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《家》讀書(shū)心得

時(shí)間:2022-10-09 13:42:17 心得體會(huì) 我要投稿

《家》讀書(shū)心得(精選37篇)

  當(dāng)我們受到啟發(fā),對(duì)生活有了新的感悟時(shí),往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。但是心得體會(huì)有什么要求呢?下面是小編精心整理的《家》讀書(shū)心得(精選37篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《家》讀書(shū)心得(精選37篇)

  《家》讀書(shū)心得 篇1

  書(shū)桌上的它,分外顯眼,那是我情有獨(dú)鐘的《千家詩(shī)》。就在這本書(shū)里,我第一次覺(jué)得,詩(shī)歌是那樣的美好。

  我輕翻書(shū)頁(yè),步入了那個(gè)詩(shī)歌的年代。

  矮矮的平房,成蔭的柳樹(shù),樹(shù)下乘涼的,會(huì)是陶淵明嗎?一襲白衣,一壺老酒,那月下獨(dú)酌的,是李太白的身影嗎?早朝之上,慷慨激昂主張變法的,是王安石嗎?被貶后,獨(dú)坐小舟,借酒消愁的,會(huì)是蘇東坡嗎?竹林里,獨(dú)自撫琴的,是王維嗎?

  “人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地瞧見(jiàn),木門前徘徊的,一定是崔戶那落寞的背影;“云淡風(fēng)輕近午天,傍花隨柳過(guò)前川”,春日午后游走于花叢中的,不必說(shuō),定是程顥在欣賞風(fēng)光;“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄”在錢塘湖邊品味春光,白香山,也是在那樣一個(gè)初春的日子,寫下了這樣的詩(shī)句吧;“天街月色涼如水,坐看牽?椗恰,千年前的唐宮,會(huì)有人知道那個(gè)宮女的心酸嗎;“有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花”,趙詩(shī)秀就在那仲夏的夜晚,靜靜地等待友人的到來(lái);“千門萬(wàn)戶曈曈日,總把新桃換舊符”,唐朝的春節(jié),也是像如今一般熱鬧非凡吧;“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂!鼻迕髁耍蠼稚,也是冷冷清清……

  我就這樣在那詩(shī)歌的年代彳亍著,突然想起詩(shī)歌,對(duì)今日的我們,也是那樣的重要。

  “誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,每當(dāng)你準(zhǔn)備浪費(fèi)糧食的時(shí)候,就想想這句吧!農(nóng)民種田,是多么不易;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這就是那辛勤的勞動(dòng)人民,自己默默地工作,換來(lái)我們的幸福;“采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”,這不就是我們敬愛(ài)的老師們嗎,孜孜不倦地教導(dǎo)著莘莘學(xué)子。

  原來(lái),詩(shī)歌,離我們那么遠(yuǎn),卻又那么近,詩(shī)歌見(jiàn)證了數(shù)千年的中國(guó),無(wú)論是苦難,是輝煌,是滄桑,是淡泊,是熱鬧,詩(shī)歌的魅力,永遠(yuǎn)是那樣的安靜。

  生一爐薪火,泡一杯綠茶,讀一首詩(shī)歌,日子,就這么靜了下來(lái)。

  《家》讀書(shū)心得 篇2

  在暑假里學(xué)校布置了閱讀高寬課程系列叢書(shū)并寫心得的學(xué)習(xí)任務(wù),我選擇了《我是兒童藝術(shù)家》這本書(shū),書(shū)中主要闡述了藝術(shù)在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值,它是兒童經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要組成部分。藝術(shù)教育對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著促進(jìn)作用:藝術(shù)能夠豐富幼兒的生活,藝術(shù)創(chuàng)作給孩子們提供了表達(dá)自身想法與情感、展示個(gè)人體驗(yàn)的機(jī)會(huì),可以讓孩子們感到滿足,并獲得樂(lè)趣,藝術(shù)可以幫助幼兒提升自身認(rèn)知、語(yǔ)言、想象力、創(chuàng)造力、思考能力等多方面能力的發(fā)展。

  幼兒園中常常出現(xiàn)這樣的情景:老師命題作畫(huà),并且配合了優(yōu)美的范畫(huà)。其實(shí)這也限制了兒童的創(chuàng)造力。本書(shū)中通過(guò)大量的教育實(shí)例和圖片,豐富了我的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我理解和學(xué)習(xí)藝術(shù)教育幫助很大。教師應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)環(huán)境,提供給幼兒充足的機(jī)會(huì)去探索藝術(shù)材料,創(chuàng)作藝術(shù)作品,并學(xué)會(huì)欣賞他人的藝術(shù)作品。支持孩子創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn),作為教師具體應(yīng)該怎么做呢?

  首先進(jìn)行藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)前,教師要明確教學(xué)目標(biāo),制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃,也要給予孩子時(shí)間,讓幼兒有機(jī)會(huì)表達(dá)他們的想法和意圖,培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性和進(jìn)取心。教師除了要進(jìn)行常規(guī)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)之外,還要仔細(xì)觀察幼兒是怎樣進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、與同伴互動(dòng)、獨(dú)立解決問(wèn)題等方面,從而正面引導(dǎo),讓孩子主動(dòng)、積極、大膽地表現(xiàn)自我。

  其次教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒去欣賞、探索與創(chuàng)造藝術(shù),從而加深孩子對(duì)環(huán)境的理解,豐富生活,獲得快樂(lè),展現(xiàn)自我。教師應(yīng)為幼兒提供操作的機(jī)會(huì),不給予孩子強(qiáng)制性的活動(dòng)目標(biāo)與內(nèi)容要求,鼓勵(lì)幼兒探索新材料,運(yùn)用各種方法組合材料、進(jìn)行創(chuàng)作。幼兒可以在課堂或游戲時(shí)間里去操作美工材料,可以在自身的發(fā)展水平上探索材料和工具,可以不被約束或強(qiáng)迫制作一些作品,從而更直觀地表達(dá)自己的想法,創(chuàng)造出更多、更新穎的藝術(shù)作品。當(dāng)然,教師應(yīng)從幼兒的興趣點(diǎn)出發(fā),在活動(dòng)室里布置一些藝術(shù)作品,將藝術(shù)活動(dòng)融于幼兒的一日生活中,發(fā)揮自然環(huán)境的教育作用,結(jié)合家長(zhǎng)資源與社區(qū)資源,進(jìn)一步增加幼兒的藝術(shù)體驗(yàn),以便孩子開(kāi)拓視野,創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

  最后支持孩子的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞,教師要從學(xué)習(xí)環(huán)境、一日生活、與兒童的互動(dòng)這幾方面下功夫,教師自身要具備一定的藝術(shù)教育能力,理解孩子藝術(shù)能力的發(fā)展,為孩子創(chuàng)造支持性的藝術(shù)環(huán)境。在活動(dòng)室里創(chuàng)設(shè)專門的美工區(qū),提供豐富、充足、開(kāi)放性的操作材料,并保證材料的安全與衛(wèi)生,給予幼兒充足的活動(dòng)時(shí)間,尊重孩子的自主性,多傾聽(tīng)孩子的想法,并將藝術(shù)活動(dòng)融于孩子的一日生活中,把孩子的藝術(shù)作品進(jìn)行展示,給予孩子積極的肯定與鼓勵(lì)。

  教師更要重視孩子在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)的過(guò)程,而不是最終的作品,鼓勵(lì)孩子去享受藝術(shù),讓孩子們都能成為“兒童藝術(shù)家”。

  《家》讀書(shū)心得 篇3

  這本書(shū)是畢淑敏寫的,書(shū)中記錄的都是孩子在日常的生活中的所思所想,以及遇到的一些大人們覺(jué)得正常但是并不符合他們心理認(rèn)知的一些事,從而或多或少的對(duì)孩子的心理產(chǎn)生了一系列的影響。

  記得有個(gè)故事是這樣的,以為虛榮心很高的母親,在懷孕初,對(duì)孩子滿懷希望,希望她的孩子能全部遺傳她和老公的優(yōu)點(diǎn),長(zhǎng)得比一般人都好看。可結(jié)果呢?生下來(lái)之后,孩子是天生的兔唇,這位母親表現(xiàn)的很冷漠,奶也不喂孩子。仿佛這個(gè)孩子的到來(lái)與她沒(méi)有關(guān)系,甚至說(shuō)是她的難堪。孩子很小的時(shí)候,她就去咨詢醫(yī)院能不能做手術(shù),為了防止別人嘲笑她?傆,孩子六個(gè)月的時(shí)候,孩子必須得見(jiàn)人了。她馬不停蹄地趕往醫(yī)院求醫(yī)生給孩子做手術(shù)。在手術(shù)的過(guò)程當(dāng)中,她也曾想過(guò)要不手術(shù)不做了吧。但是她的虛榮心使得她堅(jiān)持了下去。手術(shù)結(jié)束了,醫(yī)生出來(lái)告訴她,手術(shù)做得很成功,但是孩子不行了……這時(shí)候她懊悔不已。

  聯(lián)想到我們生活,孩子不是我們的附庸品,我們就要必須要求孩子怎么怎么做,其實(shí)孩子他有自己的思想,我們成年人要給孩子發(fā)表自己想法的機(jī)會(huì),要給他們做自己的機(jī)會(huì)。孩子的外表的美與丑,并不能代表孩子的內(nèi)心,我們要積極的引導(dǎo)孩子追求內(nèi)心美。

  《家》讀書(shū)心得 篇4

  感謝學(xué)校下發(fā)的書(shū)籍,尤喜《教育的智慧》。如果說(shuō)之前的教育閱讀主要是為了尋求一些思想,一些理念,豐富并提升個(gè)人理論素養(yǎng)的話,那么,這本書(shū),似乎更像一本索引,匯集古今中外的教育名家思想,智慧,指引著你去歸類閱讀相關(guān)著作,誘惑著你去深入探索每一位教育家背后的故事,閱讀他們的書(shū)籍,思考他們的人生,成就自己的事業(yè)。

  喜歡孔子,因?yàn)樗穆手闭嬲\(chéng),從不隱瞞自己的觀點(diǎn)好惡,從來(lái)都是以真面目示人,對(duì)于看不慣的人或事,他會(huì)直言不諱:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也!薄袄隙凰朗菫橘\!”從表面上看,罵得有點(diǎn)過(guò)分,讓人受不了,如果細(xì)讀論語(yǔ),耐心深究,我們不難發(fā)現(xiàn),孔子無(wú)非是用一種極端的方式堅(jiān)守自己的道德底線。

  想想自己,人到中年,對(duì)于不合理的事情或者現(xiàn)象,不也曾經(jīng)牢騷滿腹,憤憤不平嗎?即使在講座的臺(tái)上,也毫不避諱自己的觀點(diǎn)。雖然明知道我的生氣或者憤怒改變不了事實(shí),但至少,我有說(shuō)話的勇氣,我勇敢,真實(shí)地做自己,不奴顏,不眉骨,不虛假,不做作。身為人師,需要的是真誠(chéng)的表達(dá)自己,如此,才有可能教育出真誠(chéng)的學(xué)生。

  喜歡孔子,也因?yàn)樗麜?huì)做人生規(guī)劃:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”有規(guī)劃的人生才是幸福的人生。因?yàn)橛辛俗晕乙?guī)劃,更容易腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。喜歡孔子還因?yàn)樗娜松硐耄豪险甙仓,朋友信之,少者懷之。這是我夢(mèng)寐以求的一種精神境界!

  喜歡孔子就要讀《論語(yǔ)》,不僅讀原著,還要閱讀他人對(duì)論語(yǔ)的解讀,比如李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》等。他人的解讀,同樣可以給我們打開(kāi)一扇窗,讓我們更深入的了解論語(yǔ),了解孔子,當(dāng)然,也更好的服務(wù)于教育。

  喜歡蘇霍母林斯基,是因?yàn)樗珜懙囊幌盗兄,《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕甫雷什中學(xué)》……細(xì)細(xì)想來(lái),老蘇好像是我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)外國(guó)教育家,那應(yīng)該還是1988年事情了,從此以后,他的著作,他的思想,一直影響我至今。

  喜歡蒙臺(tái)梭利,是因?yàn)椤锻甑拿孛堋贰栋l(fā)現(xiàn)孩子》《三歲決定一生》這些書(shū)籍,一度影響了我對(duì)孩子的教育。也因?yàn)閷O瑞雪在中國(guó)堅(jiān)持不懈的十年的努力,將蒙氏理念和中國(guó)國(guó)情很好的結(jié)合起來(lái),創(chuàng)辦幼兒園,惠及更多地孩子,演講寫書(shū),惠及更多家長(zhǎng)。比如《愛(ài)和自由》《捕捉孩子的敏感期》

  喜歡盧梭,一則因?yàn)樗某砷L(zhǎng)之路——讀書(shū),旅行,良師益友。簡(jiǎn)單快樂(lè),充實(shí)豐富。尤其是在工作繁忙,壓力巨大的時(shí)候,有好書(shū)滋潤(rùn)心靈,有好山好水養(yǎng)眼養(yǎng)身,有好友陪伴左右,那該是人生最美的風(fēng)景吧。而他的《愛(ài)彌兒》,一直是我床頭的必備書(shū)籍,因?yàn)榻?jīng)常翻閱,書(shū)角都有些卷邊了。

  還有蔡元培,陶行知,葉圣陶……這些中國(guó)的教育家,他們的思想,他們的行動(dòng),尤其是陶行知先生“知行合一”的理念,給我的教育行為帶來(lái)很大的改變。

  教育類的書(shū)籍讀得多了,教育家的思想明白多了,自然也就看出了其中的道道,無(wú)論怎樣你理念我思想,但是他們有一個(gè)共同的精髓,那就是“愛(ài)和自由”,這,是不變的真理,這,也是孩子能夠茁壯成長(zhǎng)的不二法門。

  一杯香茗,一盆茉莉,一本好書(shū),茶香,花香,書(shū)香,眾香相伴,日復(fù)一日,年復(fù)一年,早已經(jīng)成為生活的一部分,和呼吸一樣自然,但也和呼吸一樣,必不可少!

  《家》讀書(shū)心得 篇5

  英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠,其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》,是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,一百多年來(lái)一向受到了廣大讀者的喜愛(ài)。

  故事的情節(jié)并不復(fù)雜:純樸美麗的農(nóng)村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當(dāng)女傭,被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕,因而受到鄰里的恥笑和指責(zé),從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾,兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾,沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭,卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫,絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲,苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊,苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕,以殺人罪被判處絞刑,克萊爾則遵照苔絲的遺愿,帶著她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。

  在我讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)中,《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對(duì)19世紀(jì)英國(guó)西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述,字里行間無(wú)不浸透著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法,將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來(lái)描述:透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境,又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿人的情感,這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩(shī)的意境,因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力,使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。

  小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸,深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲:宛若“一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒”,“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現(xiàn)出一種尊貴的端莊,儼然是個(gè)皇后”,“她周身洋溢著詩(shī)意,一舉一動(dòng)都是詩(shī),把詩(shī)人只在紙上寫寫的詩(shī),活生生地顯現(xiàn)出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人,甚至最后淪為了殺人犯,但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念,贊揚(yáng)她為“一個(gè)純潔的女人”,“遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)別的處女的清新”。

  苔絲是個(gè)杯具式的人物,究竟誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為這一杯具負(fù)責(zé)呢?恐怕許多讀者都會(huì)認(rèn)為,罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓恕6谖铱磥?lái),導(dǎo)致這一杯具起因的固然是亞雷克,但導(dǎo)致杯具結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔,從肉體上揭開(kāi)了杯具的序幕;克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲,從精神上導(dǎo)致了杯具的發(fā)展,并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲,沒(méi)有披著那層虛偽的道德面紗,也就不會(huì)有這場(chǎng)杯具的發(fā)展與結(jié)局。

  《家》讀書(shū)心得 篇6

  有一位作家這樣說(shuō)過(guò),他從不看最近五年內(nèi)出版的書(shū)。他的道理簡(jiǎn)單又科學(xué):一本書(shū)如果經(jīng)歷了五年的時(shí)光洗禮,還能占據(jù)在頭排書(shū)架的位置上,或者說(shuō)還能被讀者提及,這就不會(huì)是一本爛書(shū)。按照他的方法,我也如此這般地去尋找電影。電影實(shí)在太多了,看慣了五顏六色、光怪陸離的畫(huà)面,聽(tīng)多了喧鬧鼎沸、亂作一團(tuán)的人聲,如果電影開(kāi)場(chǎng)前二十分鐘還沒(méi)有激烈的打斗、瘋狂的賽車和驚險(xiǎn)的狙擊、跌宕的劇情,就很難再堅(jiān)持看下去。以這樣的標(biāo)準(zhǔn),《何以為家》恐怕是要落選了。

  不敢去網(wǎng)上看其他的影評(píng),擔(dān)心別人的思考會(huì)影響自己的感受。小主人公扎因控告自己的父母生下了他,卻沒(méi)有好好的撫養(yǎng)他。父母也振振有詞:都是貧窮的原因。我非常理解扎因父母的處境,因貧窮所帶來(lái)的難堪與無(wú)助,這種排山倒海的力量,是傾盆而下的冰水,是一種摧毀式的打擊。

  現(xiàn)在,穩(wěn)定的國(guó)度、昌盛的社會(huì)免除了我們?cè)谖镔|(zhì)上的后顧之憂。父母,這是一種無(wú)需技能、無(wú)需認(rèn)證、無(wú)需資格便能上崗的職業(yè)。況且,無(wú)論你的表現(xiàn)優(yōu)秀與否,沒(méi)有人會(huì)輕易讓你下崗。作為父母而言,孩子可以有很多,可以收養(yǎng)領(lǐng)養(yǎng),可以挑三棟四,甚至可以失而復(fù)得?梢砸部梢圆灰;可以管,也可以不管;可以把他放在福利院的草叢邊,也可以把他緊緊貼在心窩上。對(duì)孩子來(lái)說(shuō),別無(wú)他路地選擇了我們,充滿信任地接納著我們,用他們的一生作為賭注,付出的代價(jià)是多么的昂貴且又不可逆轉(zhuǎn)、不可輪回啊。孩子把父母作為世界的一切,以父母的言行視為人間最規(guī)范、最崇高的模版。

  好友彭海濤說(shuō),孩子來(lái)到我們身邊,是來(lái)教育我們的,是我們的老師。

  《家》讀書(shū)心得 篇7

  在假期中我可讀了不少好書(shū)呢!其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》!都摇吩谖倚哪恐羞_(dá)到了一個(gè)很高的地位,因?yàn)樗羁痰亟衣读艘粋(gè)所謂“吃人的舊社會(huì)”,展現(xiàn)出了它的萬(wàn)般丑惡。例如書(shū)中一個(gè)個(gè)女子悲慘的命運(yùn),被舊社會(huì)大家族勢(shì)力壓迫著的一對(duì)對(duì)男女,高家表面上和諧實(shí)則勾心斗角的內(nèi)況……其內(nèi)容之深刻足以發(fā)人深省,到底是什么力量造成了這個(gè)黑暗的社會(huì)呢?答案是:封建禮制!我們不得不承認(rèn)儒家固然有精華,但過(guò)度的禮教便成了糟粕,《家》中有一段傳神的描寫:“‘書(shū)中盡是一些‘君命臣死,臣不死不忠,父命子死,子不死不孝’一類的東西”這就是一個(gè)例子!

  《論語(yǔ)》中一些句子被過(guò)分地歪曲后就成了一頭吃人的巨獸,吞噬了不知多少鮮活的生命和靈魂呀!《家》同時(shí)也告訴了我們只有抵抗不公平的命運(yùn)才能得到幸福,正因?yàn)椴磺诿\(yùn),覺(jué)民和琴才能結(jié)婚,覺(jué)慧才能逃離迂腐墮落的家族長(zhǎng)輩對(duì)他的控制。一句話總結(jié):新社會(huì)真是好,舊社會(huì)真可怕!

  《家》讀書(shū)心得 篇8

  記得以前看到過(guò)這樣一句話:“什么是生活?生活就是不可抗力,它就是合約里唯一一條也是永遠(yuǎn)都會(huì)存在的那一條無(wú)人可以更改的霸王條款!蔽乙恢辈幌嘈胚@句話,甚至是不同意的。我始終堅(jiān)信著:生活是可以靠人來(lái)改變的,人是可以做生活的主人的,因?yàn)椤叭硕▌偬!?/p>

  《家》這本小說(shuō)以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的`滯塞內(nèi)地四川成都為背景,真實(shí)的描述了高公關(guān)這個(gè)“詩(shī)禮傳家”,“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度,封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊了年青一代的反抗精神。作者寫作這篇小說(shuō),一是表達(dá)了對(duì)封建制度的憎恨,“宣告一個(gè)不合理的制度的死刑,來(lái)向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”;另一個(gè)是為青年一代呼吁,“要為過(guò)去那無(wú)數(shù)的無(wú)名犧牲者‘喊冤’,要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年!庇捎跉q對(duì)舊制度的深惡痛絕,對(duì)廣大青年的誠(chéng)摯熱愛(ài)。

  作者通過(guò)《家》向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈抨擊,生動(dòng)形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn);并通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼,展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明,使《家》充滿了信心,希望和力量。作者說(shuō)過(guò):“無(wú)論在什么地方總看見(jiàn)那一股生活的激流在動(dòng)蕩,在創(chuàng)造它自己生活的道路。”《家》也正是表達(dá)了這種不屈于命運(yùn)安排,渴望征服生活,創(chuàng)造生活的精神和意志。生活中,處處充滿了挑戰(zhàn),處處有激流,也許有人說(shuō):“我們應(yīng)該隨遇而安。”這不乏也是一種生活態(tài)度,平靜安穩(wěn)。但我想問(wèn):“我們?yōu)槭裁匆猩?”“我們生活?lái)做什么?”難道就是隨波逐流,隨遇而安嗎?羅曼羅蘭說(shuō)過(guò):“我們來(lái)到這個(gè)世界,為的是來(lái)征服它!蔽艺J(rèn)為他說(shuō)的不錯(cuò)。生活的激流永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著,并不曾有一個(gè)時(shí)間停止過(guò),而且它也不能夠停止,沒(méi)有什么東西可以阻止它。在它的途中,它也曾發(fā)射出種種的水花,這里面有愛(ài),有恨,有歡樂(lè),也有痛苦。生活中,我們應(yīng)時(shí)刻懷有一顆戰(zhàn)斗之心,去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),即使不知道前方等待著我們的是什么,但自信,充滿戰(zhàn)斗力是我們應(yīng)時(shí)刻保持的態(tài)度,并且在戰(zhàn)斗的過(guò)程中吸取一些教訓(xùn),總結(jié)一些經(jīng)驗(yàn),為下一站的到來(lái)做準(zhǔn)備。即使面對(duì)挫折,也應(yīng)該越挫越勇,甚至要感謝失敗,是它們,讓我們成熟與成長(zhǎng)。

  山中的激流不會(huì)因?yàn)橐凰查g的阻礙而停止動(dòng)蕩,它們會(huì)竭盡全力創(chuàng)造出自己的道路,通過(guò)亂山碎石中間。那面對(duì)生活的激流,我們又該如何呢?難道是將自己與世隔絕,任激流在周圍澎湃嗎?任生活所左右嗎?有人說(shuō)過(guò),路本沒(méi)有,因?yàn)樽叩娜硕嗔,便成了一條路。路是人走出來(lái)的,那生活不也是嗎?面對(duì)生活,我們應(yīng)將自己放在主動(dòng)的位置,去征服生活,在時(shí)光的磨礪中學(xué)會(huì)生存,在生活的激流中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)!

  《家》讀書(shū)心得 篇9

  任何時(shí)間都只能是具體的實(shí)踐,教育家的成功實(shí)踐也只是一種具體時(shí)間方式的成功,受時(shí)間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí),是蘊(yùn)涵在成功實(shí)踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時(shí)代和地域的局限,超越意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。

  教育實(shí)踐知識(shí)的豐富性、多樣性和生成性能開(kāi)闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實(shí)教育的自覺(jué)意識(shí),提升我們創(chuàng)造新教育實(shí)踐的能力。

  教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(dòng)(包括教學(xué)活動(dòng))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。

  人之所以為人,在于清晰地意識(shí)到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價(jià)值,從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個(gè)性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)、創(chuàng)造社會(huì)的思想智慧和實(shí)踐能力。

  早在1948年12月,聯(lián)合國(guó)大會(huì)就通過(guò)并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個(gè)性并加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重!1966年12月16日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化權(quán)利國(guó)際公約》,指出:“本公約締約各國(guó)承認(rèn),人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵(lì)人的個(gè)性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展,加強(qiáng)對(duì)人權(quán)和基本自由的尊重!毙纬珊团囵B(yǎng)人的尊嚴(yán)和個(gè)性,已經(jīng)成為世界各國(guó)教育的普遍意義和基本價(jià)值所在。

  馬克斯。范梅南:“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”

  學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗(yàn)從“放棄過(guò)去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實(shí)、自我提升的快樂(lè),享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠(yuǎn)的幸福。

  嚴(yán)格的教育不是家長(zhǎng)或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險(xiǎn)的教育。

  你確信什么,這個(gè)問(wèn)題對(duì)于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對(duì)他的上帝一樣確信無(wú)疑。可是,今天很多教育者沒(méi)有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達(dá)成,或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個(gè)人有怎樣的教育信仰,就會(huì)有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對(duì)某種事物的仰慕和向往,在行動(dòng)上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒(méi)有信仰、沒(méi)有向往,怎么會(huì)有確信的思想、堅(jiān)定的行動(dòng)?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會(huì)是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個(gè)教師需要思考的人生課題。

  人性是教育的基本問(wèn)題,認(rèn)識(shí)不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無(wú)善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說(shuō)”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強(qiáng)調(diào)后天的人為作用,也就是后天對(duì)人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說(shuō)”。

  德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過(guò)“軸心時(shí)代”的概念。顧名思義,它是指一個(gè)對(duì)全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動(dòng)力意義的時(shí)代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院,都是軸心時(shí)代的標(biāo)志。

  《家》讀書(shū)心得 篇10

  《家》這部小說(shuō)是巴金為他的哥哥寫的,并且以他哥哥及他的事為原形,巴金的哥哥就是覺(jué)新的原形,懦弱和無(wú)奈,但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛(ài)過(guò)一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛(ài)他的妻子,但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方,忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊,但就是不愿意去走另一條新的路,只顧著向深淵走去,這和覺(jué)新是一模一樣的。而覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置,因此,為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”,他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情,但是在這個(gè)封建大家庭里,婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親,他沒(méi)有反抗,有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦,但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后,陳姨太以“血光之災(zāi)”為由,不許瑞鈺在家生孩子,叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂,但他還是接受了,結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前,他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。

  讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶?梢詾榱藨(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。

  激流者何許人也

  不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國(guó)文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作!都摇纷鳛榘徒鹱罹叽硇缘淖髌泛椭袊(guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的!都摇防锏母星榧ち魈貏e能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛(ài)和恨。

  人物者激游之魂也

  《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄托著作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫(huà)人物性格在《家》中是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比:覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè)觀和梅的哀怨。相近性格的類比:覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比:覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺(jué)新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。

  情節(jié)者激流之形也

  《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛(ài)情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫(huà)面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(zhǎng)。

  巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀!

  《家》讀書(shū)心得 篇11

  《家》是巴金先生的代表作之一,是激流三部曲的第一部,它生動(dòng)地展現(xiàn)了青年一代的覺(jué)醒和封建勢(shì)力的突然衰落,是文學(xué)史上的一個(gè)里程碑。

  覺(jué)新是小說(shuō)中塑造最成功的人物。他是長(zhǎng)子,因此,為了維持四世同堂的“和睦相處”,他采取了“不抵抗”的態(tài)度。

  他和梅表妹有一段美好的愛(ài)情,但是在這個(gè)封建的大家庭里,結(jié)婚不是由他們決定的。

  他的父親給他安排了新的婚姻,他沒(méi)有反抗,而是默默地接受了父親為他安排的一切。

  雖然他的內(nèi)心很痛,但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。最后他娶了他的妻子——瑞玉。

  祖父死后,陳阿姨以“血災(zāi)”為由,不讓瑞玉在家里生孩子,并要求覺(jué)新送她出城。這對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)是晴天霹靂,但他還是接受了。

  在那之前,他的梅表妹因?yàn)樗烙谝钟舭Y。然而,他無(wú)法抗拒所有這些悲劇的發(fā)生,愿意繼續(xù)過(guò)這種痛苦的“舊式”生活。

  小說(shuō)中另一個(gè)典型的人物是覺(jué)新的弟弟覺(jué)慧。這部小說(shuō)的覺(jué)慧與覺(jué)新性格上有所不同,他是一個(gè)大膽天真的造反者。他積極參加學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的反帝反封建活動(dòng),抨擊封建家庭。

  在婚姻問(wèn)題上,他敢于沖破封建等級(jí)制度,毅然與少女明鳳相愛(ài)。他還勇敢地反抗長(zhǎng)輩們的封建迷信行為。最后,他毫不猶豫地離開(kāi)了家。

  小說(shuō)還著重描寫了幾個(gè)不幸的女人——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女人性格不同。梅是憂傷的,瑞玨是賢惠的,鳴鳳是善良的。她們的社會(huì)地位不同,但她們的悲劇結(jié)局是一樣的。通過(guò)對(duì)這些女性悲慘遭遇的描寫,進(jìn)一步控訴了封建倫理和封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良人民的迫害,強(qiáng)化了該書(shū)的主旨。

  總之,《家》是一部?jī)?yōu)秀的作品,充分體現(xiàn)了巴金的創(chuàng)作成就和風(fēng)格。它充分展示了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域的卓越成就。

  《家》讀書(shū)心得 篇12

  帶著同情與傷感看完《何以為家》這部催人淚下的影片,在深切同情因戰(zhàn)亂而流亡失所的災(zāi)民們苦難生活的同時(shí),也對(duì)仁愛(ài)和平的生活有了更深摯的熱愛(ài)。

  《何以為家》講述了一個(gè)年僅12歲的小男孩恩贊一家,因敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)而逃亡到黎巴嫩后凄慘的生活境況。因?yàn)闆](méi)有身份證明,父母只能做一些雜工維持生計(jì),孩子們也要在街頭叫賣賺些小錢。因生活困窘,一家七八口人擠住在小小的出租屋里。即使這樣,出租屋的租金依然是個(gè)難題,父母無(wú)奈,只好把恩贊的妹妹——一個(gè)年僅11歲的小女孩賣給別人。

  恩贊知道后試圖帶著妹妹逃離這個(gè)家,后來(lái)沒(méi)有成功,并遭到父母的呵斥,打罵,最后妹妹被賣給了別人做妻子。恩贊為此離家出走,到處尋找,希望有人雇傭他,一次又一次遭到拒絕后遇到了同為難民身份的單親母親泰格雷斯,善良的泰格雷斯收留了恩贊,白天自己去工作,把兩歲的兒子交給恩贊照料。

  因泰格雷斯是非法入境,需要一張假身份證件,但是黑市上的假身份證她買不起,只好到處湊錢,在湊錢過(guò)程中被警方拘留并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,恩贊帶著這個(gè)年僅兩歲的孩子想盡一切辦法維持生計(jì),度過(guò)了一段極端艱苦的日子,最后實(shí)在沒(méi)辦法就把這個(gè)孩子賣掉了。恩贊回到了原來(lái)的家,希望找到證明自己身份的證件,出國(guó)逃離這個(gè)暗無(wú)天日,過(guò)著像蟑螂老鼠一樣卑賤的生活!

  才知道原來(lái)自己一家人都沒(méi)有身份證明,同時(shí)得知妹妹因懷孕意外出血過(guò)量未能及時(shí)搶救而死。他憤怒地拿著一把刀沖出家門,把買妹妹的男子捅了一刀,結(jié)果被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他控訴了自己的父母,因?yàn)楦改干怂,卻沒(méi)有盡養(yǎng)育的責(zé)任,他們連最基本的生存問(wèn)題都得不到解決!并借此向所有難民呼吁,吶喊“希望你們不要再生孩子了!”

  嘈雜破舊擁擠的居住環(huán)境,以恩贊一家為代表的街頭巷尾四處流浪蓬頭垢面饑餓的眼神,以及沒(méi)有合法身份,只能靠打黑工維持生計(jì)地位卑微的難民。戰(zhàn)爭(zhēng)!罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)讓無(wú)數(shù)無(wú)辜的平民流離失所!讓無(wú)數(shù)個(gè)家庭陷入水深火熱!

  仁愛(ài),和平,穩(wěn)定,發(fā)展,繁榮!1988年75位諾貝爾獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:二十一世紀(jì)的人類要生存,必須回到兩千年前汲取孔子的智慧!英國(guó)著名歷史學(xué)家、哲學(xué)家湯恩比博士也曾說(shuō)過(guò):“21世紀(jì)拯救人類的,只有中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化和大乘佛法!”

  要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)!《何以為家》只是戰(zhàn)后難民苦難生活的縮影,為了讓更多的家庭不再重演歷史的悲劇,我們呼吁和平!只有仁愛(ài),才能化解人類的矛盾紛爭(zhēng),只有仁愛(ài),才能讓社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展,只有仁愛(ài),才能讓民族繁榮昌盛!

  《家》讀書(shū)心得 篇13

  暑假里我認(rèn)真讀了《在教育家的智慧里呼吸》一書(shū),啟發(fā)感動(dòng)頗多。這本書(shū)告訴我們:教育是以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進(jìn)行,良好的教育就是一種以人為本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學(xué),教育活動(dòng)(包括教學(xué))是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實(shí)踐。也就是說(shuō),教育離不開(kāi)人,以人為本的教育才是良好的教育。

  尊重的需要:引導(dǎo)學(xué)生前提是了解學(xué)生,了解學(xué)生的前提是尊重學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成朋友。尊重學(xué)生,這種尊重不僅要體現(xiàn)在思想政治教育工作中,更重要的是還要體現(xiàn)在日常的教學(xué)過(guò)程,做錯(cuò)了事,不要首先批評(píng)他,應(yīng)該循循善誘給他講道理,要把他們當(dāng)成一個(gè)生命的主體來(lái)看待,這樣的話你的教育工作才可能取得成功。所以這就要求我們把學(xué)生當(dāng)成朋友,尊重他,教育他,發(fā)展他。由是觀之,尊重學(xué)生是教育他們的前提和基礎(chǔ)。尊重學(xué)生也是我們思想政治教育工作者起碼應(yīng)該具備的一個(gè)基本素質(zhì)。也是新課程所追尋的基本理念。

  認(rèn)可的需要:我們的孩子,特別是我們現(xiàn)在正接受初等教育的小學(xué)生、中學(xué)生更需要家長(zhǎng)、老師、朋友給予贊許和認(rèn)可,以樹(shù)立他們的自信心,優(yōu)化他們正在成長(zhǎng)的心理素質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他們?nèi)烁竦耐晟坪徒∪。因(yàn)樗麄冋J(rèn)為家長(zhǎng)、老師或者朋友對(duì)他們的認(rèn)可是對(duì)他們自身努力的一種最好肯定。他們幼小純潔的心靈才會(huì)得到最大的滿足。這是素質(zhì)教育的要求,也是以人為本的教育理念的起碼要求。

  求知的需要:學(xué)生的主業(yè)當(dāng)然是增長(zhǎng)知識(shí)與才干,對(duì)于大多數(shù)老師來(lái)說(shuō)傳道授惑是他們的主要責(zé)任,但對(duì)于從事學(xué)生思想政治工作的老師來(lái)說(shuō),未必能在知識(shí)的傳授方面給予多大幫助,但在獲取知識(shí)的態(tài)度和方法方面,卻能夠提出合理的建議,幫助學(xué)生錄求最有效的學(xué)習(xí)方法,以完成學(xué)習(xí)期間的求知任務(wù)。

  以人為本的教育是尊重人發(fā)展規(guī)律,注重個(gè)性多樣化,關(guān)注人性的教育。以人為本的教育也是教育的本義,這個(gè)暑假無(wú)數(shù)教育家引領(lǐng)著我重溫和回歸教育的本義,讓我們一起《在教育家的智慧里呼吸》,一起實(shí)踐以人為本的人性教育,一起為了快樂(lè)自由的理想教育而努力。

  《家》讀書(shū)心得 篇14

  《家》這本書(shū)是著名的作家巴金在1931年創(chuàng)作的。這本書(shū)講的是高公館里有一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族,高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者,他獨(dú)斷專橫,兇殘暴虐。五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)明、覺(jué)慧三兄弟和他們的繼母及繼母的女兒。

  覺(jué)新是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫,他的母親早年不幸去世,父親又娶了一位繼母。覺(jué)新畢業(yè)后父親強(qiáng)迫他和一位素不相識(shí)的女孩結(jié)婚,生了兩個(gè)孩子。

  覺(jué)明是一個(gè)敢于與舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人。他和表妹相戀,而高老太爺一意孤行,強(qiáng)令覺(jué)明和別的女人結(jié)婚,覺(jué)明不肯,他決定逃婚,最后獲得了勝利。

  覺(jué)慧是一個(gè)敢于公開(kāi)反抗一腦子舊封建思想的祖父的孩子。他積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng),支持二哥覺(jué)明反抗舊社會(huì)給他們帶來(lái)的阻礙,批判大哥覺(jué)新的無(wú)能。他希望大哥早日清醒。后來(lái),他忍受不了舊式家庭的束縛,離家出走了。

  讀了這本書(shū),我比較喜歡覺(jué)明和覺(jué)慧這兩個(gè)人物的性格,他們敢于與舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。我懂得了做人要有自己的主見(jiàn),不要任人宰割,對(duì)不好的事情要敢于反抗并且堅(jiān)持下去。

  《家》讀書(shū)心得 篇15

  很久之前就看過(guò)巴金先生寫的激流三部曲中的《家》,最近又再看了一遍,更加感受到巴金先生不愧是位偉大的作家。

  《家》是巴金先生最具代表性的作品,最具永恒的藝術(shù)價(jià)值。改作品以五四運(yùn)動(dòng)后二十年代初期四川成都地區(qū)為背景,描寫了在新的革命時(shí)期的一個(gè)封建家庭走向崩潰,無(wú)情地揭露了封建地主階級(jí)的腐朽墮落和封建禮教的虛偽殘酷。

  《家》對(duì)人物的描寫十分詳細(xì),栩栩如生,惟妙惟肖,塑造了許多具有典型意義的人物。其中最讓我感到悲傷和憤怒的人物是——鳴鳳。鳴鳳是高家的一個(gè)丫鬟,不幸的她被選去要做馮老太爺?shù)囊烫Q鳳才十七歲,而馮太爺一起六十歲了,這么多么可惡的事情…鳴鳳與高覺(jué)慧之間也有一段愛(ài)情,兩人的關(guān)系無(wú)人知道,因?yàn)橐粋(gè)是丫鬟,一個(gè)是少爺,兩人身份懸殊。鳴鳳在她將要永遠(yuǎn)與覺(jué)慧分別的前夜,去屋里找他,鳴鳳可憐的樣子讓人感到難過(guò),但覺(jué)慧并不知道她的事情,只在一味的說(shuō)他好忙,說(shuō)過(guò)兩天再找鳴鳳談話。最后,覺(jué)慧吻一下明發(fā),這是覺(jué)慧第一次吻她也是最后一次。然后鳴鳳便跑走,跳湖自盡了。

  作品還寫出了其他人物的一些悲劇,這些悲劇都是揭露封建統(tǒng)治的罪惡。同時(shí)也讓年青人推翻舊制度,看到新社會(huì)新生活的希望。

  《家》讀書(shū)心得 篇16

  當(dāng)我看完了《家》這本書(shū),抬頭望著正在盡興玩著ipad的弟弟,才從高公館那個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回來(lái)。

  巴金用自己的創(chuàng)作向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈的抨擊,生動(dòng)形象的揭示了封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn),在巴金的筆下,通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼,展現(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明,充滿洋溢著信心,希望和力量。

  《家》中的人物形象也是個(gè)性鮮明的,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)制代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山,腐化墮落的敗家子五老爺克定,狡猾貪婪的四老爺克安。又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳,溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬,善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨。以及接受新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放,敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。

  整本書(shū)都給人以壓抑凄慘的美感,更有覺(jué)慧的一種從內(nèi)心涌出的熱流,熾熱而奔騰,在黑暗中沖撞,頭破血流的尋找著新世紀(jì)的出口的激情。我想可能很多年后,即使忘了這本書(shū)的故事情節(jié),但不變的是這本書(shū)的味道。

  《家》讀書(shū)心得 篇17

  我并非是個(gè)熱愛(ài)看書(shū)的人,最先接觸巴金先生的文章也只不過(guò)是教材書(shū)中的巴金先生的幾篇節(jié)選,20年過(guò)去了,至今還記得學(xué)習(xí)《雷雨》時(shí)老師在課堂上的演繹,但唯一接觸完整的一本書(shū)是今年寒假和兒子一起讀的《家》。

  《家》中塑造了一個(gè)封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家,在這個(gè)家中有著不同性格,不同命運(yùn)的人物。覺(jué)新無(wú)疑是這個(gè)時(shí)代大部分人的影子,他是一種悲劇,曾經(jīng)深愛(ài)著梅,但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運(yùn),娶了瑞玨。他愛(ài)他的妻子,但世俗的思想害了他,聽(tīng)從別人的鬼話,將待產(chǎn)的妻子送到城郊,以至他的妻難產(chǎn)而死。他含淚忍受一切不義行為,不敢吭一聲,他活著,只為敷衍,豪無(wú)主見(jiàn),這也正是舊中國(guó)的悲哀。然而丫頭鳴鳳對(duì)覺(jué)慧的不渝也是一個(gè)悲哀,這個(gè)悲哀是這個(gè)社會(huì)造成的,但麻木的人們不以為然,在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們,他們是物品,可以當(dāng)作人情相送。而覺(jué)民則不同,當(dāng)他得知與馮家小姐定親時(shí),為了自己的夢(mèng)想毅然選擇離家,最終他在這個(gè)家庭中是最早取得小小勝利的人。

  《家》讀書(shū)心得 篇18

  一類是封建大家庭中的敗家子,如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭,既荒淫無(wú)恥,又極端的不孝。

  一類是封建大家庭的反抗者,如覺(jué)慧、覺(jué)民。其中最主要是覺(jué)慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對(duì)封建制度,封建禮教,封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆,追求光明。關(guān)心社會(huì)進(jìn)步,國(guó)家的前途。積極投身于社會(huì)活動(dòng)。但他又有“幼稚”的一面,發(fā)現(xiàn)在對(duì)所對(duì)抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認(rèn)識(shí),過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人反抗的作用。但正是他的幼稚,才顯示他的人情味。作者通過(guò)這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺(jué)新形成了鮮明的對(duì)比。

  再一類是那些封建大家庭的受害者,如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗,但卻遭遇了不幸。正是通過(guò)美的毀滅,作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中,最為鮮明的是高覺(jué)慧和高覺(jué)新。

  巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò),他寫作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我控訴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅,控訴了封建家庭的黑暗和腐朽,控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺(jué)醒和反抗

  《家》讀書(shū)心得 篇19

  加查,漢鹽,文成公主路過(guò)此地的時(shí)候曾在這里施鹽。山南地區(qū)南與印度、不丹相接,西是日喀則,西北是拉薩,東北是林芝。

  來(lái)加查做生意的一般都是甘肅人。原來(lái)冬蟲(chóng)夏草那么貴啊。

  拉姆拉錯(cuò)胡是神戶,可以看到前世今生和未來(lái)。從加查到拉姆拉錯(cuò)胡要經(jīng)過(guò)雅魯藏布江的加查大橋,就是掉在上面的吊橋。拉姆拉錯(cuò),在這里大聲喧嘩,上面會(huì)下冰雹或者下雪,清澈漢攬,平靜,前程得凝望,現(xiàn)實(shí)楚未來(lái)的景象,尋找歷代轉(zhuǎn)世神通必來(lái)觀湖的地方,更加神秘。神湖被一層薄霧籠罩,風(fēng)馬旗飛風(fēng)吹得獵獵發(fā)響。身體的地獄,眼睛的天堂。有沒(méi)有看到自己的未來(lái),神湖傳遞著自己的美好心愿,這一幕延續(xù)了上千年,從未中斷。

  哲巴卓舞,是西藏卓舞的一種。只能是男孩表演,圓圈形式,節(jié)奏慢,動(dòng)作大,顯得很豪放。

  不喜歡周雪梅這個(gè)記者,沒(méi)有我的譚文穎那么棒。身體又不好,普通話顯得很老土。為什么我覺(jué)得周雪梅很做作呢??譚文穎身體那么瘦弱能夠在昌都,她連上個(gè)拉姆拉錯(cuò)都傳奇,而且覺(jué)得她說(shuō)話很沒(méi)有一個(gè)主持人的風(fēng)范,當(dāng)?shù)氐牟孛裾f(shuō)這個(gè)泉水有種鐵的腥味,她就很嫌棄得捂著嘴巴,然后問(wèn)當(dāng)?shù)夭孛裾f(shuō)這個(gè)會(huì)拉肚子嗎。。。你就不應(yīng)該這樣子好嗎。

  《家》讀書(shū)心得 篇20

  首先我覺(jué)得,這是一本愛(ài)情小說(shuō),哈哈哈。

  只不過(guò)女主角戲份有點(diǎn)少而已,但結(jié)尾那一句——“對(duì)、對(duì),你笑起來(lái)的感覺(jué)才更好嘛。”——足以讓人心動(dòng),至少讓兜心動(dòng)。

  兜是一個(gè)想要金盆洗手的殺手,是渴望交到朋友的孤獨(dú)者,也是一個(gè)努力想要成為好爸爸的父親,還是一個(gè)做到極致的妻管嚴(yán)。即使他本人以殺人為生,也還是想要公平對(duì)決,為此不惜把昏迷的對(duì)手搞醒;為朋友解決麻煩,因此暴露身份;為朋友留一線生機(jī),最終自己義無(wú)反顧走向絕路;教兒子不要攻擊別人無(wú)能為力的缺陷;小心翼翼地觀察妻子的心情,為她寫“行動(dòng)指南”。

  他好像從不懂得感情,又好像天然地存滿了感情,對(duì)兒子、妻子和朋友,以及對(duì)待陌生人甚至被自己消滅的黃蜂——那來(lái)源于因?yàn)橐恢痹趻暝笊犊谔蜓,所以具備的?duì)生命和正常生活的理解和期待。

  明明文字幽默風(fēng)趣,很多像災(zāi)難一樣的場(chǎng)景都輕描淡寫,還是讓人覺(jué)得溫情脈脈又驚心動(dòng)魄,這大概就是作家的功力深厚吧。

  “在這個(gè)世界上,父親最害怕的不是死亡,而是母親!边@是很棒的情話了。

  所以,這真的是一本愛(ài)情小說(shuō)。

  《家》讀書(shū)心得 篇21

  《家》這篇文章主要講了一位辛苦工作一天的爸爸,很疲憊了,可是剛回到家,兒子就向著他要錢,爸爸聽(tīng)了兒子的話以為兒子要拿錢去買一個(gè)傻瓜玩具或其他一些亂七八糟的東西,非常失望,又想到自己工作一天這么辛苦,不由得發(fā)火了。

  爸爸冷靜下來(lái)以后,決定和自己的兒子好好溝通一下,不能這么盲從。爸爸走進(jìn)兒子的房間和兒子一番交流之后,爸爸才恍然大悟,原來(lái)自己的兒子向自己要錢是為了能夠攢足二十美元換來(lái)和兒子一個(gè)小時(shí)的時(shí)間。兒子的話真是出乎所有人的意料。

  文章中,我印象最深的句子是這樣的:“因?yàn)殄X不夠,但現(xiàn)在夠了!焙⒆踊卮,“爸爸,我現(xiàn)在有二十美元了,我能買你一個(gè)小時(shí)的時(shí)間嗎?請(qǐng)明天早點(diǎn)回家,我喜歡和你一起吃晚飯!边@句話表達(dá)了孩子對(duì)自己父親的愛(ài),同時(shí)也生動(dòng)、形象地寫出了父親陪伴孩子的時(shí)間太少了,也寫出了孩子缺乏家長(zhǎng)的陪伴。

  讀了這篇文章,我的最終感受是:鮮花因陽(yáng)光雨露而美麗,生命因關(guān)心呵護(hù)而燦爛。所以,孩子更需要心靈上的關(guān)愛(ài)。

  《家》讀書(shū)心得 篇22

  最近有幸讀到了作家巴金先生所著:《激流三部曲》中的第一部《家》,這是他在上世紀(jì)三十年代所發(fā)表的作品,充分的體現(xiàn)出十九世紀(jì)中國(guó)舊式家庭的生活情境,那時(shí)的家庭處于封建及半封建時(shí)期,社會(huì)上各種啟蒙思想及新事物層出不窮,自然會(huì)與舊的封建生活發(fā)生最本質(zhì)的沖突。

  主人公覺(jué)民與覺(jué)慧就是生活在這樣一個(gè)舊式的封建家庭中,祖父是一家之長(zhǎng),擁有無(wú)上的權(quán)力;不客氣的說(shuō)是把握著全家的生殺大權(quán),這在上世紀(jì)的三十年代中是很普遍的,而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品,而覺(jué)民和覺(jué)慧不同,他們勇于對(duì)封建家庭的束縛作反抗,這種精神,值得我們學(xué)習(xí)!

  覺(jué)民和琴,這是一對(duì)反抗舊禮教的成功例子,覺(jué)民為保護(hù)琴而離家出走,公然反對(duì)祖父的"父母之命";然而這也保護(hù)了琴的安全,最終由于覺(jué)民和琴的勇敢改變了命運(yùn)。而祖父在將要離開(kāi)人間時(shí)似乎也明白了些什么,含淚與兒女告別。覺(jué)慧最終離開(kāi)了這個(gè)家,代表放棄舊的生活方式而找到了重生。

  這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似,都深層次的分析了人性的弱點(diǎn)和人性的光輝,并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄,也告訴我們對(duì)于自己的束縛要勇于反抗!

  《家》讀書(shū)心得 篇23

  讀完了《家》,我的心潮澎湃,不知是為了覺(jué)民,覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴,鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨,梅的遭遇而泣;再不然,就是高老太爺?shù)膶V剖艿搅舜驌舳琛傊,五味瓶打翻的味道,難以用言語(yǔ)闡述。

  《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活,《家》中讓每有一位讀者熱情,沖動(dòng)和幼稚,《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要堅(jiān)定信念沖下去,千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。,我的心潮澎湃,不知是為了覺(jué)民,覺(jué)慧的勝利而歡;還是為了琴,鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨,梅的遭遇而泣;再不然,就是高老太爺?shù)膶V剖艿搅舜驌舳琛傊,五味瓶打翻的味道,難以用言語(yǔ)闡述。

  《家》中描述了封建社會(huì)各個(gè)階層的生活,《家》中讓每有一位讀者熱情,沖動(dòng)和幼稚,《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動(dòng)力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要堅(jiān)定信念沖下去,千萬(wàn)別想覺(jué)新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

  《家》讀書(shū)心得 篇24

  對(duì)于覺(jué)慧對(duì)鳴鳳的感情,我并不覺(jué)得那是所說(shuō)的愛(ài)。覺(jué)慧是受新思想教育的人,對(duì)于鳴鳳的處境,他是帶有同情的、憐惜的,鳴鳳是單純的,她處處為覺(jué)慧想,她總是能帶給覺(jué)慧快樂(lè)與安寧,對(duì)于這樣美好的一個(gè)人,覺(jué)慧是有感情的,但那卻不是愛(ài)情。鳴鳳把覺(jué)慧當(dāng)作救命稻草,她把所有希望都寄托在覺(jué)慧身上,希望能帶她逃出這個(gè)牢籠,走出這個(gè)大家庭中作為丫鬟送人的悲劇。她是自卑的,也知道自己的身份是配不上覺(jué)慧的。但覺(jué)慧對(duì)她的態(tài)度卻讓她抱有那一絲絲的希望。但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)最后那一絲希望都如同一面鏡子破碎后,她用自殺的方式來(lái)結(jié)束了自己年輕的生命,也結(jié)束了那作為丫鬟的悲劇,也保留了自己對(duì)愛(ài)情的那一份純真。

  在鳴鳳死后,覺(jué)慧夢(mèng)到鳴鳳成為了一個(gè)小姐。即使如此,他們?nèi)詻](méi)能在一起。在他的內(nèi)心深處,他也知道自己與鳴鳳的身份差距,畢竟他是生在那樣一個(gè)封建家長(zhǎng)制的家庭,多少也會(huì)受到影響。對(duì)于鳴鳳的死,覺(jué)慧很愧疚,他認(rèn)為自己的罪魁禍?zhǔn)字唬绻皇撬,鳴鳳未必會(huì)走到這一步。他曾答應(yīng)鳴鳳要救她,但為著自己的工作,他忽略了鳴鳳的態(tài)度,也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的諾言。他是自責(zé)的。

  《家》讀書(shū)心得 篇25

  你站在橋上看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。

  里沙子作為一個(gè)過(guò)著平凡生活的全職主婦,被選為替補(bǔ)陪審團(tuán)成員而跳脫出了日復(fù)一日的日常。而隨著案件的審理推進(jìn),里沙子也在案件的點(diǎn)滴和自己生活之間尋找到許多共鳴,對(duì)自己、身邊的人和這樣的生活產(chǎn)生了全新的審視與懷疑。

  里沙子在水穗的生活中看著自己,而作為讀者,不免又跟隨著里沙子的生活考量自己的人生。

  全書(shū)看完,不免有種壓抑的感覺(jué),一方面是來(lái)源于作品中所展現(xiàn)出的人人謹(jǐn)慎壓抑的社會(huì)氛圍,另一方面,無(wú)可避免,就是女性所面臨的困境?磥(lái)真是東亞一家親啊。書(shū)中許多細(xì)致的描寫,宛如真實(shí)生活再現(xiàn),而透過(guò)書(shū),你能清楚地看到一些看似溫和的語(yǔ)言和行為其實(shí)能給人帶來(lái)極大傷害,而這又是在家庭中時(shí)常發(fā)生的。(重要的是背后的意圖,語(yǔ)言和行為是掩蓋不住的)

  從小說(shuō)一開(kāi)始就非常迫切想知道案件的真相,到最后,也沒(méi)有,這樣的結(jié)局反而并不讓人失望(當(dāng)然這并不是一個(gè)探案類小說(shuō)),生活中許多事情正是如此,而我們跟隨著里沙子這樣觀察、審視、思考過(guò),就足夠了。

  《家》讀書(shū)心得 篇26

  今天,我懷著激動(dòng)的心情又讀了《黑熊舞蹈家》這本書(shū),讀完令我感受很大。

  這本書(shū)主要寫了熊的故事,也寫了小熊貓,獅子的故事。其中最主要的一章也是我感受最深的一個(gè)故事,講了一個(gè)馬戲團(tuán)里有一只熊,名叫阿寶,很有音樂(lè)天賦,還有一只熊叫圓球,舞技沒(méi)有阿寶好,排行第二。某國(guó)元首和元首夫人訪問(wèn)昆明,去馬戲團(tuán)看表演,節(jié)目完畢,元首夫人要和阿寶跳舞,可阿寶不樂(lè)意,只好換和它長(zhǎng)的比較像的圓球,元首夫人一連和圓球跳了七個(gè)曲子,因此圓球就成了動(dòng)物明星。阿寶卻成了配角,它們倆換了名字,圓球接受了,可阿寶不接受,表演時(shí),阿寶望著圓球磨牙,馬戲團(tuán)害怕真阿寶傷害假阿寶(圓球),暫時(shí)把真阿寶禁閉了。真阿寶下鄉(xiāng)演出,特別賣力,回到馬戲團(tuán),他對(duì)假阿寶還有敵意,因此,真阿寶又被禁閉了,它不吃不喝,最后它在舞中幸福地死去了。

  這本書(shū)讓我感受到了動(dòng)物之間的親情,獅子的生活,也教會(huì)了我許多,要保護(hù)動(dòng)物,許多動(dòng)物正面臨滅絕,比如小熊貓,大熊貓……我們要以行動(dòng)來(lái)證明,人類不是殘忍的,而是有愛(ài)心的一種動(dòng)物。

  《家》讀書(shū)心得 篇27

  《黑熊舞蹈家》這本書(shū)是動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的著作。這本書(shū)講了:母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代溝、北極熊飄逝的母愛(ài)、黑熊舞蹈家、小熊貓的籌定式記憶、獅子驅(qū)雄、美女與雄獅······

  這幾篇中我最喜歡美女與雄獅,辛尉原本是馬戲團(tuán)做好的動(dòng)物演員,但卻因?yàn)樗幸淮瓮獬雠臄z,一定要吃一匹活馬,而激活了它的野性,最終不能再回馬戲團(tuán)表演了。而且飼養(yǎng)師孫曼莉也因?yàn)槠垓_馬戲團(tuán),失去了一份工作。這個(gè)故事告訴我們,做人做事一定要誠(chéng)懇,否則會(huì)有“好”下場(chǎng)的。

  母熊大白掌講述了母愛(ài)的偉大,就算它受傷了也一定要救回它的孩子,不管傷勢(shì)多么慘重。而且要告誡人們,不要再殘殺動(dòng)物。

  蠢熊吉帕告訴我們熊也是可以結(jié)婚的,熊還非常重感情。吉帕是只非常非常蠢的熊,它把愛(ài)它的妻子吉斯趕出了家門,最后他無(wú)法生活,無(wú)奈之下又去尋找妻子吉斯。

  黑熊舞蹈家要告訴我們的也是誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇。因?yàn)椴徽\(chéng)實(shí)誠(chéng)懇,會(huì)釀成一場(chǎng)禍害的······

  我喜歡這本書(shū)。

  《家》讀書(shū)心得 篇28

  《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪寫的一本動(dòng)物故事集。收錄了六只熊和兩只獅子的故事。其中"母熊大白掌"描寫了主人公"我"與獵戶亢浪隆在捕獵母熊大白掌的過(guò)程中,親眼目睹母熊大白掌為了救小熊仔不惜粉身碎骨的氣概,作者對(duì)母熊大白掌在生死存亡關(guān)頭的細(xì)致描寫讓人深受震撼,使人深刻反省獵殺動(dòng)物的這種用生命作殺害的殘忍事件。

  《黑熊舞蹈家》中通過(guò)寫兩只性格才能都不一樣的黑熊,在人類社會(huì)權(quán)威的影響下,而發(fā)生的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,折射人性缺點(diǎn)的問(wèn)題。特別是圓球在"真阿寶"和"假阿寶"兩種身份間轉(zhuǎn)換的困難,可以讓讀者對(duì)動(dòng)物和人類的深入思考。

  "美女與雄獅"有趣地描繪了動(dòng)物野性被馴化的過(guò)程,并警示我們,力量和馴化力的矛盾的存在,一種反馴化力的破壞力一旦破土而出,帶來(lái)的后果不堪設(shè)想。

  多么溫暖的故事啊,我現(xiàn)在才知道動(dòng)物也是和我們?nèi)祟愑幸粯拥母星,一樣的思想,這本書(shū)告訴我們每一個(gè)生靈都是神奇完美的,就像特意創(chuàng)造出來(lái)的。無(wú)論是什么樣動(dòng)物,都是人類在地球上的良師益友,讓我們要好好的保護(hù)動(dòng)物們吧!

  《家》讀書(shū)心得 篇29

  今天我看完了一本書(shū),叫《黑熊舞蹈家》。

  里面讓我印象最深刻的故事不是阿寶的故事,而是:《北極熊飄逝的母愛(ài)》。從前,有一只北極熊,她叫珍寶。毫不夸張地說(shuō),珍寶是母愛(ài)的典范;睜大著眼,不睡覺(jué),生怕熊崽被偷去。只要有點(diǎn)動(dòng)靜,她都會(huì)睜大她那布滿血絲的眼睛,四周看。當(dāng)熊崽斷奶的時(shí)候,過(guò)了不久,珍寶又產(chǎn)下了一頭熊崽。為了避免珍寶又為了熊崽而憔悴,于是,飼養(yǎng)員出于好心就幫熊崽進(jìn)行人工喂奶,如同照顧自己的孩子似的,天天給他按摩。就這樣,珍寶的母愛(ài)漸漸淡去,當(dāng)飼養(yǎng)員把熊崽捧到她面前,她若無(wú)其事,把熊崽推開(kāi)一邊。有一天,慘不忍睹的事發(fā)生了:小熊崽沒(méi)人看管,于是走到水池邊玩,一不小心滑到半米深的水池里去了,珍寶見(jiàn)了,想去救他。一只鳥(niǎo)在她面前掠過(guò),她竟然為了捉鳥(niǎo)而不去救小熊崽,直到小熊崽死去了……

  從這個(gè)故事中,我終于明白了一個(gè)道理:有時(shí)候,太過(guò)于好心,是會(huì)害人的。

  “好心地幫助,終究會(huì)變成壞事!边@句話,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)回蕩在我的心中,時(shí)刻警惕著我……

  《家》讀書(shū)心得 篇30

  最近,我看完了一本叫《黑熊舞蹈家》的書(shū),我想:黑熊和舞蹈家這兩個(gè)詞根本聯(lián)系不到一起,它們中間會(huì)產(chǎn)生什么樣的故事呢?讓我們來(lái)一起閱讀。

  看完了才知道,原來(lái),書(shū)里講的大部分是關(guān)于熊的,其中有一篇的名字就是《黑熊舞蹈家》,這篇故事講的是:跳舞天賦最好,可脾氣暴躁的阿寶和舞蹈一般,溫馴聽(tīng)話,再苦再累也不抱怨的圓球。阿寶曾是馬戲團(tuán)的臺(tái)柱子,在一次為元首夫人挑選舞伴時(shí),挑選了脾氣最溫馴的圓球。此后,圓球的知名度直線上升,成為了馬戲團(tuán)的明星。而阿寶因?yàn)椴环䴕獗魂P(guān)了禁閉,最后,在優(yōu)美的音樂(lè)《多瑙河圓舞曲》中結(jié)束了生命。雖然圓球成為了馬戲團(tuán)的明星,但是它一點(diǎn)兒也沒(méi)有變,仍然是性格溫和,討人喜歡。訓(xùn)練起來(lái)還是一絲不茍,不怕苦,不怕累。

  看完了這篇故事,我明白雖然阿寶是一個(gè)很優(yōu)秀的舞蹈家,但是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惿鐣?huì)的權(quán)威意志和盲目的崇拜而改變了他的命運(yùn)。讀到這里,我的心被深深觸動(dòng),溫馴聽(tīng)話、聰明可愛(ài)的動(dòng)物,曾帶給我們?cè)S多人美好的童年回憶。

  《家》讀書(shū)心得 篇31

  沈石溪寫的《黑熊舞蹈家》這本書(shū)很好看,其中寫到兩只會(huì)跳舞的黑熊,在舞臺(tái)上跳舞時(shí)。“真阿寶”的舞技雖然勝過(guò)“圓球”,但是“真阿寶”有著幾個(gè)壞習(xí)慣,不讓人摸它的名字,否則會(huì)生氣,還會(huì)咬人,“圓球”的舞技雖然比“真阿寶”差一點(diǎn),但是沒(méi)有“真阿寶”那么多的壞習(xí)慣,所以,再一次表演中,“圓球”代替了“阿寶”的表演。

  沈石溪,原名沈一鳴,曾獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)大獎(jiǎng)、楊喚兒童文學(xué)獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。他是一個(gè)很有名的動(dòng)物小說(shuō)作者,據(jù)說(shuō),他能把動(dòng)物寫的比人還聰明,他有很多粉絲,有很多人都喜歡看他寫的動(dòng)物小說(shuō)。沈石溪的書(shū),是非常好看的,他出版了幾十本書(shū),都受到了廣大愛(ài)好者的喜歡,他寫的動(dòng)物,個(gè)個(gè)都聰明伶俐,大家都知道,熊,是一種很笨的動(dòng)物,但是在這本書(shū)中,他寫的熊擁有人類的思想,這是一個(gè)讓人佩服的寫法。

  《黑熊舞蹈家》中的故事很感人,也很精彩,這本書(shū)有很多值得去看,去學(xué)習(xí)的地方,有很多的寫法,我們應(yīng)該活靈活現(xiàn)的運(yùn)用這種寫法。

  《家》讀書(shū)心得 篇32

  這是“動(dòng)物大王”沈石溪寫的一本書(shū),寫了動(dòng)物的故事。

  在陽(yáng)光馬戲團(tuán)里有一只黑熊名叫阿寶,有非常高的舞蹈天賦。而一只名叫圓球的黑熊,把它的名氣搶走了。之后阿寶每天焦躁,看到圓球就呲牙咧嘴,好像想一口把圓球咬死。之后,田甜小姐把阿寶鎖在籠子里。后來(lái),馬戲團(tuán)一年一次的巡回演出,慰問(wèn)貧困山區(qū)的農(nóng)民。而阿寶在那里和在馬戲團(tuán)里有360度大轉(zhuǎn)彎。性格溫和多了,不像在馬戲團(tuán)里別人摸他就咬他,最后,阿寶死在了馬戲團(tuán)里,死在高導(dǎo)演的掌聲和鼓勵(lì)里。告訴了我們,動(dòng)物跟人一樣,有喜怒哀樂(lè),也有死去的時(shí)候。

  在陽(yáng)光馬戲團(tuán)里,有一只獅子,叫幸尉,它還有一個(gè)漂亮的馴獸員,叫孫曼莉,是一個(gè)溫柔的馴獸師。而翁導(dǎo)演要拍一部《情滿非洲》把幸尉選上了,結(jié)果幸尉的行為就改變了,想吃鮮肉,想在《情滿非洲》里一樣,茹毛飲血的把一匹棗紅馬吃掉。最后,孫曼莉成了一個(gè)夜總會(huì)表演小節(jié)目,孫曼莉再也沒(méi)有去看幸尉。說(shuō)明了一只獅子只要有了這樣的經(jīng)理,最后就會(huì)再揪不過(guò)來(lái)了。

  《家》讀書(shū)心得 篇33

  大家平時(shí)一定被欺騙過(guò)吧,說(shuō)不定自己也欺騙過(guò)別人。但是你們知道被欺騙得后果嗎?

  阿寶是陽(yáng)光大馬戲團(tuán)的一只熊。它可不是普通的一只熊,它是一只有藝術(shù)細(xì)胞的舞蹈熊,它會(huì)跳探戈,會(huì)華爾茲,會(huì)……它也是陽(yáng)光大馬戲團(tuán)的明星熊,經(jīng)常會(huì)出去表演。在馬戲團(tuán)中,還有一只熊,叫做圓球,圓球只是個(gè)配角。

  一天某國(guó)的元首夫人來(lái)陽(yáng)光大馬戲團(tuán)參觀,點(diǎn)名要求最出名的阿寶陪她跳一曲華爾茲,因?yàn)樵追蛉四贻p時(shí)是個(gè)舞迷。阿寶正好表演完了一場(chǎng),情緒有些不佳,于是高導(dǎo)演便讓圓球來(lái)代替阿寶。元首夫人跟圓球跳完一曲后感覺(jué)很不錯(cuò),便大大的鼓勵(lì)了陽(yáng)光大馬戲團(tuán)。就這樣,圓球陰差陽(yáng)錯(cuò)的代替了阿寶。不幸的是,在那天,圓球和元首夫人跳舞的照片被拍了下來(lái)(就是說(shuō)圓球被當(dāng)成了阿寶)。很多人慕名而來(lái),觀看“阿寶”(圓球)的表演。

  阿寶被落在了籠子里而“阿寶”則在外面接受萬(wàn)眾矚目。阿寶在籠子里愈發(fā)的孤單了,它不知道為什么。后來(lái)它終于了解到它被欺騙了,于是它絕食了,最后死亡。

  看,這就是被欺騙的后果。欺騙,終究不是什么好事。

  《家》讀書(shū)心得 篇34

  今天,我看了《家》這本書(shū),它是大作家巴金的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

  故事的主人公是高覺(jué)新、高覺(jué)民和高覺(jué)慧三兄弟。他們出生在一個(gè)舊官僚地主大家庭——高公館。

  高公館是一個(gè)四代同堂,擁有五房?jī)簩O的大家庭,高老爺子是這兒的統(tǒng)治者,而覺(jué)新三兄弟則是五房中的長(zhǎng)房子孫。

  大哥高覺(jué)新是個(gè)“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義者”。因?yàn)槟赣H死了,而父親娶了位繼母后也死了,所以他過(guò)早的承擔(dān)起了照顧繼母和弟弟妹妹的重任。可是,因?yàn)樗臒o(wú)抵抗主義,是他和從小就青梅竹馬的梅芬分開(kāi)了。最終,還是因?yàn)樗臒o(wú)抵抗主義,讓他的愛(ài)妻在荒郊的一間小房子中生下一個(gè)小男孩后痛苦的死去。

  二哥高覺(jué)民是一個(gè)勇于對(duì)惡勢(shì)力進(jìn)行反抗的青年。當(dāng)高老爺子要把他許配給馮樂(lè)山的侄女時(shí),他勇敢地進(jìn)行了逃婚,并在最終取得了勝利!

  三弟高覺(jué)慧是一個(gè)在“五四新潮”影響下長(zhǎng)大的新青年,他比二哥還要勇敢,在爺爺生病時(shí),他揭穿了捉鬼鬧劇。

  這本書(shū)告訴我們,在惡勢(shì)力面前只能勇于抗?fàn)帲?/p>

  《家》讀書(shū)心得 篇35

  其實(shí)并不十分喜歡《家》這部小說(shuō)。雖然無(wú)論寫作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色,但我并不喜歡它對(duì)于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)于直白。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟明顯是那個(gè)時(shí)期三類最具代表性的青年人物形象。覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”、“作揖主義”是對(duì)封建勢(shì)力反對(duì)卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺(jué)慧則顯得有些過(guò)于激進(jìn),覺(jué)民則搖擺不定、立場(chǎng)不明。

  小說(shuō)在很多方面映射封建社會(huì)對(duì)人的壓迫。例如錢梅芬的死。同時(shí)也在很多方面表現(xiàn)了封建社會(huì)迷信思想對(duì)人的思想的毒害。例如瑞鈺的死。小說(shuō)中的人物要么引人同情,要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛(ài)情仿佛是有意地映射覺(jué)慧的寡情。

  或許因?yàn)橥瑯由頌榕,鳴鳳的愛(ài)情無(wú)法換來(lái)覺(jué)慧同等地對(duì)待讓我由衷地憤慨。覺(jué)慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個(gè)美好女子生命與愛(ài)情的借口。我發(fā)自內(nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺(jué)慧雖參與許多先進(jìn)組織,如辦報(bào)社等,或是堅(jiān)持不坐轎子,但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛(ài)情,卻不是以一個(gè)平等的地位去接受那份愛(ài)情。

  或許殘缺的人性,也是那時(shí)代的悲哀吧!

  《家》讀書(shū)心得 篇36

  當(dāng)我看完了《家》這本書(shū),抬頭望著正在盡興玩著ipad的弟弟,才從高公館那個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回來(lái)。

  巴金用自己的創(chuàng)作向舊社會(huì)舊制度進(jìn)行猛烈的抨擊,生動(dòng)形象的揭示了封建宗法制度必然滅亡的命運(yùn),在巴金的筆下,通過(guò)對(duì)青年一代勇敢抗?fàn)幍拿鑼懀宫F(xiàn)了在嚴(yán)密殘酷的黑暗王國(guó)里放射出的一線光明,充滿洋溢著信心,希望和力量。

  《家》中的人物形象也是個(gè)性鮮明的,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)制代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山,腐化墮落的敗家子五老爺克定,狡猾貪婪的四老爺克安。又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳,溫順馴良地吞咽著舊禮教惡果的小姐梅芬,善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨。以及接受新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性解放,敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。

  整本書(shū)都給人以壓抑凄慘的美感,更有覺(jué)慧的一種從內(nèi)心涌出的熱流,熾熱而奔騰,在黑暗中沖撞,頭破血流的尋找著新世紀(jì)的出口的激情。我想可能很多年后,即使忘了這本書(shū)的故事情節(jié),但不變的是這本書(shū)的味道。

  《家》讀書(shū)心得 篇37

  鍥而不舍的終于看完巴金先生的名著《家》,下面來(lái)談?wù)勎业母惺馨桑?/p>

  對(duì)于結(jié)尾,我是始料不及的,感覺(jué)就像是吃到一塊很美味的蛋糕,很想再吃第二口的時(shí)候就突然沒(méi)有了,不見(jiàn)了!原以為還能看到覺(jué)慧獨(dú)自去了上海后能等來(lái)覺(jué)民和琴相聚,然而,巴金先生就這樣停筆了,或許故事還沒(méi)有結(jié)束,看著先生寫的后記,他說(shuō)他不是一個(gè)冷靜的作者,我想我也不是一個(gè)冷靜的讀者!

  《家》自然不是成功的作品。但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本二十七歲的年輕人寫的小說(shuō)。我自己很喜歡它,因?yàn)樗辽俑嬖V我一件事情:青春是美麗的東西。我始終記。呵啻菏敲利惖臇|西。而且這一直是我的鼓舞的泉源。

  "我簡(jiǎn)直抑制不住自己的感情,我想笑,我又想哭,我有悲憤,我也有喜悅。但是我現(xiàn)在才知道一件事情:青春畢竟是美麗的東西。不錯(cuò),我會(huì)牢牢記住:青春畢竟是美麗的東西。那么就讓它作為我的鼓舞的泉源吧。

  先生二十七歲寫下激流三部曲中的《家》,我這個(gè)小小的讀者在二十七歲被他的精神所鼓舞著!

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