關(guān)于道德經(jīng)的心得體會
【原文】
知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恒德不離,復(fù)歸嬰兒。
知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,恒德乃足,復(fù)歸于樸。
知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恒德不貣,復(fù)歸于無極。
樸散則為器,圣人用則為官長,夫大制無割。
【現(xiàn)代漢語解讀】
處在強大的狀態(tài),還要保留柔弱的樣子,做天下的溪谷。為天下溪,就與永恒的德行不分離了,又歸復(fù)到嬰兒的狀態(tài)。
處在榮耀的時候,保留被辱的姿態(tài),像天下的山谷一樣空虛。正因為像天下的山谷一樣空虛,他的德行就能夠充分發(fā)揮出來,又歸復(fù)到樸素悟道的狀態(tài)。
處在光亮的時候,要讓自己保持昏暗的狀態(tài),做為天下楷模。為天下楷模,他的德行就不會有差錯,就又能歸于道。
道的原則散開之后存在于萬物之中,圣人用它就會成為領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)者,辦了大事但沒有任何割的痕跡。
【延伸解讀】
前面三句為對仗句式,表達的意思相同。最后一句為小結(jié)性句子。
古代認為,雄性動物主動的,居于上的,強大的;雌性動物被動,居下,安靜,柔弱的。知,有知道意思,也作主管,如知縣!笆亍弊值囊馑家蚕嘟,把握、主持、主管的意思,如太守。溪,溪谷。在自己強大的狀態(tài),仍然謹小慎微。溪,低谷,老子再三強調(diào)的處事之道,把自己的位置放低。嬰兒的狀態(tài),指純真的,沒有形名之分的。雄、雌都不是那么重要,心中凡所有相都是虛妄,了無塵埃,這樣真正高人的狀態(tài)。
曾國藩先期主要用儒學(xué),晚年時悟道。曾國藩平定太平天國的時候,極具榮耀,權(quán)傾天下。但是朝廷并沒有如以前所聲稱那樣的'給他封王,只給侯爵,弟弟曾國荃只是伯爵。但是曾國藩沒有任何怨言,因為把自己放得低,所以他也不覺得這是侮辱。因此www.i1766.com他主動申請裁撤湘軍,弟弟曾國荃回家,恢復(fù)江南貢院。為什么他不覺得辱?因為他重視德行,留下很多教育子女的話,他的后人中成為文人學(xué)者的很多。
白,代表光明、光亮。黑,昏暗。這里仍然告訴我們要保持低的姿態(tài),給自己留有進步的空間。這是老子校正我們的人性,我們遇到順利的時候、享受榮耀的時候、在聚光燈下的時候,自信心容易鼓脹,作為普通人得瑟一下還可以諒解,但如果你是掌握很多、很重要資源的領(lǐng)導(dǎo)者,就必須保持清醒的頭腦,避免剛愎自用,要放低自己的姿態(tài),正確處理這些榮譽。外部的危機始終存在,關(guān)鍵危機在于內(nèi)心。
貣,同貸,但讀作te,意為差錯。無極,指道。器,器皿,指萬物。道存在于萬物中,意思為道就在我們身邊。我們生活中獲得任何光環(huán),都不要張揚。官長,百官之長,就是領(lǐng)導(dǎo)中的領(lǐng)導(dǎo)者,就是指君王。最后一句話“大制無割”是這一章的核心,就是作為領(lǐng)導(dǎo)者要沒有形名之分,就為大家做好事,才能建立大的功勛。
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