關(guān)于學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)集合八篇
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)教育心得體會(huì)9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇1
自從孩子開(kāi)始讀小學(xué)后，在與老師、孩子的互動(dòng)過(guò)程中，越發(fā)覺(jué)得家庭教育的重要性。如今家教類書(shū)籍讀了約20本以上，但是在實(shí)際的應(yīng)用時(shí)，仍然會(huì)覺(jué)得有些力不從心。幸運(yùn)的是每年老師推薦的《不輸在家庭教育上》，這本書(shū)會(huì)把家庭教育中存在的問(wèn)題分成一個(gè)個(gè)小單元，通過(guò)一個(gè)個(gè)案例來(lái)解讀，在讀了兩卷后有以下心得，與大家一起分享。
一、先通讀目錄，把目錄中自已最感興趣的專題內(nèi)容讀一遍，然后在通讀兩遍以上。最后針對(duì)一些自己最關(guān)心的問(wèn)題展開(kāi)閱讀，例如在書(shū)中看到曉北媽媽、梁小橋、董進(jìn)宇、桐桐媽的文章后，感覺(jué)他們提出的'案例或文章對(duì)自己十分有用，就去找一些他們的書(shū)籍或文章擴(kuò)展閱讀。
二、書(shū)中每頁(yè)的下端都印著“只有不懂教的家長(zhǎng)，沒(méi)有教不好的孩子”，意味著不輸在家庭教育上的根本是家長(zhǎng)的問(wèn)題，家長(zhǎng)要不斷的學(xué)習(xí)如何教孩子如何愛(ài)孩子，而不是自己不停的在嘮叨中告訴孩子應(yīng)該這樣做應(yīng)該那樣做。
三、常常在心里對(duì)孩子說(shuō):“寶貝，媽媽真的很愛(ài)你呀”，可是該怎樣表達(dá)這種愛(ài)呢?我會(huì)愛(ài)她嗎?哪有父母不愛(ài)自己的孩子呢，可是表達(dá)愛(ài)的方式不對(duì)，往往會(huì)造成非�？膳碌慕Y(jié)果。不停的嘮叨，不厭其煩的訓(xùn)斥，忽略孩子獨(dú)立的人格和自尊，把小人當(dāng)作是玩具或是父母可以隨意支配的木偶，只是希望她能夠按照大人設(shè)計(jì)好的路線行走，那樣做的后果是孩子離父母心中的期望只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己:“我真的會(huì)愛(ài)孩子嗎?我有沒(méi)有帶著功利心去培養(yǎng)她，教育她，愛(ài)護(hù)她呢?”自問(wèn)后，一定要義無(wú)反顧地永遠(yuǎn)的無(wú)條件的愛(ài)孩子。
四、孩子入小學(xué)前一直由外婆照顧，這也是我至今非常后悔的事情。孩子到了入學(xué)年齡時(shí)，有些習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，想要改變需要付出更多的時(shí)間和更多的耐心與努力。在朝夕相處中作父母的要細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)孩子在成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題時(shí)，及時(shí)指出來(lái)，給她一些指導(dǎo)性的意見(jiàn)，而不是讓她一直錯(cuò)下去。當(dāng)然指導(dǎo)的方式不是訓(xùn)斥，而是以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題為主，然后在溝通中給一些指導(dǎo)的意見(jiàn)，而不是直接告訴她應(yīng)該怎樣改正。
五、讓孩子快樂(lè)學(xué)習(xí)比逼孩子學(xué)習(xí)效果要好。試想一下，孩子到這個(gè)世界上要學(xué)習(xí)的東西太多太多，她永遠(yuǎn)無(wú)法一口氣學(xué)會(huì)所有的知識(shí)，因此培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣非常重要。不論考試成績(jī)?nèi)绾�，家長(zhǎng)一定要在孩子身邊不斷的鼓勵(lì)，不斷的加油，既不能聽(tīng)之任之，也不能急功近利。在書(shū)中一個(gè)一個(gè)案例中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，用正確的家庭教育方式陪伴孩子成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇2
進(jìn)步對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影響，其影響波及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，促使了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，世界文化的交匯，各國(guó)政治的公開(kāi)和進(jìn)一步的民主化。社會(huì)的生產(chǎn)方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來(lái)被認(rèn)為是人的基本權(quán)利。終生學(xué)習(xí)的重要性更加凸現(xiàn)，終生學(xué)習(xí)的觀念已被普遍認(rèn)同。
信息技術(shù)在迅速改變社會(huì)的同時(shí)，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息技術(shù)的核心，它們?yōu)榻逃蛯W(xué)習(xí)突破時(shí)空的限制，為教育大眾化的同時(shí)更加個(gè)別化和個(gè)性化提供了日益先進(jìn)的技術(shù)支撐。
1．遠(yuǎn)程教育以學(xué)習(xí)者為主體
長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到在教學(xué)活動(dòng)中建立學(xué)生主體地位的重要，于是在教育理論中不斷探索，提出在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為主體的觀念，然而在傳統(tǒng)教育的實(shí)踐中，受其形式和方法的束縛，卻無(wú)法充分體現(xiàn)�，F(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)教育的模式和觀念。在遠(yuǎn)程教育中師生處于分離或準(zhǔn)分離狀態(tài)，教師角色出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)換，由傳統(tǒng)教育中的主導(dǎo)者變?yōu)榭梢岳玫慕逃Y源，成了音像教材中的一個(gè)組合因素；學(xué)習(xí)者也從教育的對(duì)象變?yōu)榻逃Y源的選擇者，利用者。教育技術(shù)的界入，使得學(xué)習(xí)者的主體地位真正得到確立。當(dāng)今世界信息量激增，信息傳輸更為便捷，遠(yuǎn)程教育可以使全球的學(xué)習(xí)資源共享，學(xué)習(xí)資源極大地豐富了，在人們多種多樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)更是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的選擇。
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展歷史地把人推到學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位上，人必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活中主動(dòng)地選擇學(xué)習(xí)，否則就無(wú)法生存。
2．多媒體遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)是憑借多媒體技術(shù)更為個(gè)性化的設(shè)計(jì)
既然遠(yuǎn)程教育是以學(xué)習(xí)者為主體，那么遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)材料的設(shè)計(jì)就應(yīng)充分利用教育技術(shù)手段之所能，從人的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)特征出發(fā)，考慮下述因素：學(xué)習(xí)主體的多元化、多樣化、多層次化需求；不同學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)空的特殊要求，人的生理發(fā)展、老化程度和認(rèn)知特點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)材料演示的方法、演示時(shí)間的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境的要求；學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)媒體的選擇與綜合應(yīng)用；人的認(rèn)知、能力、情感的發(fā)展特征與遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)形式、過(guò)程的相適應(yīng)，以及學(xué)習(xí)效果的綜合評(píng)價(jià)等等。
這種強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、個(gè)別化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)要達(dá)到的目標(biāo)是，任何人只要有學(xué)習(xí)需求，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)獲得學(xué)習(xí)材料，選擇適合個(gè)人學(xué)習(xí)習(xí)慣的方式，進(jìn)行最有效的學(xué)習(xí)，從而使個(gè)性、潛能得到充分的發(fā)展。
3．遠(yuǎn)程教育注重對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助
（一）遠(yuǎn)程教育有別于傳統(tǒng)教育更具學(xué)習(xí)個(gè)別化的特征。
學(xué)習(xí)由學(xué)習(xí)者控制，學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)特別要注重對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)支助的設(shè)計(jì)。對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)支助要貫穿于學(xué)習(xí)的全過(guò)程中。學(xué)習(xí)支助，不僅僅是狹義的學(xué)習(xí)支助，只是答疑和批改作業(yè)，還要努力含對(duì)學(xué)習(xí)全過(guò)程多方面的的指導(dǎo)。一是要有比較詳細(xì)的對(duì)個(gè)別詳細(xì)進(jìn)行指導(dǎo)的詳細(xì)指南。突出學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)的難點(diǎn)，指導(dǎo)如何控制學(xué)習(xí)過(guò)程，有效地分配學(xué)習(xí)資源的時(shí)間。二是要有學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。對(duì)學(xué)習(xí)不同的內(nèi)容宜采用的不同學(xué)習(xí)技巧，如何有效地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和以教師為資源的學(xué)習(xí)。這要求學(xué)習(xí)過(guò)程有師生之間，學(xué)習(xí)者之間多種途徑和形式的交互設(shè)計(jì)。三是要幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)。學(xué)習(xí)者要學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)反饋，及時(shí)調(diào)整目標(biāo)、內(nèi)容、方法和進(jìn)度，以使學(xué)習(xí)更符合個(gè)體的特征。。這樣，以使每個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的選擇都能達(dá)到整體的最優(yōu)化。
（二）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用
倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)涉及眾多因素，諸如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度、政治民主化的進(jìn)程，文化價(jià)值的取向，法律保障體系的建立等等。終生學(xué)習(xí)被普遍認(rèn)同是社會(huì)發(fā)展的.綜合結(jié)果，而現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展對(duì)終生學(xué)習(xí)的實(shí)踐所起的推動(dòng)作用不容忽視。
�。�1）現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是每個(gè)人終生學(xué)習(xí)的最佳選擇
終生學(xué)習(xí)有許許多多的途徑和方法，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是利用不斷發(fā)展的信息技術(shù)所進(jìn)行的十分人性化。個(gè)性化的教育。因現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能打破時(shí)空的局限，教育學(xué)習(xí)資源的豐富，個(gè)性化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)，有效的學(xué)習(xí)支助系統(tǒng)，費(fèi)用相對(duì)比較低廉，使終生學(xué)習(xí)成為可能；現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育還因其與現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)的發(fā)展同步，人們選擇遠(yuǎn)程的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，能極大地提高人們的學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)，從而利于人們?cè)谛畔⑸鐣?huì)中生存和發(fā)展等優(yōu)勢(shì)成為人們終生學(xué)習(xí)的最佳選擇。
（2）遠(yuǎn)程教育促進(jìn)了終生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建
終生學(xué)習(xí)體系要求各級(jí)各類教育打破隔離、分割狀態(tài)，互相銜接溝通、擴(kuò)展延伸適應(yīng)人們終生學(xué)習(xí)的需要。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展正在使得各級(jí)各類教育的功能不斷擴(kuò)大，有了互相銜接溝通。擴(kuò)展延伸的途徑，打破了各類教育相互隔離的狀況，以逐步做到相互溝通，使建立終生學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)能夠成為現(xiàn)實(shí)。
（3）遠(yuǎn)程教育推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化
“因材施教”的教育主張?zhí)岢鲆延袃汕в嗄�，這一直是教育工作者為之努力的目標(biāo)�，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織將每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權(quán)利。從古到今，這些觀念反映到教學(xué)和學(xué)習(xí)上是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化才能真正體現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的要義。遠(yuǎn)程教育因其教育目的、內(nèi)容、方法的極大豐富和多重組合，學(xué)習(xí)手段的多元選擇、學(xué)習(xí)支助的日趨完善等為學(xué)習(xí)者提供更多選擇的同時(shí)大大推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。
�。�4）現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了教育和學(xué)習(xí)資源的共享
信息技術(shù)的進(jìn)步使信息在瞬間可以流遍全球，憑借信息技術(shù)，教育和信息資源可以全球共享。由于語(yǔ)言的障礙，至少可以做到用同一語(yǔ)言制作的學(xué)習(xí)材料在使用這一語(yǔ)言的人群中共享。中國(guó)人口眾多，地區(qū)之間的差異比較大，教育和學(xué)習(xí)資源分布不均衡，遠(yuǎn)程教育能讓經(jīng)濟(jì)、教育落后地區(qū)的人們也能和發(fā)達(dá)地區(qū)的
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇3
根據(jù)廈門(mén)市委、市政府決定及局黨委的要求和部署，我們 分局認(rèn)真學(xué)習(xí)了 同志的講話和 局長(zhǎng)的講話摘要，在全分局營(yíng)造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，倡樹(shù)了良好的道德風(fēng)尚，工作人員的“愛(ài)德”意識(shí)明顯提高。國(guó)家提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的公德，黨的十四屆六中全會(huì)決議又進(jìn)一步指出：社會(huì)主義道德建設(shè)要以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。愛(ài)德作為人的本能需要,它是愛(ài)己與愛(ài)人的立足點(diǎn)。
“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)國(guó)土、愛(ài)親愛(ài)友愛(ài)自己”，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。要大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的愛(ài)德工程要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對(duì)封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設(shè)“萊州國(guó)土全國(guó)爭(zhēng)一流”的偉大事業(yè)。
德能不僅使萬(wàn)物成長(zhǎng),更進(jìn)而用反運(yùn)動(dòng)將萬(wàn)物帶回大道,融入生命本原。對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和同情，關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人，喜人之所喜，憂人之所憂，設(shè)身處地為他人著想，推己及人，與人為善，助人為樂(lè)。。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程。愛(ài)祖國(guó)，就是發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合的精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，鼓勵(lì)為建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)作貢獻(xiàn)，奮勇當(dāng)先，直至犧牲自己的生命。既反對(duì)盲目排外，也反對(duì)在對(duì)外交往中喪失國(guó)格、人格的行為。愛(ài)勞動(dòng)，就是要提倡誠(chéng)實(shí)高效勞動(dòng)，鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造，支持勤勞致富，勞動(dòng)創(chuàng)造光榮，勤勞致富光榮。既要尊重體力勞動(dòng)，也要尊重腦力勞動(dòng)。反對(duì)消極怠惰、不勞而獲、以權(quán)謀私和一切采取非法手段謀取個(gè)人和小集體利益的思想和行為。
愛(ài)人民，就是發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，提倡一心為公，服從大局，同時(shí)堅(jiān)決維護(hù)人民的**權(quán)利，尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，熱愛(ài)集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民、為社會(huì)多做好事。反對(duì)一切不顧公共利益、欺騙他人、只圖私利的思想和行為。愛(ài)科學(xué)，就是要發(fā)揚(yáng)尊重知識(shí)、尊重人才的精神，提倡努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、勇于追求真理的精神，鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造，大興調(diào)查研究、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是之風(fēng)。反對(duì)輕視科學(xué)、教育的思想和行為，努力克服各種愚昧落后的思想、行為和習(xí)慣。愛(ài)社會(huì)主義，就是要發(fā)揚(yáng)為社會(huì)主義努力開(kāi)拓、奮發(fā)進(jìn)取的精神，提倡忠于職守，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，努力增加生產(chǎn)，為社會(huì)提供物質(zhì)財(cái)富。反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)娶浪費(fèi)、貪污、盜竊及一切危害社會(huì)主義事業(yè)的思想和行為。
人活著總要有追求，即追求一定的道德目標(biāo)和人生目標(biāo)。人們之所以做出這樣或那樣的行為，其背后都有著一定的道德目標(biāo)和人生價(jià)值取向。因此，人的道德價(jià)值目標(biāo)和人生價(jià)值取向的確立，對(duì)人們道德行為的形成具有十分重要的意義�！皭�(ài)德工程”從幾個(gè)帶有根本意義的方面提出了公民應(yīng)當(dāng)追求的道德目標(biāo)和人生價(jià)值取向。這就是說(shuō)，在我們社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)人只要選擇了為祖國(guó)、為人民、為勞動(dòng)、為科學(xué)、為社會(huì)主義作貢獻(xiàn)的道德目標(biāo)和人生價(jià)值取向，并在實(shí)踐中認(rèn)真貫徹執(zhí)行，他就一定會(huì)成為一個(gè)有道德的人�！皭�(ài)德工程”為全社會(huì)樹(shù)立了評(píng)價(jià)人們行為善惡的統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，這對(duì)統(tǒng)一人們的道德意識(shí)和行為有很重要的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)單位的道德風(fēng)尚如何，一個(gè)人的品質(zhì)怎樣，以及人與人之間的關(guān)系怎樣，很大程度上都取決于道德評(píng)價(jià)開(kāi)展的廣度和深度。而道德評(píng)價(jià)就是依據(jù)一定的.道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己和他人的行為所作的一種判斷。
個(gè)人道德品質(zhì)的形成發(fā)展變化，依賴于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。這里的社會(huì)意識(shí)當(dāng)然包括評(píng)判是非、正邪、善惡、榮辱等等的道德意識(shí)在內(nèi)。這種道德意識(shí)長(zhǎng)期地、一貫地對(duì)個(gè)人的思想和行為起著支配作用，就成為這個(gè)人的個(gè)人道德品質(zhì)。忠誠(chéng)老實(shí)、勇敢進(jìn)娶謙虛謹(jǐn)慎等這些個(gè)人的道德品質(zhì)的要求是社會(huì)主義社會(huì)奉行的道德原則相規(guī)范，認(rèn)真對(duì)待自己所從事的工作，不斷地鉆研、學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。敬業(yè)好學(xué)意味著堅(jiān)守崗位，認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，努力做好自己的工作;也意味著熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)自己的工作、業(yè)務(wù)、技術(shù)、學(xué)業(yè)刻苦鉆研、精益求精。勤奮努力，不辭辛苦地勞動(dòng)或工作，不斷地創(chuàng)造良好的工作業(yè)績(jī)，珍惜勞動(dòng)成果，愛(ài)惜時(shí)間，不懶惰，不奢侈浪費(fèi)。虛心好學(xué)，永不自滿，不盛氣凌人，不高傲自大；意識(shí)到自己的人格，同時(shí)也尊重別人的人格，任何情況下都保持平等態(tài)度。自覺(jué)遵守和維護(hù)國(guó)家法律、法規(guī)和規(guī)章，遵守和維護(hù)所在黨團(tuán)組織的章程和紀(jì)律，遵守和維護(hù)國(guó)土資源局的一切規(guī)范性決定和紀(jì)律，使個(gè)人言行符合法制要求和紀(jì)律規(guī)定。人的言行要合乎科學(xué)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，行為端莊，舉止文雅，合乎道德規(guī)范。
一個(gè)人的道德品質(zhì)是可以通過(guò)提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、實(shí)踐道德行為、養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)的。個(gè)人道德品質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中采用的主要方法是道德教育和道德修養(yǎng)。個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行的道德品質(zhì)培養(yǎng)，是在自我規(guī)范、自我鍛煉、自我改造過(guò)程中進(jìn)行的道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)在方法。借鑒前人道德修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，道德修養(yǎng)的具體方法至少包括學(xué)習(xí)、內(nèi)盛立志、實(shí)踐。
在生活中，我們作為社會(huì)的一分子，要“關(guān)愛(ài)他人”、“奉獻(xiàn)社會(huì)”；在工作中，我們作為國(guó)土衛(wèi)士，要履行職責(zé)，用實(shí)際行動(dòng)踐行“保護(hù)環(huán)境”、十分珍惜合理利用我們有限的國(guó)土資源，努力樹(shù)立和維護(hù)國(guó)土系統(tǒng)的良好形象！
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇4
工作之余，我又一次學(xué)習(xí)了義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)這段時(shí)間，我對(duì)過(guò)去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思，對(duì)教研活動(dòng)的開(kāi)展也有了更多的思考。用新課程的理念，對(duì)曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視，這給我在語(yǔ)文教研教學(xué)上帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。這次義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得如下：
�。�1）通過(guò)學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到新的課程標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)時(shí)代的需要，對(duì)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會(huì)略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力；將聽(tīng)說(shuō)能力整合為口語(yǔ)交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫(xiě)作和生活實(shí)踐緊密結(jié)合的.要求。提出閱讀、書(shū)寫(xiě)與寫(xiě)作的速度要求，并有量化指標(biāo)。更重要的是注重了學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（2）通過(guò)學(xué)習(xí)，我真正確立語(yǔ)文教育的新理念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。并將自己的這些認(rèn)識(shí)通過(guò)教研活動(dòng)傳遞給全鎮(zhèn)的語(yǔ)文教師，提升全體語(yǔ)文教師的業(yè)務(wù)修養(yǎng)。
�。�3）教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴(yán)”的架子中走出來(lái)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、
傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，也可以通過(guò)表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)交流。
�。�4）在教學(xué)進(jìn)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對(duì)義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動(dòng)地參與，特別要注重探索和研究的過(guò)程。除此之外，對(duì)閱讀、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵(lì)自主寫(xiě)作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見(jiàn)解，鼓勵(lì)用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇5
當(dāng)我第一次接觸到教育技術(shù)學(xué)這門(mén)課，對(duì)它的了解幾乎為零。只是在想，教育技術(shù)，大概也就是教一些如何制作課件的方法和技巧吧?這就是我對(duì)教育技術(shù)學(xué)的猜想。時(shí)間穿梭，稍縱即逝，轉(zhuǎn)眼間學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)這門(mén)課程已經(jīng)結(jié)束。匆匆忙忙間，似乎所得無(wú)幾，然而回首一算，收獲竟也可算豐。在這短短幾天中，“教育技術(shù)學(xué)”，它的真面目逐漸浮出水面。相比起當(dāng)初的“第一印象”，教給我們搜集信息的方法和技術(shù)固然是 《教育技術(shù)學(xué)》這門(mén)課程的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，但“信息化教育的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用和控制”最能夠最具體最貼切的表達(dá)這門(mén)課程的意義了。搜集信息，就是為了“信息化教育”，就是通過(guò)使用現(xiàn)代化手段來(lái)達(dá)到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的到來(lái)，因特網(wǎng)的誕生，全球范圍內(nèi)形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息化的氛圍。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨成熟，基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬教室或虛擬校園，將會(huì)成為未來(lái)教育的一種全新的教學(xué)方式。因此，開(kāi)發(fā)網(wǎng)上教學(xué)資源，建立相適應(yīng)良好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施教學(xué)，已逐漸被教育者所重視。 與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)完全打破了傳統(tǒng)課堂授課的模式，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師與學(xué)生之間的關(guān)系。
教師從知識(shí)的傳授者和教學(xué)的組織者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程的主體，從而形成了一種全新的學(xué)與教的關(guān)系。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及應(yīng)用，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，在科學(xué)課進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的嘗試和實(shí)踐提供了有利的條件。首先講一下實(shí)踐方面的收獲。比如說(shuō)，剛上這門(mén)課時(shí)不知道博客為何物，現(xiàn)在卻能夠通過(guò)博客在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的共享和討論學(xué)習(xí)了。這給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)了很大的好處。如果每個(gè)人手里有一個(gè)想法，交換之后每個(gè)人就都多了很多想法，大概這就是最好的比喻了吧。另外，攝影知識(shí)的學(xué)習(xí)也是我很感興趣同時(shí)覺(jué)得很實(shí)用的一個(gè)方面。相信大部分人都已用過(guò)相機(jī)，但是用照相機(jī)來(lái)取景取物并將之用到教學(xué)和學(xué)習(xí)方面來(lái)卻是為之少數(shù)。我也不例外。其實(shí)直觀教學(xué)即通過(guò)視頻等來(lái)傳播知識(shí)是信息化教學(xué)的一個(gè)很重要的方面，直觀教學(xué)給對(duì)抽象知識(shí)的理解和一些實(shí)物的認(rèn)識(shí)帶來(lái)了極大的方便之處。
通過(guò)圖片來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)理論的理論觀點(diǎn)，這是我第一次接觸到，感覺(jué)非常新鮮，但同時(shí)也不知道從何入手。但是我想，在完成這次作業(yè)之后，大概我們會(huì)更加清晰地了解學(xué)習(xí)的各中理論吧。說(shuō)到直觀視覺(jué)教育，就聯(lián)想到音頻聽(tīng)覺(jué)教學(xué)�，F(xiàn)在，隨著信息的日新月異，除了視覺(jué)教育之外，音頻教育也越來(lái)越普及。這也是信息化教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。除了這些之外，我感覺(jué)收獲很多的地方還在于，通過(guò)學(xué)習(xí)這門(mén)課，我們掌握了更多的收集信息和交流思想的途徑，如各種網(wǎng)站，bbs等�？傊@幾天以來(lái)，我從《教育技術(shù)學(xué)》這門(mén)課中學(xué)到了很多有用的東西。作為新形式下的語(yǔ)文教師需要掌握一定的.計(jì)算機(jī)知識(shí)，以利教學(xué)需要。對(duì)于中年教師的我，感覺(jué)這次綜合現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容是新鮮的、有趣的，但也是令人迷惑的。好多東西還不懂，我還需更多的努力。知識(shí)是永遠(yuǎn)都學(xué)不完的，俗話說(shuō)得好“活到老學(xué)到老”，我有信心、有決心把所有的內(nèi)容學(xué)好，把學(xué)到的東西靈活地運(yùn)用到自己的科學(xué)課教學(xué)中去，因?yàn)槲疑钪�，只有不斷地給自己“充電”，才能不斷的開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才不至于被社會(huì)淘汰。我堅(jiān)信，我們今天的艱辛和痛苦，一定能換取明天的快樂(lè)和幸福，換來(lái)科學(xué)課堂的新希望
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇6
賞識(shí)教育源于一位偉大的父親——周弘，他以無(wú)限的愛(ài)心把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生，不僅使女兒走出了無(wú)聲的世界，而且成為一個(gè)能言善辯、思想健康的姑娘。20年來(lái)，這兩個(gè)普通的生命，創(chuàng)造了一系列不平凡的奇跡。如今，這位父親創(chuàng)立的賞識(shí)教育法被公認(rèn)為世界最著名的'教育方法之一。賞識(shí)教育在促進(jìn)學(xué)校教育中也發(fā)揮著一定的作用。
通過(guò)一系列的對(duì)賞識(shí)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使我對(duì)賞識(shí)教育有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。寬容學(xué)生——允許失誤�，F(xiàn)在的孩子的確很調(diào)皮，嘗嘗做出一些令人想也想不到的事，再加上年齡小，家庭教育跟不上，自制力差，所以很多孩子都會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤�！皼](méi)有不對(duì)的孩子，只有不對(duì)的方法”，當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，我們不要過(guò)分去追究學(xué)生的責(zé)任，要從教師教學(xué)著手，查找原因，并努力去改變這種現(xiàn)狀，用一種寬容的心態(tài)去等待學(xué)生的轉(zhuǎn)變。不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生有了差錯(cuò)，有了不足，就恨不得馬上讓學(xué)生改得一干二凈，成為十全十美的人，“欲速則不達(dá)”的道理應(yīng)引以為鑒。提醒學(xué)生——大膽批評(píng)。賞識(shí)教育不是一味地、簡(jiǎn)單地對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，容忍學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，針對(duì)學(xué)生身上出現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，也要大膽地批評(píng)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而改正，避免下次再犯。
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇7
經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我感受了名師的風(fēng)采，也更新了教學(xué)觀念。使我更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。并且一些對(duì)教育教學(xué)工作很有見(jiàn)解的專家以鮮活的案例和豐富的知識(shí)內(nèi)涵，給了我具體的操作指導(dǎo)，使我的教育觀念進(jìn)一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、要加強(qiáng)專業(yè)文化學(xué)習(xí)，做一專多能的教師。
想給學(xué)生一滴水，教師就必須是永不停息的流水。我們面對(duì)的是一群對(duì)知識(shí)充滿渴求的孩子，將他們教育好是我們的責(zé)任和義務(wù)。各個(gè)方面的學(xué)習(xí)，讓我更體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提升，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)才能勝任教育這項(xiàng)工作。
二、要有善于反思的習(xí)慣，做一名反思型的教師。
反思是教師的一塊“自留地”，只有不斷耕耘，才能檢討自己的教育理念與行為，不斷追問(wèn)“我的教學(xué)有效嗎？”“我的教學(xué)能更有效嗎？”，不斷總結(jié)自己的工作得失，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)，不斷修正自己的策略，從而獲得持續(xù)的專業(yè)成長(zhǎng)。如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那他就不可能在原有的基礎(chǔ)上再有發(fā)展；教師專業(yè)發(fā)展所要求的大量知識(shí)和實(shí)踐智慧，只有靠教師自己在日常教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、探索和創(chuàng)造才能獲得。
反思的方式有很多，如撰寫(xiě)教學(xué)隨筆就是一種行之有效的反思方式；還有教育博客不僅僅是一個(gè)知識(shí)管理器，它更是一個(gè)個(gè)人反思工具，是一個(gè)多向人際互動(dòng)的裝置，它為促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展?fàn)I造了良好的氛圍。
三、這次培訓(xùn)使我感受到了壓力，也增強(qiáng)了信心。
在這里，我突然感到自己身上的壓力變大了，要想不被淘汰出局，要想最終成為一名合格的教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。而這就需要我付出更多的時(shí)間和精力，努力學(xué)習(xí)各種教育理論，并勇于到課堂上去實(shí)踐，及時(shí)對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思、調(diào)控，我相信通過(guò)自己的不斷努力會(huì)有所收獲，有所感悟的。
四、立足本職，做好工作
愛(ài)崗敬業(yè)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。因此，教師要時(shí)刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過(guò)言傳身教，在傳授知識(shí)的'同時(shí)滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅(jiān)實(shí)的基石。
用心育人，建立平等關(guān)系。教師的工作對(duì)象是人，人是有情感的，需要教師的關(guān)愛(ài)和關(guān)心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關(guān)懷。因此，教師要學(xué)會(huì)縮短與學(xué)生的情感距離，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化，要設(shè)身處地為學(xué)生著想，體諒他們成長(zhǎng)過(guò)程中的難處與煩惱；要建立起新型的平等的師生關(guān)系，才能拉近與學(xué)生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書(shū)育人。
對(duì)教學(xué)過(guò)程負(fù)責(zé)。為了使自己的教學(xué)水平不斷提高，要堅(jiān)持經(jīng)常學(xué)習(xí)時(shí)事政治、專業(yè)理論等；要多聽(tīng)課，虛心請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，領(lǐng)悟教學(xué)藝術(shù)；每上一節(jié)課，都要根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教案，做好充分的準(zhǔn)備，認(rèn)真完成每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。對(duì)學(xué)生未來(lái)負(fù)責(zé)。教育是一個(gè)長(zhǎng)期的又是環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程，一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會(huì)影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長(zhǎng)。因此，教師要立足當(dāng)今，放眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國(guó)的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。對(duì)學(xué)困生負(fù)責(zé)。幫助學(xué)困生是教學(xué)工作的重任，因?yàn)橐粋�(gè)班級(jí)里面總存在學(xué)困生。對(duì)于學(xué)困生，教師在教學(xué)上、情感上應(yīng)給予特殊的關(guān)顧，如課堂上多提問(wèn)、多巡視、多輔導(dǎo)，對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴成績(jī)及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，讓他們樹(shù)立信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
總之，教育是事業(yè)，貴在淡薄名利，默默無(wú)聞，為教育事業(yè)發(fā)展無(wú)私奉獻(xiàn)自己的一切，持之以恒，求實(shí)求真。教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進(jìn)一步"！我相信在這短暫的學(xué)習(xí)之中，將真正讓我們學(xué)著重新認(rèn)識(shí)自己，學(xué)著不斷實(shí)踐反思，最終達(dá)到我們心中的目標(biāo)！雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從現(xiàn)在起，把我學(xué)到的新的方法、新的教學(xué)理念努力地應(yīng)用到我的教育教學(xué)實(shí)踐中去，
學(xué)習(xí)教育心得體會(huì) 篇8
本學(xué)期在學(xué)校統(tǒng)一組織的“三個(gè)一”讀書(shū)活動(dòng)中，我選擇閱讀的教育專著是郭德俊、雷靂編著的《教育心理學(xué)概論》。該書(shū)于1998年8月由警官教育出版社出版，全書(shū)用十四章25萬(wàn)字的篇幅從教育心理學(xué)研究的對(duì)象方法、學(xué)生的身心發(fā)展、學(xué)生的個(gè)別差異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)心理、學(xué)生心理健康、老師心理等方面進(jìn)行了引經(jīng)據(jù)典的論述。通過(guò)認(rèn)真閱讀這本教育專著使我這個(gè)半路出家的教師對(duì)教育的目的意義和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)，從而間接地提高了我的教育業(yè)務(wù)素質(zhì)。下面就我在學(xué)習(xí)《教育心理學(xué)概論》的一些心得體會(huì)介紹如下：
首先我覺(jué)得《教育心理學(xué)概論》這本書(shū)所講的知識(shí)是認(rèn)識(shí)論而非方法論。全書(shū)引經(jīng)據(jù)典的論述貫穿一個(gè)中心思想就是要充分運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中要進(jìn)行充分的教學(xué)設(shè)計(jì)因材施教實(shí)施有效教學(xué)。
其次是《教育心理學(xué)概論》中提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)思想特別值得我們認(rèn)真體會(huì)和運(yùn)用。《教育心理學(xué)概論》中以“學(xué)生身心發(fā)展”、“學(xué)生個(gè)別差異”、“學(xué)習(xí)心理”、“教學(xué)心理”、“學(xué)校群體心理”、“學(xué)生心理健康”六章的篇幅闡述了教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為中心這樣一個(gè)思想。一切教學(xué)活動(dòng)的中心都是學(xué)生這是一個(gè)客觀事實(shí)，而現(xiàn)實(shí)生活中有個(gè)別教師并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。正是這種認(rèn)識(shí)上的偏差，導(dǎo)致個(gè)別教師在學(xué)校管理中高高在上不尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生甚至侮辱體罰學(xué)生、在課堂上只會(huì)填鴨式教學(xué)方法不能因材施教實(shí)施有效教學(xué)。只有真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心這一客觀事實(shí)，才能在學(xué)校的教育教學(xué)中充分尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到完善學(xué)生品德、啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生技能的有效教學(xué)目的。
其三是正確定位教師的`角色。自古以來(lái)人們將教師定位為“傳道、授業(yè)、解惑”的圣人和智者的角色，但這一定位隨著歷史的變遷也發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的多樣性決定了教師角色的多樣性。書(shū)中對(duì)教師的職業(yè)角色定位為教書(shū)育人、行政管理、心理導(dǎo)向、自我定向四大類角色。作為第一類教書(shū)育人角色的教師從品德和能力上必須能承擔(dān)人類知識(shí)的傳授者和言傳身教的示范者這樣的重任；第二類行政管理角色的教師必須做好學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理；第三類心理導(dǎo)向角色的教師必須做好人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者和心理衛(wèi)生工作者；第四類自我定向角色總體來(lái)說(shuō)成為“人類靈魂的工程師”是社會(huì)對(duì)每一位教師的期望，為了回報(bào)社會(huì)這一期望教師在自我定向的角色中必須扮好孜孜不倦的學(xué)習(xí)者和學(xué)生家長(zhǎng)的代理者。
作為一名成人教育工作者對(duì)我而言，我覺(jué)得應(yīng)定位為學(xué)生集體的領(lǐng)導(dǎo)者、課堂紀(jì)律的管理者和孜孜不倦的學(xué)習(xí)者。只有這樣定位才能夠關(guān)心尊重學(xué)生為學(xué)生服好務(wù)、才能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中起到言傳身教的作用、才能夠在成人學(xué)員的考試中堅(jiān)持原則維護(hù)考試紀(jì)律保證考試的公正性，維護(hù)好學(xué)校的聲譽(yù)。
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