《孔子》讀書心得
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。那么我們該怎么去寫讀書心得呢？下面是小編幫大家整理的《孔子》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《孔子》讀書心得1
我讀了一本書，名字是《孔子》。
孔子生下來很窮，他三歲的時候，爸爸就死了，他和媽媽過著艱難困苦的生活。它不像其他兒童一樣玩耍，而是學(xué)習(xí)禮儀。他媽媽死后，他開始立志學(xué)習(xí)，只要他不會的都要仔細(xì)地詢問。40歲的孔子想實(shí)現(xiàn)自己的'政治理想，他開始當(dāng)官治理國家，可是大官們都不聽。他想尋找一個更好實(shí)現(xiàn)理想的地方，就開始周游列國。在途中，他收了許多徒弟，回到了故鄉(xiāng)，寫下了《春秋》這一本書。他死了以后，弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，寫了《論語》這一本書。
“昔仲尼，師項(xiàng)橐”，“敏而好學(xué)，不恥下問”�？鬃釉谥芄奶珡R里，不停地問這問那。我也要像他一樣勤學(xué)好問，想方設(shè)法解決自己不會的問題�！叭诵斜赜形�?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！笨鬃硬环胚^任何學(xué)習(xí)的機(jī)會，只要有不會的就去問�？鬃用刻於荚诖髽湎麓舐暲首x。我也要像他一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí)，節(jié)約時間，堅(jiān)持做到每天早晨都大聲朗讀。
《孔子》真是一本好書。
《孔子》讀書心得2
這一段時間看了周勇博士的著作《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》。周博的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發(fā)自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種筆法很容易閱讀，也很自然地融入了自己的生活閱歷和經(jīng)歷。走近孔子、走進(jìn)孔子的生活和思想，跟隨孔子學(xué)當(dāng)老師才成為可能。
孔子作為我國古代著名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，孔子不但是我國兩千多年的“至圣先師”，今天也同樣受到世人的尊敬和推崇。
孔子在長期的教育實(shí)踐中認(rèn)識到，要使學(xué)生獲得廣博的知識，就必須依靠學(xué)生自主思考，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，主動提出問題、思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師只是從旁加以點(diǎn)撥，起指導(dǎo)和促進(jìn)作用。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，啟發(fā)學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生舉一反三，大膽發(fā)表自己的見解。他主張把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的思考，才會不斷有所收獲�？鬃釉唬骸拔嵊兄踉�，無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”是說當(dāng)有人向孔子提問題時，他并不是馬上將答案告訴提問者，而是從問者的疑難處出發(fā)，從正反兩面展開反詰，弄清問題的性質(zhì)與內(nèi)容，然后使提問者通過積極的獨(dú)立思考自己找到合理的答案。
怎樣當(dāng)一個好老師？可以說一直是做為老師的我思考的話題。讀完這本書，我知道了當(dāng)教師把教學(xué)當(dāng)成一種愛戀而不是一個簡單的謀生工作時，你離好老師的距離就不遠(yuǎn)了。而把自己的所有都獻(xiàn)給教育，留給學(xué)生的老師。有自己的思想，用自己的思想去影響學(xué)生使之從中受益的老師才是優(yōu)秀的教師。我們不僅應(yīng)該踐行孔子的教育觀，更應(yīng)該把他當(dāng)作一個普通的教師仿效。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗恰笆ト恕�，是教師這一職業(yè)的'先祖，更因?yàn)樗木瘢慕逃砟��？鬃涌偸钦驹趯W(xué)生的角度上，為他們的未來著想，培養(yǎng)他們良好的個性。這些理念是如今提倡的“賞識教育”的思想精髓。我們真的應(yīng)該從孔子思想中汲取營養(yǎng)，并應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。讓他來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)。
總之，這本書，真真正正的點(diǎn)醒了我，把教學(xué)當(dāng)成是精神上的戀愛。真正的去愛這份工作，真正的去享受這份工作，那么我就能真正的提高我的教學(xué)水平。成為一名優(yōu)秀的教師。
《孔子》讀書心得3
這個學(xué)期高二的語文選修剛好選擇了《先秦諸子選讀》，而針對高考，我們著重放在《論語》和《孟子》上。因此這陣子對于《論語》的接觸，我對孔子這一人物產(chǎn)生了極大的興趣，了解到有《孔子評傳》這本書后，品讀一番，了解了孔子的人生及思想。
孔子在春秋戰(zhàn)國的諸子百家中，無論在當(dāng)時或后世，在國內(nèi)或國外，都是影響最深最廣的人物，是個言行一致、學(xué)識淵博、品德高尚的偉大思想家、政治家、教育家，他集以往文化思想之大成，開后世儒家學(xué)術(shù)之先聲。他的思想學(xué)說，經(jīng)過兩千多年的潛移默化，有的已成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的準(zhǔn)則，構(gòu)成了有別于西方國家的中國式的社會風(fēng)俗和家庭生活的風(fēng)范，而且在一定程度上也影響了東方國家，遠(yuǎn)及歐美，在世界文明史上占有重要地位，成為我們民族的驕傲。
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家�？鬃邮讋�(chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)：
(一)學(xué)、思結(jié)合的辯正原理�？鬃诱J(rèn)為一個人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的精辟見解。
(二)因材施教，循循善誘�？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也�！�
孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的.事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人�！�
(三)善于啟發(fā)，觸類旁通�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(四)相互切磋，教學(xué)相長�？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果�！墩撜Z學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說�！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖�，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”�？梢�，孔子是開明、民主的教育家。
(五)聯(lián)系實(shí)際的人評和時評。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。
孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張。
總之，孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他申時度勢的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。
孔子的教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，至今仍有一定的借鑒作用。
《孔子》讀書心得4
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，作文之讀后感:教師 讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧]有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日�！白鋈恕庇幸粋�中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了�？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動�！拔嶂詾閷W(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會激勵教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識教到學(xué)生的心里去，即知識傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對任課教師的仰慕之心，對所學(xué)文化知識的喜愛之心�！坝H其師，信其道”說的也是這個道理。如果我們傳授的知識或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位�！边@個幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是： 要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時候，與其為了“趨新”或想出更動人并且更新穎的`“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著�！白釉唬簩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂�？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上�！皩W(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時間里都是把“思”作為第一樂事�！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時習(xí)之”。
陶行知 先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
《孔子》讀書心得5
但凡讀過《孔子的故事》一書的人，都會情不自禁的對孔子發(fā)出由衷的贊嘆，深深的敬佩這位博學(xué)多才的杰出人物，為中華民族的歷史上出現(xiàn)了這么一位偉大人物感到無比驕傲。
孔子之所以能成為博學(xué)多才的人主要來自于他謙虛好學(xué)的美德。孔子曾說過 ：" 知之為知之，不知為不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要裝懂，這才是聰明�？鬃泳褪潜е@樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向他人學(xué)習(xí)，以此來充實(shí)自己，是自己成為一個聰明的人。當(dāng)他取得了成績后，仍沒有滿足，繼續(xù)向別人請教，從不放過任何一個機(jī)會，孔子這種精神對于后人也是一種鞭策，是我這個與他相隔2500多年的'學(xué)生受到了深刻的啟迪。我這個人最大的毛病就是有問題不善于問，久而久之便養(yǎng)成了粗心的毛病，粗心也常使我深受其害，因?yàn)樗�，我失去了很多的滿分的機(jī)會，丟三落四，還鬧出了不少笑話。例如，把太陽寫成大陽，把996寫成699，把生雞蛋當(dāng)成熟雞蛋，不過現(xiàn)在好在讀了《孔子的故事》使我學(xué)會了不恥下問。
孔子之所以能為人類的文明作出貢獻(xiàn)，都來自與他勤學(xué)苦讀�？鬃与m出身貧寒，很早就失去了父親，他過早的就擔(dān)當(dāng)起拉生活的重?fù)?dān)，然而他沒有被困難壓倒，而是更加刻苦的學(xué)習(xí)。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，堅(jiān)辛的勞動結(jié)出了豐碩的果實(shí)，孔子終于成了一位舉世聞名的教育家、思想家、政治家。我從孔子勤學(xué)苦讀的一生中體會到：一個人即使身處逆境也要發(fā)奮努力，那麼壓力就會變成動力。
《孔子》讀書心得6
我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗，做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾�？鬃硬粌H是我國古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一，他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，形成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的.教育思想源泉。
通過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)該像孔子一樣誠實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教，像孔子一樣教學(xué)相長、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。
《孔子》讀書心得7
生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，教師喜歡教育教學(xué)工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)�？鞓返娜兆邮谷寺斆�，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果�！碑�(dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?
奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時，腳就被忘記了”。這段表述生本教育的話，給予了我深深的啟迪：腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。作為教育者，我們要創(chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。
這樣的課堂不要怕走向杜威的“兒童中心論”，生本教育改革是在東方文化背景下進(jìn)行的，“東方講究系統(tǒng)的、秩序的儒家文化傳統(tǒng)，這種作為背景的文化，是不可能也不必要抹去的，它會頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來，成為教育改革的潛在的穩(wěn)定的`甚至是制衡的力量。由此，我們朝著生本的方向進(jìn)和體系性的較為徹底的改革，亂不到哪里去，反而會在獨(dú)特的文化背景下結(jié)出豐花碩果。”《新基礎(chǔ)教育改革不是“哥白尼式的革命”》中也強(qiáng)調(diào)了這樣的觀點(diǎn)，“基礎(chǔ)教育改革不是一場哥白尼式的革命，它不是簡單的將傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育徹底分離，而是取長補(bǔ)短、相互融合和與時俱進(jìn)的過程”。美國素來就比較強(qiáng)調(diào)兒童個性，推進(jìn)兒童中心教育當(dāng)然也是必要的，但卻可能產(chǎn)生較多的問題;然而，“在我們傳統(tǒng)的文化氛圍之中的生本教育改革，如同晴空之見云霓，會產(chǎn)生優(yōu)勢互補(bǔ)的效應(yīng)”。
韓愈也說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！痹谏菊n堂的討論中，教師會遇到學(xué)生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學(xué)的成功。
書中還談到了生本教育的方法論，即“先做后學(xué)、先會后學(xué)，先學(xué)后教、以學(xué)定教、不教而教”。江蘇洋思中學(xué)聞名遐邇的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式與生本教育的方法有異曲同工之妙，不知該校蔡林森校長是否讀過這本書或聆聽過郭教授的報告?洋思中學(xué)取得了巨大成功，生本教育也取得了重大成果，應(yīng)該說，不同地域、不同背景的教育實(shí)踐取得了同樣令人矚目的成績，充分體現(xiàn)了這種理念和教育體系的強(qiáng)大生命力。
反思我們的教育習(xí)慣，有太多的“以師為本、目中無生”，也有太多似是而非的“看似以生為本、實(shí)則以師為本”的例證。包括學(xué)校內(nèi)部的某些匯報課，包括我自己的某些教研課，當(dāng)然也包括某些帶頭人、特級上的示范公開課，或多或少過于強(qiáng)調(diào)教師對文本的解讀。我不由得想起我們“課程資源開發(fā)”小組研究的“核心課程資源——教材的適應(yīng)性應(yīng)用策略的研究”子課題，分明也是在適應(yīng)教師適應(yīng)學(xué)生等角度改變、替換、拓展、重構(gòu)、自主開發(fā)教材，原來一切的適應(yīng)就是為了學(xué)生更自主高效快樂地學(xué)習(xí)。但愿我們在實(shí)踐“生本教育”的過程中少走彎路，在彷徨中探索，在摸索中奮進(jìn)，也在反思中不斷落實(shí)和提升我們的“生本”理念。
《孔子》讀書心得8
孔子被尊為“萬世師表”，也是中國古代歷史上被捧上神壇的圣人，其實(shí)他真實(shí)的面目是一位可愛可親的老師。鐘國興、陳有勇著，中央編譯出版社出版的《孔子是個好老師》，就讓這位“孔老師”復(fù)活了。本書從孔子創(chuàng)辦學(xué)校、孔門師生、孔子的游學(xué)等13個方面，全面呈現(xiàn)了“孔老師”的教育之道及其開創(chuàng)的學(xué)習(xí)型組織之狀況，讓人從中領(lǐng)略孔門關(guān)注問題、注重研討、激發(fā)潛能、發(fā)展個性的特質(zhì)。 鐘國興教授說：“我希望用高中生都能看懂的語言，讓孔子復(fù)活。幫助大家了解真實(shí)的孔老師其實(shí)是多么的可親可愛，中國古代的教育是多么生動活潑�！�
《孔子是個好老師》一書運(yùn)用幽默的語言，通過多角度的`介紹詮釋了真正的孔子，鐘國興教授提到：“別把他當(dāng)圣人，我們要把他還原成為一個人，還原成為一個老師，而他本身就是一個實(shí)實(shí)在在的可親可愛的好老師！孔子復(fù)活，才能更好的幫助中華文化的復(fù)興。”北京大學(xué)校長林建華教授曾提到：“孔子在世界教育史上有著不可替代的地位，更是中華民族全體教育工作者學(xué)習(xí)的榜樣�？鬃硬粌H僅是思想的大家，更是教學(xué)的大家，他不斷開創(chuàng)新的教學(xué)方法，通過發(fā)散思維、組織研討的方式關(guān)注學(xué)生的個性化需求，他課堂條件雖然艱苦卻依然生動活潑，充分結(jié)合了現(xiàn)實(shí)環(huán)境為學(xué)生帶來更多新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)�！�
一位讀者對記者說：“《孔子是個好老師》一書讓我重新認(rèn)識了孔子，也重新認(rèn)識了我國的傳統(tǒng)文化”。大家知道，孔子經(jīng)常和學(xué)生開一些玩笑，其中有些玩笑也是半真半假，別有寓意的。孔子的這個玩笑就是如此。其實(shí)，孔子可能真是覺得子游小題大做了，但對禮樂的小題大做總比不做好，所以孔子否定了自己觀點(diǎn)的�？鬃诱{(diào)侃子游的這個經(jīng)典片段總是讓我百讀不厭，我們一方面可以看到學(xué)生對老師學(xué)問的信奉，另一方面可以看出孔子的可愛與可敬。
縱觀孔子的一生，他對他的學(xué)生的影響，一部分是通過言傳，通過學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學(xué)，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關(guān)心，都深深地感染著他的學(xué)生與后人。嚴(yán)格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。課品如人品。教育智慧必定出自善良的心，出自教師對教對學(xué)生真誠的愛意！品格高雅，課堂自然充滿智慧、充滿靈性�！坝隄褚驴床灰姡e花落地聽無聲�！币虿氖┙蹋薪虩o類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦……跟孔子學(xué)當(dāng)老師的溫暖旅程，如沐春風(fēng)。
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