“魂”,愛能啟迪智慧,能激發(fā)潛質(zhì)。教師的愛具有巨大的感召作用和教化力量,教師的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠,對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說過:"當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì),就是熱愛兒童。"充滿科學(xué)、普遍、持久而又深厚的師愛,是來源于教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。
我們在教育工作中要力求做到愛而得體、嚴而有理,才能把愛的動機和教育效果統(tǒng)一起來,才能有效地促進學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。教師的愛是公平的,她不分貧窮和貴賤。在日常教學(xué)中,教師應(yīng)給學(xué)生無微不至地關(guān)心學(xué)生,幫助學(xué)生,對差生不嫌棄,不歧視,用愛心去化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒,給他們多一點愛,就能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性,使他們在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。大愛無痕,讓我們遵照“真情、真心、真誠”六個字去關(guān)愛每個孩子,讓他們健康成長。
加強學(xué)養(yǎng),提高素質(zhì)。課程改革不僅要求學(xué)生"學(xué)會學(xué)習(xí)",同時也對教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。有些教師認為學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事,教師的任務(wù)只是"教",這是極為錯誤的認識。其實學(xué)習(xí)對教師來說同樣重要。當(dāng)前人類逐漸進入信息化時代,現(xiàn)代信息社會知識更新迅猛,現(xiàn)有的知識已遠遠不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要,每個教師都必須成為終身學(xué)習(xí)者,不斷地充電,以提高自己的知識水平。
教師要學(xué)會獲得信息資源并有效利用這些資源,不斷向?qū)I(yè)方向發(fā)展。教師必須不斷更新教育觀念、掌握豐富的知識,努力提高現(xiàn)代教育技能,才能適應(yīng)不斷變化的時代對教育提出的要求。現(xiàn)在"一桶水"的容量已遠遠不能滿足學(xué)生的需要,教師必須成為學(xué)生的"源頭活水"。
作為一名教師,要教會學(xué)生做人,不僅要具有廣博的知識,更要有高尚的道德。因此,我會用教師職業(yè)道德規(guī)范時刻的鞭策自己,讓它成為我教育事業(yè)中的一盞明燈。讓我們做一個適應(yīng)時代的老師吧。
教師職業(yè)道德心得體會 篇11
前段時間學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,感觸頗深,經(jīng)過學(xué)習(xí),自我的思想有了一個大的飛躍,對師德教育有了更深的認識。師德規(guī)范包括六個方面的資料,但其核心是“熱愛學(xué)生,教書育人”,每位教師僅有突出這個核心,才能弘揚高尚師德,力行師德規(guī)范。所以,我在平凡的工作中,在微不足道的小事中用愛實踐著師德。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出:“教師的人格是進行教育的基石!彼裕瑥哪撤N意義上講,教師的職業(yè)道德不僅僅是個人意義上的品德問題,并且賦有深刻的社會意義。它關(guān)系到千百萬青少年一代的健康成長,關(guān)系于祖國的未來。今日,在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下,在深入進行教育改革、全面實施素質(zhì)教育的新形勢下,進一步加強師德建設(shè)顯得極為重要。
首先,要求教師忠誠于人民的教育事業(yè),熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè),是崇高而偉大的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè),甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻自我的聰明才智。在實際工作中,兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭,在崗位上發(fā)出光和熱。
其次,要求教師熱愛學(xué)生。僅有熱愛學(xué)生,才能去關(guān)心他們的成長,才能去教書育人,才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。
再次,師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻精神。教師的工作職責(zé)重大而又極其艱辛。之所以說職責(zé)重大,是由于教師肩負著培育下一代接班人的職責(zé)。抽象地說,社會的未來掌握在教師的手中;之所以說艱苦,是由于教師工作條件艱苦,異常是在市場經(jīng)濟條件下,教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低,甚至處于相對清貧的地位。在此情景下,教師應(yīng)當(dāng)以社會職責(zé)為己任,無私奉獻。否則,如果以待遇對待工作,那么,就可能在知識傳授、教書育人中,難當(dāng)重任。
另外,師德最外在的體現(xiàn):為人師表。教師在教書育人中,除了言傳,更要身教,要用自我的示范行為來教育學(xué)生,這就是為人師表。從必須角度上看,為人師表主要是強調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識自我應(yīng)當(dāng)精通;要求學(xué)生崇尚的行為,自我應(yīng)當(dāng)行之;要求學(xué)生反對的行為,自我應(yīng)當(dāng)堅決杜絕。正所謂“其身正,不令而行”否則,“雖令不從。”所以,每一位教師都應(yīng)從自身做起,真正為學(xué)生樹立一個模范的榜樣,推動學(xué)生全面發(fā)展!坝恕彪S著時代的發(fā)展,不斷有新的資料,師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵:一是視野和思維不能僅僅著眼于此刻,要像“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”;
第二,不能用過去的社會意識形態(tài)來教育此刻的學(xué)生;第三,在教育過程中,要開發(fā)學(xué)生多方面的智力,根據(jù)孩子的具體情景而把教學(xué)具體化。
經(jīng)過學(xué)習(xí),我認為關(guān)鍵是加強自身的素質(zhì)教育,素質(zhì)是一個綜合的概念,包括一個教師的學(xué)術(shù)水平、道德水平等等,通俗的講就是有沒有良心。教師的素質(zhì)不高,肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。所以教師要不斷的學(xué)習(xí),不斷的補充新知識,努力提高自我的教育教學(xué)水平和實踐本事。素質(zhì)教育提了多年,也實施了好幾年,但效果并不夢想,我們很有必要先認清究竟什么才是素質(zhì),咱們需要具備些什么素質(zhì)。
強調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過,人者,德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德,未學(xué)武而先重武德,學(xué)好文武,不光是光宗耀祖,最主要的是報效國民。
素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展,固然更好,但不是所有的人都能全面發(fā)展,而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事,我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中,我們卻在違背這一規(guī)律,不管能否理解,家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等,教師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué),爭取全科優(yōu)秀,以為什么都懂才算是素質(zhì),絲毫不理會孩子們的感受,結(jié)果孩子們更是厭學(xué),完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是,招聘部門在錄用人時,依然先青睞什么都懂一點的人。但什么都懂一點的人,到頭來充其量也可是能成為學(xué)者而已,而我們的社會不光需要學(xué)者,還需要專家;既需要全才,也需要專才。事實上想面面俱到的話,到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話,中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗;要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話,此刻也就不必須有比爾·蓋茨了。也許有的人會擔(dān)心,不多學(xué)一點,以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎樣辦?這好辦,先使專長得到發(fā)揮后,即便將后的工作中會遇上其他方面的難題,補起課來也會效率很高,因為這時候的學(xué)習(xí)是急迫的,有目的的,出于需要,故而興趣也大。
孔子早就說過,要“因材施教”,他的門生們也確實都各有所長。咱們的當(dāng)代人怎樣就糊涂了呢?總之,人類社會已進入了一個嶄新的時代——知識經(jīng)濟時代。它的來臨,意味著知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用將成為經(jīng)濟發(fā)展最基本的資源和生產(chǎn)最基本的要素。人才和知識、民族素質(zhì)和創(chuàng)新本事越來越成為綜合國力的重要標志,成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。我們面臨了挑戰(zhàn)。歷史的經(jīng)驗告訴我們,不大力發(fā)展教育事業(yè)不注重提高民族素質(zhì)和創(chuàng)新本事,就會在國際競爭中處于被動、依附地位,就會受制于人,仰人鼻息。所以,加快教育改革和發(fā)展,全面推進素質(zhì)教育,是我們順應(yīng)時代潮流,迎接新的挑戰(zhàn)的必然選擇,是國家富強、民族振興的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德心得體會 篇12
究竟什么是“道德”呢?現(xiàn)代意義上的道德就是指一定社會用以調(diào)整個人之間以及個人與社會之間關(guān)系的一種行為規(guī)范。
道德,它不同于由國家制定或認可,采用國家強制力保證實施并具有強制性的法律。道德是依靠社會教育、社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣以及人們內(nèi)心信念的力量來實現(xiàn)。道德調(diào)節(jié)的突出特點,在于要求個人作出必要的節(jié)制和犧牲,即道德的實現(xiàn)是以個人或多或少的自我犧牲為前提。有人這樣比喻,道德是一種精神法庭,良心是無形的“法官”,任何不道德的行為都難以逃脫它的“審判”。
“職業(yè)道德”是社會道德的重要組成部分,是一定社會的道德原則和規(guī)范在職業(yè)行為和職業(yè)關(guān)系中的特殊表現(xiàn),是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。具體包括職業(yè)觀念、職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和良心、作風(fēng)等方面內(nèi)容。職業(yè)道德一般具有廣泛性、具體性、穩(wěn)定性、一定程度的強制性等特點。它與社會公德、家庭道德共同組成社會主義道德主體,即人們常說的“三德”。
教師,是太陽底下最光輝的職業(yè)。教師,是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。教師把人類社會所積累的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、科學(xué)文化知識、以及一定的思想觀點和行為規(guī)范,傳遞給年輕一代,使他們成為能接替上一輩的事業(yè)、延續(xù)社會發(fā)展的新一代。很多思想家和教育家對教師就有過不同的解說。比如“師者,教人以道者之稱也”。韓愈還專門著有《師說》一文,論述了教師的任務(wù)應(yīng)是“傳道”、“授業(yè)”“解惑”。加里寧說:“教師是人類靈魂的工程師”。教師肩負著民族與國家的重任,作為教師的我們應(yīng)該怎樣做才能不辜負國家和人民的殷殷期望呢?我認為首要的是必須提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。教育學(xué)家陶行知曾指出:“要人敬必先自敬,要人重必先自重”。教師要自敬自重,就必須得加強自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。
“教師的職業(yè)道德”,是教師在從事教育勞動的職業(yè)生涯中,必須遵守的行為規(guī)范和準則。“教師的職業(yè)道德”,是教師整個道德品質(zhì)的重要組成部分。國家要強盛,必須化大力氣發(fā)展人民教育事業(yè)。教師要忠誠于教育事業(yè),要愛教樂業(yè)。教師熱愛自己從事的教育事業(yè),就要熱愛自己所教的學(xué)生,“愛生”是最基本的行為準則。教師只有熱愛學(xué)生,才能對學(xué)生“循循善誘”、“誨人不倦”和“因材施教”,才能把學(xué)生真正培養(yǎng)成“四有”新人。教書育人單靠個體的力量是遠遠不夠的,沒有教師集體的共同努力,教師的任務(wù)就無法完成。教師之間應(yīng)當(dāng)親密團結(jié),互相支持,努力克服舊社會遺留下來的文人相輕、相互猜疑和業(yè)務(wù)封鎖等不良習(xí)氣。教師要重視在業(yè)務(wù)能力、道德面貌和世界觀等方面自身的提高、發(fā)展,并嚴格要求自己,特別是思想和道德修養(yǎng)方面的提高更為重要。
教師的責(zé)任重大,也要求教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)遠遠高于其他職業(yè)。我認為:教師的職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面努力:
一、要緊跟時代步伐,重視教育信息的收集,要有創(chuàng)新的思想
在市場經(jīng)濟時代,教師要緊跟上時代發(fā)展步伐,敢于和善于接受新鮮事物,變封閉型思維為開放型思維,敢想敢干,不斷地為自己確立新目標,創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會里,時間就是金錢,效率就是生命。因而,教師的各項工作都必須體現(xiàn)出高效率,要惜時如金,追求時間的節(jié)儉。要重視信息。在當(dāng)今信息時代,信息對每一個教師都非常重要,掌握了信息就可以了解事物的最新發(fā)展動態(tài),就可以為自己的工作提供參考,減少盲目性。因此,作為教師,必須重視對信息的收集,不僅收集與本專業(yè)有關(guān)的信息,也要收集非相關(guān)信息,來開拓視野和思路。要完成一項工作,總不會一帆風(fēng)順,會遇到阻力和挫折,作為教師要有百折不撓的毅力,要認準目標,努力完成既定任務(wù)。教師還要解放思想,不斷創(chuàng)新。當(dāng)今的辦學(xué),必然會遇到許多新情況、新問題,要解決這些問題既沒有現(xiàn)成的答案,也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗,需要我們教師大膽實踐,勇于創(chuàng)造。
二、要以身作則、為人師表,作出楷模
教師職業(yè)的特殊性表現(xiàn)在他們的工作對象是可塑性強,模仿性強的兒童和青少年。由于教師的工作對象不同于其它任何行業(yè),決定了教師職業(yè)具有較強的表率性。教師的一舉手,一投足,對學(xué)生有著極大的影響。古今中外的教育家都強調(diào)教師要具有高尚的精神境界和道德品質(zhì),要以身作則,為人師表?鬃诱f:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”!安荒苷渖,如正人何?”,大教育家陶行知也強調(diào)正人必先正己?梢,教師凡要求學(xué)生做到的,自己首先應(yīng)當(dāng)做到;凡要求學(xué)生不能做的,自己先堅決不做。教師要嚴于律己,要從小事做起,在各方面作出表率:以高尚的人格感染學(xué)生,以整潔的儀表影響學(xué)生,以豐富的學(xué)識引導(dǎo)學(xué)生,以博大的胸懷愛護學(xué)生,使自己的一舉一動,一言一行,都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。只有這樣,才能發(fā)揮教育的威力和作用,才能使學(xué)生“親其師,信其道”,進而“樂其道”。也才能如絲絲春雨,滋潤幼苗,對學(xué)生起潛移默化作用。比如很簡單的一件事,不準學(xué)生抽煙,一個叼著煙的老師去制止正在抽煙的學(xué)生抽煙,那效果就可想而知了。你對學(xué)生講一百條抽煙的害處,但你老師自己抽煙,學(xué)生心里不笑話你老師才怪。再比如,教師對他所講授的學(xué)科積極熱情,就會強烈地影響學(xué)生對這一學(xué)科的態(tài)度。而當(dāng)教師對所講授的學(xué)科馬虎了事,毫無熱情時,學(xué)生也很少愿意學(xué)習(xí)這門課或很不愿意學(xué)習(xí)這門課。
三、做好學(xué)生的心理醫(yī)生
每個人在他(她)的一生中,總會有這樣那樣的心理障礙。教師要教好書,育好人,使學(xué)生健康成長,光去“傳道授業(yè)解惑”做個“教員”是不夠的,還要做學(xué)生的心理醫(yī)生。教師作為醫(yī)生的角色當(dāng)然包括教師應(yīng)在一切合適的機會均等下教會學(xué)生健康的知識,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和糾正不良的習(xí)慣。我這里更強調(diào)的是心理健康的保健醫(yī)生的作用。有不少學(xué)生有心理障礙,這些心理障礙嚴重地威脅了學(xué)生的成長。而心理障礙的產(chǎn)生除了個人與社會的一系列因素之外,在很大程度上,教師在這方面的無知、忽略與失當(dāng)是不容忽視的。因此,教師應(yīng)首先深刻地認識到科學(xué)教學(xué)的意義,不僅要使學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識與技能,更要幫助他們培養(yǎng)出正確的思維能力,在對待社會、人生、專業(yè)等方面能保持一種健康向上、實事求是的精神。教師還要花些時間和精力去學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識,看一些心理障礙案例的書籍,從而掌握一系列具體的心理健康及診治方面的知識,積極預(yù)防和誘導(dǎo),使學(xué)生在健康優(yōu)雅的校園生活情調(diào)中生活、學(xué)習(xí),陶冶性情,增強學(xué)生的健康。
熱愛學(xué)生,全面育人,為人師表”這是對教師的基本要求。樂于其業(yè),善于其業(yè)的基礎(chǔ)是對學(xué)生的愛。愛的真諦是尊重和相信每一個學(xué)生,要把學(xué)生作為一個具有人格的人來對待。教師尊重和相信學(xué)生,才能培養(yǎng)起學(xué)生的自尊心和自信心。學(xué)生有了自尊、自信,才能形成和諧愉快的師生關(guān)系。師生關(guān)系良好,才能促成集體的良好關(guān)系的形成。學(xué)生有安全感、寬松感、愉快感,就能有效地發(fā)揮教師在“快樂教學(xué)”中的主導(dǎo)作用,促使學(xué)生生動、活動、主動地得到發(fā)展。
教師職業(yè)道德心得體會 篇13
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為,是社會職責(zé)感的具體表現(xiàn),它要求教師的職業(yè)夢想——忠誠教育事業(yè),教書育人;職業(yè)情感——熱愛學(xué)生,誨人不倦;職業(yè)規(guī)范——團結(jié)協(xié)作、為人師表。所以,作為一名人人民教師,應(yīng)對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求,我們應(yīng)全面貫徹國家的教育方針,時刻對自我提出嚴格要求,用心參加職業(yè)道德學(xué)習(xí),培養(yǎng)高尚道德情操。
首先,當(dāng)我們選取教師這一職業(yè)時,意味著我們的工作時光是有限的。
(1)要在平凡的工作崗位上,熱愛教育,熱愛學(xué)校,盡職盡責(zé),教書育人。
。2)要認真上課,認真批改作業(yè),不敷衍塞責(zé),不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。
。3)要為人師表,以身作則,注重身教,所以,教學(xué)工作中,我們應(yīng)做好“等堂”、“管堂”、“活堂”,以保證學(xué)生既有一個優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,又能用心參與課堂的學(xué)習(xí),成為學(xué)習(xí)的主體。
其次,作為教師,要不斷提高自身素質(zhì),在教育教學(xué)中,要妥善處理師生關(guān)系:
。1)要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛護;
(2)不得體罰和變相體罰學(xué)生,因為體罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕,造成性格x,不服從教育,所以,教師務(wù)必充分認識《教師法》,尊重學(xué)生的人格和尊嚴,不得對學(xué)生進行體罰或者侮辱人格的行為。
。3)不得歧視學(xué)生,對于班級個別調(diào)皮、成績差的學(xué)生,教師要用心進行幫教,做好后進生轉(zhuǎn)化工作,而不是有意進行歧視,造成學(xué)生退學(xué)。
再次,教師在育人的同時,不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí),要明白,"要給學(xué)生一杯水,自我務(wù)必有一桶水",所以,在教學(xué)之余,教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識,探索新的教學(xué)規(guī)律,改善教育教學(xué)方法,提高自我教育、教學(xué)和科研的水平。
總之,作為一名人民教師,我們應(yīng)在團結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上,共同努力,將自我的“光芒”照向每一位學(xué)生,發(fā)揚奉獻精神,同時,應(yīng)對學(xué)生充滿期望,要做到“尊重與信任,有耐心和愛心”。
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