成年人在线观看视频免费,国产第2页,人人狠狠综合久久亚洲婷婷,精品伊人久久

我要投稿 投訴建議

魯迅“拿來”的國學(xué)智慧

時間:2021-01-11 15:03:42 智慧人生 我要投稿

魯迅“拿來”的國學(xué)智慧

  魯迅“拿來”的國學(xué)智慧

魯迅“拿來”的國學(xué)智慧

 

  “拿來主義”的光輝思想,貫穿于文化革命的先驅(qū)魯迅一生的言行和著作中。同時也貫穿著魯迅的國學(xué)智慧。

  那秋生 總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。

  ———魯迅《拿來主義》關(guān)于孔子立人說孔子最早提出“立人說”,《論語·雍也》曰:“己欲立而立人,己欲達而達人”;“己所不欲,勿施于人”。具體說仁,可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。魯迅強調(diào)中華民族的出路是:“首在立人,人立之后而凡事舉;若其道術(shù),乃必尊個性而張精神。”(《文化偏至論》)魯迅的“立人”思想是對孔子“立人”學(xué)說的弘揚與發(fā)展,他是指一種獨立人格,而這種獨立人格又是在個性精神的支撐下實現(xiàn)的。

  兩端論孔子主張“兩端論”,《論語·子罕》:“吾有知乎哉?無知也。

  有鄙夫問于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”孔子往往從問題的兩端去問,這樣對此問題就可以全部搞清楚了。作為中國第一批真正的現(xiàn)代知識分子,魯迅就是以“兩分法”價值評判方式來審視中國傳統(tǒng)文化的,并對中國的傳統(tǒng)文化給予學(xué)理研究和批判,以舊與新、動與靜、落后與進步的辯證觀點來具體分析。

  自訟者孔子主張“自訟”,即自我反省,糾正過失。《論語·公冶長》中子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”魯迅的名言:“我的確時時解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖我自己。”(《寫在〈墳〉后面》)只有像魯迅那樣“更無情面地解剖我自己”,我們才有資格批評別人。不斷地反省自己,不斷地否定自己,才能讓自己思考解決問題的出路,才能讓自己的精神境界得到升華,使自己為人處世的方式更加科學(xué),使自己學(xué)習(xí)、工作的方法更加先進。

  關(guān)于孟子民本思想孟子主張“民為貴,社稷次之,君為輕。”(《孟子·盡心下》)“民本”思想是孟子哲學(xué)中的核心思想,他提倡“王道”政治,目的是勸告統(tǒng)治者重視人民,君與民同憂同樂。魯迅同他的觀點是一致的,他說得好:“唯有民魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚起來,中國才有真進步。”(《學(xué)界三魂》)在魯迅看來,“民魂”是根植于民眾并生長于民眾的一種可貴的民族精神。

  民眾是“民魂”之壤,深植于民眾之壤的“民魂”是不死的,是希望所在,是信心與力量之源。

  觀眸為要《孟子·離婁上》曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正,則眸子暸焉;胸中不正,則眸子眊焉。聽其言也,觀其眸子,人焉廋哉!”這就是所謂的“眼睛是心靈的窗戶”。魯迅談小說的人物描寫,特別強調(diào)眼睛:“忘記是誰說的了,總之是,要極省儉的畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對的,倘若畫了全副的頭發(fā),即使細(xì)得逼真也毫無意思。”(《我是怎樣做起小說來的》)路是走出來的《孟子·盡心下》曰:“山徑之蹊,間介然,用之而成路。”雖然是顯而易見的現(xiàn)象,但是用意是深刻的。魯迅在《故鄉(xiāng)》一文的結(jié)尾說:“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。”這句警言啟迪著無數(shù)的志士仁人,不斷地向未來進取。

  古今之人,心有靈犀。

  關(guān)于老子反者道之動老子的“反者道之動”哲學(xué),最具有原創(chuàng)性和穿透力思想,如:“善游者溺,善騎者墮”;“大智若愚,大勇若怯”;“將欲奪之,必固予之”;“貴以賤為本,高以下為基”;“天下之至柔,馳騁天下之至堅”。相反而相成,發(fā)人深思!魯迅對此是心領(lǐng)神會的,他在《推背圖》一文中說:“我這里所用的‘推背’的意思,是說:從反面來推測未來的情形。”比如他告誡人們“防被欺”:“自稱盜賊的無須防,得其反倒是好人;自稱正人君子的必須防,得其反則是盜賊。”(《小雜感》)他還說:“聽博識家的話好,還是聽專門家的話好呢?解答似乎很容易:都好。自然都好;但我由歷聽了兩家的種種指點以后,卻覺得必須有相當(dāng)?shù)木。因為是:博識家的話多淺,專門家的話多悖。”(《名人和名言》)以柔克剛老子曰:“天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。”又說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入于無間。”天下最柔弱的東西,能在天下最堅硬的東西中穿來穿去,這個看不見的力量,能穿透沒有空隙的實體。魯迅主張“韌的'戰(zhàn)斗”,正是這個道理,能達到“以柔克剛”的效果。他說:“震駭一時的犧牲,不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。”(《娜拉走后怎樣》)獨異于人老子曰:“眾人昭昭,我獨昏昏;俗人察察,我獨悶。淡兮其若海,飄兮若無止。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異于人,而貴食母。”一個“獨”字被反復(fù)強調(diào),真是頂天立地的人。

  魯迅在《文化偏至論》中提出“任個性而排眾數(shù)”的口號,主張“尊個性而張精神”,特別強調(diào)“獨異”,承認(rèn)生命是個人的,人格是獨立的?傊,這個“獨異”也正是魯迅“立人”思想的重要特征。 關(guān)于莊子風(fēng)波之民《莊子·人間世》:“言者,風(fēng)波也;行者,實喪也。夫風(fēng)波易以動,實喪易以危。”又《天地》曰:“天下之非譽,無益損焉,是謂全德之人哉!我之謂風(fēng)波之民。”所謂“風(fēng)波之民”,是言其心性尚不免于隨風(fēng)波動。魯迅小說《風(fēng)波》是關(guān)于辛亥革命的真實寫照,當(dāng)時人們關(guān)心的問題只成了有沒有“辮子”的問題了,這實在是讓人為“革命”感到可悲。魯迅清醒地看出人心的隨風(fēng)波動,這恰恰是一種愚昧的“國民性”表現(xiàn)。

  淵默而雷聲《莊子·在宥》曰:“故君子茍能無解其五藏,無擢其聰明,尸居而龍見,淵默而雷聲,神動而天隨,從容無為而萬物炊累焉。”這真是君子的特異功能啊。魯迅《無題》詩:“萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。”“淵默而雷聲”,也就是“于無聲處聽驚雷”。他表達了對革命必勝的信心,給無產(chǎn)階級和人民大眾以極大的鼓舞。

【魯迅“拿來”的國學(xué)智慧】相關(guān)文章:

手到拿來成語05-01

拿來主義教學(xué)設(shè)計01-31

拿來主義的教學(xué)設(shè)計02-07

拿來與創(chuàng)新閱讀附答案02-10

老外拿來當(dāng)飯吃的雙語短句04-17

魯迅語錄10-01

飲食文化的“拿來主義”06-18

老師智慧箴言:選擇的智慧02-22

人生智慧之最點亮智慧人生03-05