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對牛彈琴的歇后語

時(shí)間:2021-05-29 14:15:17 歇后語 我要投稿

對牛彈琴的歇后語

  歇后語是漢語的一種特殊語言形式。是群眾在生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種特殊語言形式,是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。下面為大家?guī)韺ε椙俚男笳Z,快來看看吧。

對牛彈琴的歇后語

  對牛彈琴(duì niú tán qín):比喻對不懂事理的人講道理或言事,常含有徒勞無功或諷刺對方愚蠢之意。

  歇后語:對牛彈琴

  答案:不入耳,難入耳;充耳不聞;白費(fèi)勁;枉費(fèi)工

  成語典故

  春秋時(shí)期,魯國有個著名的音樂家,名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣,善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動聽,人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。

  有一年的春天,他帶著琴來到城郊的田野散步,和煦的春風(fēng)將青草的芳香吹到他的面前,讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā),突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲,于是他撥動琴弦,對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。

  雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽,但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調(diào),仍然低著頭繼續(xù)吃草。因?yàn)楣km然能聽到琴弦發(fā)出的聲音,但是并不能理解曲子中的美妙意境。

  公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛,非常無奈。過了一會兒,他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦,彈出一段段奇怪雜亂的聲音,有的像嗡嗡的蚊蠅聲,有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時(shí)候這頭大公牛才像突然明白了什么似的,搖搖尾巴,豎起耳朵,聽了起來。

  后來,人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理,或?qū)ν庑腥苏f內(nèi)行話,白白浪費(fèi)時(shí)間;也用來譏笑人說話不看對象。

  寓意

  后來人們根據(jù)這個故事,引申出"對牛彈琴"這句成語,比喻對不懂道理的人講道理,是白費(fèi)口舌;也常用來譏笑說話不看對象的人。說話不看對象是不可取的,對蠢人講道理也是不可取的。另據(jù)一些養(yǎng)牛業(yè)人士的經(jīng)驗(yàn),牛在聽了音樂后可獲得一定的放松,對提高牛肉質(zhì)量有利,看來對牛彈琴也是一種輔助飼養(yǎng)手段。

  詞語辨析

  【感情色彩】貶義詞

  【語法結(jié)構(gòu)】動賓式

  【成語用法】偏正式;作謂語、賓語;含貶義,用于譏諷別人。

  【近義詞語】對牛鼓簧、白費(fèi)口舌、錯認(rèn)顏標(biāo)

  【反義詞語】談笑風(fēng)生、心有靈犀、對癥下藥、有的放矢、知音識曲

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  對牛彈琴,牛不入耳

  對牛彈琴,一竅不通

  對牛彈琴————白費(fèi)勁

  對牛彈琴————不通音律

  譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。

  用以譏笑說話的人不看對象,說明沒看清楚就倉促行事。

  對牛彈琴———浪費(fèi)感情

  【辨形】牛,不能寫作“生”。

  【辨音】彈,不能讀作“dàn”。

  出處簡介

  《牟子理惑論》通稱《牟子》,又叫《理惑論》。唐朝僧人神清在《北山錄》中說,該書原名為《治惑》,后來唐代人為避唐高宗李治的諱,才改成《理惑》。可是書里還有其他地方用到「治」字卻并未改動,可見由唐人避諱改名的說法并不可靠。

  《牟子理惑論》是中國最早的'佛教論書。全書正文三十七章,正文前有牟子的傳記作為「序」,書末有「跋」。作者自設(shè)賓主,以問者和牟子各為一方,采用對話問答的形式展開論說。問者對佛教提出種種疑問和責(zé)難,牟子引經(jīng)據(jù)典,逐一加以解釋或辯駁。在一問一答之間闡述了佛教的義理。問者提出的問題代表了當(dāng)時(shí)的人對佛教的困惑,牟子的答辯則代表了信徒對佛教的理解。因此,《理惑論》一書從兩個側(cè)面反映了那時(shí)候的中國人對佛教的認(rèn)識。

  作為中國人論述佛教的早期著作,《理惑論》是了解佛教初傳中國的情況,研究中國佛教形成和發(fā)展的一部重要文獻(xiàn)!赌沧永砘笳摗啡珪39章,首章一般稱為序傳,最后一章稱為跋。正文共37章。序傳部分介紹牟子的經(jīng)歷和著書的緣由,所述史事多可與史實(shí)相印證,其中一些記述可以補(bǔ)史料之不足,其所言當(dāng)時(shí)社會動亂狀況、交州地區(qū)思想學(xué)術(shù)界之動態(tài),以及作者為什么作此書,經(jīng)學(xué)者考察,都與實(shí)際情況相符合。全書均采用自設(shè)客主進(jìn)行問答的形式展開,所假設(shè)的問者是個來自北方的儒者,他昔在京師,入東觀,游太學(xué),視俊士之所規(guī),聽儒林之所論,未聞修佛道以為貴,自損容以為上,對佛教提出種種疑問;而設(shè)置的答者是牟子,根據(jù)對方提的不同問題大量引用儒、道和諸子百家之書給以解釋,對佛教教義學(xué)說加以發(fā)揮闡述,以圖論證佛、道、儒觀點(diǎn)一致。

  實(shí)際上,《牟子理惑論》一書從兩個不同角度反映了當(dāng)時(shí)人們對佛教的看法和理解程度。對牛彈琴一詞其實(shí)也是對于統(tǒng)治階級借機(jī)的一次諷刺。

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