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中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

時(shí)間:2022-04-06 11:33:55 心得體會(huì) 我要投稿

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

  當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí),不妨將其寫成一篇心得體會(huì),讓自己銘記于心,這樣我們就可以提高對(duì)思維的訓(xùn)練。那么寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是小編幫大家整理的中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)1

  當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

  正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來文化,F(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過,在不久的將來,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。

  傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)2

  一、精彩課程。

  課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開,讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌,就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌,能滌蕩聽者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵,深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,互動(dòng)漸入佳境,全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。

  二、溫情服務(wù)。

  據(jù)悉,為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè),他們以幫助別人為樂,他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,輕言慢行,半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落,用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人,他們身體力行踐行《弟子規(guī)》,他們用言行踐行道德禮儀,宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,早上好!”、“老師,下午好!”“老師,您辛苦了!”“老師,請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語,我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

  三、專心學(xué)習(xí)。

  本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,他們排除一切干擾,參加為期7天的學(xué)習(xí),時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多,但會(huì)場(chǎng)秩序井然,學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,深入淺出的報(bào)告,深深吸引了全體的學(xué)員,大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對(duì)我來說,這是一場(chǎng)心靈之旅,所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

  四、心存感恩。

  松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來,讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任,更是我們做老師的職責(zé),讓我們從我自己做起,大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,樹立正確的人生觀和道德觀,為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好,更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。

  最后,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座,不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),同時(shí),在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),不斷提高自身道德修養(yǎng),以身作則,努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念,教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,一個(gè)真正人格健全的人,不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)3

  今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽的決賽,雖然只是一個(gè)很小很不值一提的活動(dòng),本來也是抱著分享不去爭(zhēng)什么的態(tài)度去的,但是之后卻是因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了,最重要的,想想,可能就是言不盡意與詞不達(dá)意都是讓人很痛苦的事情。每個(gè)部門或者社團(tuán)承擔(dān)一個(gè)活動(dòng)要辦好都不容易,我也曾經(jīng)這么過來的,所以那些小問題可以忽略,只是希望,大家,尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們,記得擺正好自己的心態(tài),人不可無傲骨,但不可有傲氣。

  正因言不盡意,想好好整理下自己的講稿,也是了了一顆對(duì)傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。

  首先,感謝主辦方給了這樣一個(gè)平臺(tái)可以認(rèn)識(shí)這么多志同道合的人。我能進(jìn)入決賽,是一種僥幸,但僥幸,也是一種天意。

  我選的是第一個(gè)題目,關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。落點(diǎn)在精髓二字,精髓的基本解釋為精氣真髓,比喻事物的精華部分,我個(gè)人不太贊同這種解釋,對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化來說,經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀,到現(xiàn)在糟粕其實(shí)已經(jīng)很少,我更愿意將其理解為靈魂,也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。那么,靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個(gè)部分,有形的物質(zhì)和無形的思想,而文化的靈魂則在于其無形的思想層面,換一個(gè)詞,哲學(xué)。并不是我一人這么想,在《中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國(guó)古代的哲學(xué),包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進(jìn)來的佛家等等,這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是哪里?可以比較東西方的不同,西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論,但是中國(guó)不一樣,我們國(guó)家的文化就像金字塔一樣,從上到下,不斷增加;從古到今,不斷擴(kuò)充。而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想,當(dāng)之無愧的當(dāng)屬《易經(jīng)》,或名《周易》。可能至今還有很多人都認(rèn)為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué),是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說(也許沒有背下來的必要,只是我背下來了,這里不管了),這一卦屬于大吉的卦,好像其中的利見大人啊,無咎啊,吉啊等等講的就是卜筮,你會(huì)遇到什么,你要怎樣面對(duì),結(jié)果會(huì)是怎么樣的,跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理,比如君子終日乾乾,夕惕若,厲,無咎,這句話就會(huì)被人拿來當(dāng)座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩,因?yàn)檫@是實(shí)實(shí)在在的道理。而且,這里面有很多都講的是象,系詞里面說,圣人是:仰觀于天文,俯察于地理,乃始作八卦,彖言乎象,爻言乎變,所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。

  我想要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的,之前有一些國(guó)學(xué)朗誦活動(dòng)的普及就是很好啊,雖然說美國(guó)那些地方的教育是多么多么好,但我依舊認(rèn)為教育應(yīng)該從娃娃抓起,抓起的重點(diǎn)是要從小給他樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,現(xiàn)在的人有好有壞,為什么我們會(huì)有好壞的概念,就是因?yàn)槲覀兪怯幸粋(gè)根深蒂固的準(zhǔn)繩的,如果什么時(shí)候這個(gè)準(zhǔn)繩沒有了,我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家,一是環(huán)境所致,二,還是環(huán)境所致,現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育,但是可惜上下不同體,社會(huì)太浮躁,但,大亂之世必有偉人出,也許是現(xiàn)在還不夠亂,也許,偉人還在成長(zhǎng)。

  對(duì)于某位菇?jīng)鎏岬膯栴},為什么四大文明古國(guó)只有中國(guó)還在?用一句文言回答。我實(shí)在不知道你想要的答案是什么,我想說的是,文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的,如果人都不在了,再牛掰的東西也只是個(gè)東西,沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂,就只是死物,死物如何延續(xù)?不才認(rèn)為這就應(yīng)該歸于中國(guó)醫(yī)學(xué)的作用,沒有中醫(yī)都活不下來!當(dāng)然,真相不是這么詭異耍流氓的,只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句:修身,齊家,治國(guó),平天下。正因?yàn)榇硕加羞@樣的抱負(fù),靈魂不死,故而永存!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)4

  我們課題組開展的題為“小學(xué)語文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究”第二階段的研究已經(jīng)有了一定的進(jìn)展,現(xiàn)在我們將近期研究的心得體會(huì)整理如下:

  借用陶行知先生在《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》中說的一句話:“在現(xiàn)狀下,尤須進(jìn)行六大解放,把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生:一、解放他的頭腦,使他能想;二、解放他的雙手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能談;五、解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;六、解放他的時(shí)間,不把他的功課表填滿,不逼迫他趕考,不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)他自己高興干的事情!

  本階段我們研究的同時(shí),切身感受到要想加強(qiáng)語文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承,一定要遵循以上六個(gè)原則。

  我們?cè)诮o學(xué)生講解漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)時(shí),應(yīng)該讓學(xué)生充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。漢字是語文教學(xué)最基本的內(nèi)容,能說會(huì)寫也是小學(xué)語文對(duì)學(xué)生語文能力考查的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),漢字本身也有著悠久的歷史文化。通過講解漢字的`結(jié)構(gòu)特點(diǎn),既能夠加深學(xué)生對(duì)漢字的記憶度,同時(shí)也可以讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中書法的藝術(shù)魅力。在低年級(jí)中,教師可以講解諸如“日”“月”“羊”“火”這些字的古代的象形字結(jié)構(gòu)和演變過程。在高年級(jí)階段,則可以結(jié)合字形介紹中國(guó)古代文化。例如,“社”是由“礻”和“土”組成的,“礻”代表神祇的意思。社在古代的意思就是神守護(hù)著土地的意思,因此中國(guó)古代人所稱的社稷就是土地神的意思。古代帝王都要在一個(gè)特定的地方建造神壇,這個(gè)神壇就是社稷,如果社稷變了,那么國(guó)家也就沒了。由此,社稷一詞在后來就與國(guó)家具有相等的含義。

  作為小學(xué)語文教師,教學(xué)時(shí)可以整合中華民族傳統(tǒng)文化活動(dòng),使語文課堂有聲有色。小學(xué)課堂可以充分利用語文教材中傳統(tǒng)節(jié)日的因素,在節(jié)日當(dāng)天進(jìn)行教授。在教授時(shí)還可以加入相關(guān)道具,或者以多媒體的形式呈現(xiàn),讓學(xué)生能夠更加直觀地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。例如,小學(xué)課文《北京的春節(jié)》和《看花燈》兩篇課文中,教師就可以現(xiàn)場(chǎng)帶上花燈,讓學(xué)生猜燈謎,也可以帶上筆墨,讓學(xué)生自己編詞造句書寫春聯(lián)。在這樣的活動(dòng)中,學(xué)生不僅加深了對(duì)課文的印象,提升了對(duì)課堂的參與度,也提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

  教師應(yīng)引導(dǎo)發(fā)揮好學(xué)生的誦讀特長(zhǎng),讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),提高學(xué)生文化品位。通過讀誦經(jīng)典可以最直接地讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)古代文化的印象,但是需要注意的是,不能讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典。據(jù)筆者的觀察,很多教師在語文課堂上都讓學(xué)生死記硬背經(jīng)典,導(dǎo)致學(xué)生反而對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了厭惡的情緒。針對(duì)這種情況,筆者在所帶的班級(jí)中引入了唱誦式的讀經(jīng)方法,通過將詩歌編成一首首歌曲,讓學(xué)生更加喜歡讀經(jīng),也更容易記誦。例如,在教授古詩《十五夜望月月》時(shí),可以先讓學(xué)生了解一下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié),人們都有哪些習(xí)俗?歷史上還有哪些詩人寫過關(guān)于中秋節(jié)的詩詞?他們的詩詞選取的是什么景物?中秋節(jié)人們一般都會(huì)表達(dá)怎樣的思緒?引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比教學(xué),采用入情入境的方法,帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人詩中所描繪的畫面。再引領(lǐng)學(xué)生走出詩文,聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯邢。既鍛煉了學(xué)生的品析詩文的能力,同時(shí)學(xué)生也對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更大的興趣,對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日有了更多的了解。

  以上是我們課題組針對(duì)本階段研究的一點(diǎn)感悟,接下來的研究,我們會(huì)本著上述留個(gè)原則,有目的、有方法地努力繼續(xù)開拓進(jìn)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)5

  傳統(tǒng)文化,形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而,人類進(jìn)入21世紀(jì)以后,工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統(tǒng)文化的精髓,傳統(tǒng)文化瀕臨消失。

  首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在,隨著西方圣誕節(jié),情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播,傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟,吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月,慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí),誰還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富,意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日,與習(xí)俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?

  其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時(shí),還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí),中國(guó)的一些民間音樂以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展,許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞,轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

  不僅如此,曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象,不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節(jié)日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失,不復(fù)存在。

  為了不使我們中國(guó)人遺憾,后悔,我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者,努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩,恢復(fù)生機(jī)與活力,為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

  傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量,使其重新發(fā)出奪目的光芒。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)6

  曾幾何時(shí),中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流,在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是,大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó),固步自封,阻礙文化創(chuàng)新;小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后,是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中,創(chuàng)新處于首位,在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上,中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。

  當(dāng)代世界,科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,文化亦是如此,我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目,該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí),增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分,運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化,來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在,越來越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來,來更好地宣傳敦煌文化。由此可見,將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

  我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少,而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路,使這一古老的文化交流方式得以沿用,并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新,不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化,也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界。“一帶一路”建設(shè),不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流,也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí),孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果,使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上。可見,傳統(tǒng)文化通過國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。

  在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代,我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩詞大會(huì)》,巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái),通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國(guó)詩詞的魅力!秶(guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧:以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國(guó)人展示。看來,在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。

  創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流,中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信,才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)7

  中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來,我們有幸接受越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

  中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”。我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心,我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物,懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。1988年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀(jì)的人類要生存,必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代,英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說:要解決21世紀(jì)的人類問題,只有孔、孟學(xué)說。這些世界頂尖級(jí)的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道,而我們更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園。

  念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩!按髳蹮o疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩,莫過于孝。如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。沒有真誠(chéng)就談不上信用?鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂!本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開始,自立于社會(huì),成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對(duì)父母開始盡孝心,然后推廣開來,對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾,不管到哪里,都用這種愛心對(duì)待所有的人。宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己。孝是感恩,孝是仁愛。真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

  孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個(gè)地球,要長(zhǎng)久發(fā)展,就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

  在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會(huì)?鬃拥拈T人曾參說:“夫子之道,忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝,就能認(rèn)真對(duì)待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。如此,我們才能更好地自立于社會(huì),成就于和諧。

  傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)中華民族子孫義不容辭的責(zé)任!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)8

  不知于何時(shí),你幽然出現(xiàn);不知于何處,你開始熠熠發(fā)光。

  從歷史的深遠(yuǎn)處走來,帶著先哲們的不朽之作,輕輕地靠近了我,不得不說是精靈。也許是在遠(yuǎn)古,或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代,你便流行于民間。

  但我真正地認(rèn)識(shí)你,便是在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候。305首詩歌的確是一種文化,開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。在戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)戰(zhàn)中,你曾一度消沉,而等到戰(zhàn)亂平息,始皇一統(tǒng)天下之后,你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來說。不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富,因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日,她還在閃閃發(fā)光,像黃金一樣。

  不得不佩服你,因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的,往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼,早在千年前,就收容了《離騷》),帶著屈原的怨憤與不平。屈原沉入汨羅江,但我知道,就在他沉入水中的那一刻,分明有一個(gè)升騰的靈魂隨你飄走。這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨(dú)具慧眼,與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手,深味了民族的苦難,理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的,往往是永恒的。時(shí)至今日,它們還在閃閃發(fā)光,如黃金一樣。

  跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊,“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。

  中華文化,可謂博大精深?稍跀(shù)千年的沉淀中,你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重,包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往,還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。

  實(shí)在不能不說是你是精靈,古怪、親近卻又讓人摸不透。但你這個(gè)精靈,不知怎的,卻總愛與文人做搭檔,他寫了,你便檢查,值得欣賞的,你便悄悄捎上,沒有一絲的猶豫,盡管你的囊中已是沉甸甸的了。

  還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎?你一路風(fēng)塵仆仆,到達(dá)宋朝時(shí),包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足,騰云駕霧,來俯視蒼生。映入眼簾的是一個(gè)朝代,但最顯眼的地方便是赤壁。于是,不辭勞苦,你來到這里。

  “一道天光射向赤壁,便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱。”余秋雨在《文化苦旅》中寫道。也許正是這道天光,使你驚喜萬分,像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。你在宋代稍做停留,又收集了大包的詩歌,而后又匆匆地踏上了征程。

  實(shí)在不得不說你是精靈,行得匆匆,卻從未遺漏過哪一朝、哪一代;腥舾羰溃F(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后,我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史,但你依舊前行!

  因?yàn)橛辛四,我?guó)成了一個(gè)詩的國(guó)度:詩的歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng);詩的成就,燦爛輝煌;詩人詞者,星光燦爛;詩的風(fēng)格,艷若群芳!我心中的精靈啊,你如同歲月水流里的白蓮,愈加古老,就愈發(fā)清香!我心中的精靈啊,望你能夠地久天長(zhǎng)!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)9

  中國(guó),一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族?v觀當(dāng)今世界,昔日的四大文明古國(guó)已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去,埃及人不會(huì)講埃及語,印度人不懂得印度文明,巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家都沒有了,而中華文明,在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們,傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力。

  首先,我們應(yīng)該知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國(guó)古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說,拿陶瓷來說,拿絲綢來說,都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說,造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥,這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

  再來說說我們蘇州,蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫,給人一種古典的美。俗話說:民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名,海棠糕、梅花糕、豆腐干等等,這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,也是其他民族無與倫比的。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的生命力,我們千萬不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。因此,我們要關(guān)注傳統(tǒng),,繼承民族文化,讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的活力。作為一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)該如何來繼承、發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化呢?

  也許,你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)了。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,吸收西方文化中的精華。然后,根據(jù)時(shí)代的要求,構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn),便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。

  據(jù)說,今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃,他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運(yùn),這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階段,蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的校園,這使我們拓展了視野,增長(zhǎng)了知識(shí),也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。

  中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶,千萬不能讓它淹沒在時(shí)代的潮流之中。作為一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,從我做起,將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們,讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)10

  《從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道》心得體會(huì)露天煤業(yè)財(cái)務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道,通過古代學(xué)者的小故事及詩句來引導(dǎo)我們從學(xué)習(xí)的用途、如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么三個(gè)方面著手,讓我們懂得學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)性,讓我們青工受益匪淺。通過三個(gè)方面談?wù)剛(gè)人的體會(huì)

  一、學(xué)習(xí)目的

  在課堂上何總用四個(gè)方面來闡述了學(xué)習(xí)的目的:

  1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法;2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑;3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習(xí)是來源于自己的快樂。這四個(gè)方面也可以說是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

  二、學(xué)習(xí)理念內(nèi)化成為一種激情

  學(xué)習(xí)需要一種態(tài)度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識(shí),你該下苦功;你想獲得食物,你該下苦功;你想獲得快樂,你也該下苦功;因?yàn)樾量嗖攀谦@得一切的定律!蔽覀冎缹(duì)于我們喜歡做的事情,時(shí)間是過得非?;對(duì)于我們不喜歡做的事情,時(shí)間過得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想,對(duì)于那些枯燥無味的、不喜歡閱讀的書籍,是不是我們需要學(xué)習(xí)的呢?牛頓給學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)做一個(gè)總結(jié),就是一個(gè)字“苦”。子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者!币馑际钦f:“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人!彼,學(xué)習(xí)的苦與樂取決于對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,如果把學(xué)習(xí)做為一種生活的方式,把學(xué)習(xí)當(dāng)做生命過程去經(jīng)歷,最終會(huì)把學(xué)習(xí)這種理念內(nèi)化為一種激情,外化為一種習(xí)慣。做到快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí),你還會(huì)覺得苦嗎?

  三、學(xué)習(xí)是現(xiàn)實(shí)適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的前提

  在當(dāng)今信息更新速度非?斓沫h(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。

  1.綜合素質(zhì)

  有很多朋友都對(duì)這個(gè)問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論,重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),但是進(jìn)入社會(huì)后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,就已經(jīng)開始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),不斷提高自己的認(rèn)知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

  2.生存能力

  結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí),法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的,由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),財(cái)是金錢和物資的總稱,財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

  3.個(gè)人內(nèi)涵

  強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說國(guó)學(xué),乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說:“讀書以訓(xùn)詁為主!倍嗫唇(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對(duì)事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬兵!彼詫(shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

  學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù);學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是做為一種生活方式,它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)11

  從我們出生的那一刻起,中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長(zhǎng)河中,最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。

  傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要正確對(duì)待外來文化,F(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少,知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道七夕節(jié)的人越來越少,而知道情人節(jié)的人越來越多了……對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟!因?yàn)槲覀兪欠裣脒^,在不久的將來,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案無非是用我們的行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們要用行動(dòng)來作為回答的;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們共同保護(hù),工同繼承的使命……

  傳承中國(guó)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣,若不是司馬遷瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時(shí)珍跋山涉水,怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬年,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,是誰苦心專研十余載,終便兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

  近百年來,由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今,有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣,在吸食著父母長(zhǎng)輩們的“血”。我認(rèn)為這些人當(dāng)中有一點(diǎn)共同的因素,那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國(guó)文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,再請(qǐng)父母安睡,在夏日時(shí),自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎?

  傳承中國(guó)文化,我們雖如一根小小的火柴,但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國(guó)文化,我們雖如綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國(guó)文化,我們雖如一葉扁舟,但能驚動(dòng)大海。朋友,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧!

中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì)12

  本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn),收獲很多體會(huì)深刻。

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,人的學(xué)歷已不顯得多么重要,替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),掌握新技術(shù),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才。

  網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng)。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題,受益匪淺。

  一、深入挖掘教材,感受傳統(tǒng)文化精髓

  中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的,特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶,我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,以此教育學(xué)生,使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中,教師可通過課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來,在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn),傳承課文中的文化特質(zhì),進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

  我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,深入挖掘所選教材的這一功能,可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。

  二、營(yíng)造課堂文化氛圍,接受傳統(tǒng)文化熏陶

  教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣,才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后,中學(xué)語文學(xué)科,在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下,不管是“必修課”還是“選修課”,都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為,編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。

  在具體的教學(xué)活動(dòng)中,若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起,然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理,有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題,也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場(chǎng),向往田園”的人生追求。當(dāng)然,也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng),向往田園”的人生追求,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí),而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。

  三、充分利用古詩文教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶

  中學(xué)課本中的古詩文,幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文,從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴,卻能飲到中華文化之一瓢。所以,巧妙利用這些古詩詞,有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí),而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化,提高閱讀和寫作能力,有著積極的作用。“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”;“書讀百遍,其義自見”;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”;“讀書破萬卷,下筆如有神”,這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性:只有熟讀,才能自悟其義;只有廣讀,博采眾家之長(zhǎng),才能下筆如有神;也只有這樣,才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中,采用多種方式,如自由誦讀,朗誦會(huì),演講比賽等,讓學(xué)生咀嚼體悟,自然就潤(rùn)養(yǎng)身心,化育靈魂,鑄造人格的支柱,傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。

  四、利用傳統(tǒng)節(jié)日,弘揚(yáng)漢民族文化

  中華傳統(tǒng)與生活密不可分,凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西,這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié)?梢宰寣W(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩文,用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩,接受一次優(yōu)美詩文的熏陶;并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母,讓他們懂得感恩,理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。

  再如,端午節(jié)到來之際,讓學(xué)生搜集資料,介紹端午節(jié)的來歷,摘選屈原詩歌誦讀,舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng),激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神;清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈,學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神;迎新春活動(dòng),學(xué)生自帶筆墨紙張,為學(xué);虬嗉(jí)、家庭寫一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

  作為一名教師,在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任,在平時(shí)的語文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量,將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處,讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng),形成積極的人生觀,全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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