《人生的智慧》讀書心得

　　我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編為大家收集的《人生的智慧》讀書心得，希望能夠幫助到大家。

《人生的智慧》讀書心得1

　　說心里話，哲學(xué)書對(duì)我而言太深?yuàn)W了，一般情況下我不會(huì)購(gòu)買這類書，因?yàn)樽x不懂。

　　人生的智慧，這五個(gè)字吸引我決定讀一下，而這是第二次閱讀。第一次泛泛地讀了，毫無(wú)收獲。

　　于是決定再次讀一遍。應(yīng)該坦誠(chéng)地說，這一次讀后，有了一點(diǎn)點(diǎn)的感悟。

　　一、縱觀全書，叔本華的關(guān)于人生的智慧的哲學(xué)思想充滿了哲理和美，我完全同意他的觀點(diǎn)：真理可以耐心等待，因?yàn)檎胬硎怯来娴摹?/p>

　　叔本華在書的開章，就解釋了何為人生的智慧：“如何盡量稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。”也既是人生如何獲得幸福。

　　書中用六章闡述了人生的基本劃分、人的自身、人所擁有的財(cái)產(chǎn)、人所展現(xiàn)的表象、建議和格言

　　以及人生的各個(gè)階段。

　　作者引用了亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，將人生得到的好處分為三個(gè)部分——外在之物，人的靈魂，人的身體。作者用這個(gè)觀點(diǎn)逐一論述了人的一生中獲得幸�？鞓返耐緩胶完P(guān)鍵。

　　二、這本書讓我明白，對(duì)人的幸福起著首要和關(guān)鍵作用的，是人的主體獲得的好處：高貴的品格、良好的智力、快樂的性情、愉悅的感官和健康良好的體魄。仔細(xì)想想，確實(shí)有道理。沒有好的身體，談何快樂？沒有愉悅的感官又如何感覺到快樂呢！

　　所以，我們應(yīng)該將身體的健康重視起來(lái)，而不是年輕時(shí)忽略身體、透支身體，年老時(shí)意識(shí)到了這個(gè)問題，卻沒有機(jī)會(huì)后悔。

　　叔本華在論述人的一生如何獲得快樂幸福時(shí)，用很多語(yǔ)言和引用否定了財(cái)產(chǎn)的多少對(duì)人生快樂幸福的作用。即使人的財(cái)富可以讓人實(shí)現(xiàn)很多愿望，但是財(cái)富猶如海水：喝得越多越口渴。因?yàn)槿祟愂且粋�(gè)貧乏不堪、充滿需求的物種，對(duì)財(cái)富有更多的尊重和崇拜。而權(quán)力可以獲得財(cái)富。但是同時(shí)，財(cái)富和權(quán)力不會(huì)永恒存在，因此擁有這些的人不會(huì)有真正的快樂幸福，而保護(hù)財(cái)富和對(duì)權(quán)力的極力維持，讓人充滿了焦慮和疲憊……

　　所以，作者得出結(jié)論～~人獲得幸�？鞓返闹腔圩钪匾�的一點(diǎn)是在關(guān)注現(xiàn)在和計(jì)劃將來(lái)兩者之間達(dá)成一個(gè)平衡，明白這個(gè)世界上或許只有得到教誨才會(huì)感到快樂。所以，得到教誨就是學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)和新的思想，也只有學(xué)習(xí)才會(huì)讓人感覺到無(wú)盡的快樂，也就是精神上的獲得才是永恒的和真正的！

　　一本好書，但是我不知道如何把它的精髓寫出來(lái)，拋磚引玉，希望大家靜下心來(lái)讀一讀，用哲理來(lái)讓我們獲得人生的智慧……

　　人生的智慧讀后感

　　一個(gè)具有深遠(yuǎn)和高貴思想的人，不應(yīng)該允許自己的精神思想，完全被私人瑣事和低級(jí)煩惱所占據(jù)，以致于無(wú)法進(jìn)行深遠(yuǎn)、高貴的思考，因?yàn)檫@樣做確實(shí)是“為了生活而毀壞了生活的目的”。

　　我們關(guān)心的只是，如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性，既不應(yīng)該希望改變他人，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。

　　——叔本華《人生的智慧》

　　據(jù)說列夫·托爾斯泰當(dāng)初一讀叔本華的這本書，就喜歡得不得了。在給友人的信中自稱，叔本華的《人生的智慧》給他所帶來(lái)的愉悅是“從來(lái)未曾體驗(yàn)過的”。

　　叔本華《人生的智慧》的核心思想之一，是強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的豐富對(duì)于人的幸福感的極端重要性，認(rèn)為獨(dú)處與思考是開發(fā)這種內(nèi)在精神世界因而提高一個(gè)人自我品味的前提。一個(gè)不甘于平庸的人應(yīng)該愛好獨(dú)處，站在時(shí)代的最頂端。這樣他才能看的更遠(yuǎn)，思考的更深。

　　以下是一位網(wǎng)友在讀完《人生的智慧》以后所總結(jié)的6點(diǎn)個(gè)人感悟，或許對(duì)你的人生能有所啟迪和醒悟：

　　1，窮人痛苦，富人無(wú)聊

　　叔本華認(rèn)為，窮人痛苦，富人無(wú)聊，是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)時(shí)所面對(duì)的兩大問題。痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩大死敵。每當(dāng)我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。一個(gè)社會(huì)的窮人越多，這個(gè)社會(huì)的苦難就越深重。饑餓、疾病，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都和貧困貼得很近，有些原本就是貧困的原因和結(jié)果。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，越來(lái)越多的窮人脫離貧困而走向富裕，富人群體日益龐大，無(wú)聊的人群也開始逐漸增加。無(wú)聊的人會(huì)生出許多無(wú)聊的事，無(wú)事生非是人的本性。飽食終日無(wú)所用心的人現(xiàn)在越來(lái)越多，所謂溫飽思淫欲，正在變?yōu)橐环N我們這個(gè)社會(huì)的常態(tài)。

　　吃飽了總得找點(diǎn)事做吧，不然太無(wú)聊了，于是乎女人就成了目標(biāo)之玩物，毒品就成了精神麻醉之寄托。

　　2，人的一生該如何度過？

　　所謂人生智慧，就是關(guān)于人的`一生怎樣過得幸福的智慧。叔本華認(rèn)為，最可靠而持久的幸福源自自愛，自?shī)首詷�，源自一個(gè)人的內(nèi)在精神。即帕斯卡爾所說的，獨(dú)處是一種能力，我們最大的毛病就是無(wú)法學(xué)會(huì)一個(gè)人獨(dú)自安靜地呆在房間里。

　　對(duì)于人生幸福，叔本華指出，決定普通人命運(yùn)的根本在于3個(gè)內(nèi)容：

　　1）人的自身，即在普遍意義上屬于人的個(gè)性的因素，包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。

　　2）人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，比如房產(chǎn)、車、固定資產(chǎn)等等。

　　3）人向其他人所顯示的樣子，亦即人們對(duì)他的看法，主要是榮譽(yù)、地位和名聲。

　　在《人生的智慧》中，叔本華說：“一副健康良好的體魄和由此帶來(lái)的寧?kù)o和愉快的脾性，以及活躍清晰深刻、能夠準(zhǔn)確把握事物的理解力，還有溫和節(jié)制有度的意欲以及由此產(chǎn)生的清白良心，所有這些好處都是財(cái)富、地位所不能代替的�！薄叭俗陨�?yè)碛械膬?yōu)勢(shì)，如偉大的心靈和高尚的情感，與人的地位出身以及優(yōu)厚財(cái)富等諸優(yōu)勢(shì)相比，猶如真正的國(guó)王與戲曲舞臺(tái)上假扮的國(guó)王一樣�！边@些話告訴我們，心靈和情感對(duì)于一個(gè)人的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過地位、出身以及財(cái)富。因?yàn)樾撵`是人自身所擁有的，而地位出身等則屬于身外之物，并不屬于人的本性。

　　一個(gè)人精神豐富的程度決定著一個(gè)人是平庸還是高貴。因?yàn)樗�精神能力的范圍決定性地限定了他領(lǐng)略高級(jí)快樂以及是否能感知幸福的能力。

　　3，耐得住寂寞，學(xué)會(huì)獨(dú)處

　　叔本華說，能夠自得其樂的人最幸福。沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)就不可能有內(nèi)心的平和。

　　他的原話是：“一個(gè)精神豐富的人獨(dú)處時(shí)，沉謦于自己的精神世界，自得其樂。但對(duì)于一個(gè)冥頑不靈的人，接連不斷地聚會(huì)、看戲、出游消遣都無(wú)法驅(qū)走那折磨人的無(wú)聊�！薄耙粋�(gè)善良溫和節(jié)制的人在困境中不失其樂，但貪婪妒忌卑劣的人盡管坐擁萬(wàn)千財(cái)富卻難以心滿意足�！�

　　壞人容易形成團(tuán)伙，小勢(shì)力，偉大的人卓爾不群。真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨(dú)的高處。實(shí)際上，叔本華一生大半時(shí)間都過著半隱居生活。在柏林大學(xué)和黑格爾PK之后，他便辭去教職避走他鄉(xiāng)，在法蘭克福遠(yuǎn)郊的一個(gè)小鎮(zhèn)住下，著書立說，直至去世。

　　珍愛自己的精神個(gè)性，耐得住人生的寂寞，做一個(gè)卓爾不群的人。叔本華用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：如果一個(gè)人能夠享有自己卓越的與眾不同的精神個(gè)性所帶來(lái)的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對(duì)他來(lái)說，就是多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

　　蘇格拉底看到街上擺賣的各種各樣的奢侈品時(shí)說，我不需要的東西可真多！

　　4，愚蠢人打發(fā)時(shí)間，聰明人利用時(shí)間

　　一個(gè)人喜歡與人交往的程度，與其思想的平庸和貧乏程度一致。對(duì)此，叔本華很明確的提出：“人生，要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸�！彼�說：“一個(gè)人若有了卓越而偉大的精神思想，就會(huì)造成他不喜歡與人交往的性格氣質(zhì)。因?yàn)檫@種人堅(jiān)信，一百個(gè)傻瓜聚在一起也產(chǎn)生不了一個(gè)聰明的人�！�

　　大致而言，一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇平庸。除此之外，再?zèng)]有別的選擇了。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說，閑暇只會(huì)造成一個(gè)無(wú)用的家伙。

　　5，按照自己天性發(fā)展的人能獲得幸福

　　在《人生的智慧》中，叔本華表明了一點(diǎn)，即能夠自得其樂的人，能夠按照自己的天生才能發(fā)展并取得成就的人，最后能獲得幸福。

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過，一個(gè)人若能夠按照自己天生的才能不斷發(fā)展，并借助這種才能從事某種活動(dòng)取得成果，就能享有幸福。幸福屬于那些能夠自得其樂的人。因?yàn)樾腋５耐庠谠慈�不受我們控制。人到老年，幾乎所有的外在源泉都�?huì)枯竭，此時(shí)此刻，一個(gè)人的自身?yè)碛�，比起以往任何時(shí)候都更加重要。因?yàn)橹挥形覀兊淖陨頁(yè)碛胁拍軌蛟谖覀兏髯缘纳�命中保持得最為持久�?/p>

　　對(duì)此，歌德也說，誰(shuí)要是生來(lái)就具備某種才能并為此而生活，那他就由此而找到了最美好的人生。

　　6，珍惜當(dāng)下的每一天

　　叔本華認(rèn)為，拋棄今天的人，不會(huì)有明天。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來(lái)，現(xiàn)在才是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常忽視眼前的美好事物，或者說眼前事物的美好，直到有一天這種美好消失時(shí)，我們才后悔沒有珍惜人生每個(gè)被它閃耀的瞬間。我們不能因?yàn)橛|手可及，俯拾即是，就不去珍惜眼前的美好。要知道萬(wàn)物屬無(wú)常，有生便有滅，好好珍惜當(dāng)下，我們才能享受生活，收獲幸福。

　　生命就像一條奔騰的大河，有人沉，有人浮，沉下去的化作一攤泥，浮上來(lái)的隨波逐流，在這沉浮間，我們還能剩下些什么，還能追求些什么？逝去的已成為過眼云煙，未來(lái)的還無(wú)法揣測(cè)，只有珍惜現(xiàn)在，珍惜擁有的一切，才是幸福。

　　叔本華用他一生的哲學(xué)所學(xué)和體驗(yàn)之智慧，讓你我懂得：在明天和意外之間，我們永遠(yuǎn)不知道，哪個(gè)會(huì)最先到來(lái)。

《人生的智慧》讀書心得2

　　近來(lái)閱讀了叔本華的《人生的智慧》一書，頗多感觸，寫出來(lái)與大家共享。

　　《人生的智慧》是叔本華1850年寫的《附錄和補(bǔ)遺》中的一部分。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。他的作品蘊(yùn)含著豐富而偉大的哲學(xué)思想，但早期的作品并不受到同行們應(yīng)有的歡迎和理解，當(dāng)然也不會(huì)得到世人認(rèn)可和贊許。金子總是會(huì)發(fā)光，在去世的前幾年，叔本華終于獲得了他早應(yīng)獲得的名聲。

　　書中講述了，決定人生命運(yùn)的根本區(qū)別在于三項(xiàng)內(nèi)容：人的自身，人所擁有的身外之物和人向其他人所顯示的樣子。人的自身對(duì)于造成人們的幸福抑或不幸福會(huì)產(chǎn)生根本和徹底的影響，它包括人的健康、力量、外貌、氣質(zhì)、道德品格、精神智力及其潛在發(fā)展。人所擁有的身外之物，亦即財(cái)產(chǎn)和其他占有物，對(duì)人的幸福的影響僅次于人的自身。人向其他人所顯示的樣子，是指人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對(duì)他的看法。他人的看法又可分為名譽(yù)、地位和名聲。這些對(duì)人的幸福所發(fā)揮的作用是最微弱的。

　　我們應(yīng)該愛護(hù)，培養(yǎng)和發(fā)展我們的自身，因?yàn)樗�是我們得到幸福的關(guān)鍵，對(duì)我們的幸福起決定性的作用。最直接帶給我們幸福的莫過于輕松、愉快的感官，因?yàn)樗�所帶�?lái)的好處是即時(shí)呈現(xiàn)的。一個(gè)人如果他能時(shí)刻保持輕松、愉快的心情，那么幸福就會(huì)想他招著手走過來(lái)。所以樂天派是幸福的，他們總能找到高興的理由，擁有輕松、愉快的心情。我們的幸福取決于愉快的情緒，而愉快的情緒取決于我們身體的健康狀況。健康的體魄，會(huì)使我們精力充沛，干勁十足，專注于我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。沒有人會(huì)愿意像病人一樣躺在床上，或者坐在輪椅上度過他的一生，因?yàn)榻】档钠蜇け热静〉木�王幸運(yùn)。叔本華認(rèn)為最大的愚蠢就是為了諸如金錢、晉職、學(xué)問、名聲。

　　痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵，而我們就生活在這兩者之間。當(dāng)距離痛苦越遠(yuǎn)的時(shí)候，我們離無(wú)聊就越近，反之亦然。生活的艱辛和匱乏產(chǎn)生痛苦，而無(wú)聊來(lái)自豐裕和安定。普通民眾為了溫飽和免于饑餓，和痛苦進(jìn)行著曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。富人卻不得不面對(duì)無(wú)聊連續(xù)不斷的襲擊。

　　金錢之于人其實(shí)并沒有人們想象中的那么重要。人們總是夸大了金錢的作用，以至于為了得到更多的金錢，使用了一些卑鄙下流的伎倆。這樣做的后果是幸福離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，因?yàn)閭�害了自身，與高貴的人格是背道而馳的，也損害了自己的名譽(yù)，盡管名譽(yù)對(duì)于我們的幸福沒有我們的自身和擁有的身外之物更有優(yōu)勢(shì)。人們希望得到足夠多的錢，好讓他們的后半輩子免于因?yàn)殄X而造成的不幸，然后瘋狂地追逐金錢，當(dāng)賺到的錢能讓他們安享晚年的時(shí)候，他們又有了新念頭要讓下一代能過上安逸舒適的生活，于是又開始追逐金錢的行動(dòng)。財(cái)富猶如海水：一個(gè)人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求財(cái)富的欲望，總是難以滿足，因?yàn)樗麄冏非筘?cái)富的欲望總是在不斷地膨脹。金錢可以為我們解決吃飯、穿衣、住房的問題，還可以為我們生病時(shí)提供醫(yī)藥費(fèi)和一些意外事故的花費(fèi)。這也是金錢的真正意義。至于購(gòu)買華麗的服裝，閃著耀眼光芒的珠寶首飾，名貴的跑車，還有結(jié)婚祝壽宴請(qǐng)時(shí)鋪張排場(chǎng)，都是浪費(fèi)金錢的.行為。更重要的是這些東西對(duì)于我們的幸福并沒有多么大的好處。

　　地位、名譽(yù)、名聲對(duì)我們?nèi)硕�言都是奢侈品，我們不�?yīng)該過分地追求，更不要將它們視為生命的支柱。上述三者都是別人賦予我們的看不見摸不著的東西，而且可能隨時(shí)被別人收回去。其實(shí)得到名譽(yù)并不難，只要恪守本分，兢兢業(yè)業(yè)，它自然就會(huì)來(lái)到你的身邊，因?yàn)槊�譽(yù)的要求就是做好你該做的事情。一旦你沒做好一件事情，或者沒去做一件本該有你去做的事情，那么名譽(yù)就會(huì)從你身邊溜走，而且一去不復(fù)返。名聲被視為名譽(yù)的孿生兄弟，名譽(yù)會(huì)死，而名聲卻永恒的存在。正因?yàn)榈玫胶罂梢杂篮愕拇嬖�，所以得到名聲是很艱難的，在得到它之前要付出常人難以想象的努力。貝蒂在《吟游詩(shī)人》中寫道：高傲的名聲殿堂閃耀在陡峭的山上，要爬上去是多么的艱難！顯而易見，要得到這一奢侈品并非易事。很多做出過非凡成就，寫出過卓越作品的人，在獲得了他們應(yīng)有的名聲之前，就已經(jīng)悄悄地離開了人世。在他們做出非凡成就和寫出卓越作品的年代，這世上并沒有比他們偉大智慧和思想稍微差一點(diǎn)的評(píng)論家，更沒有和一樣擁有偉大智慧和思想的頭腦。直到后世，誕生了天才，他們智慧和思想才開始被大眾所知道了解，并且名聲大噪。本書的作者還是幸運(yùn)的，在他永遠(yuǎn)地閉上眼之前，世人就將顯赫的名聲贈(zèng)予了他，盡管此刻他站在路的盡頭，老邁的頭顱已經(jīng)無(wú)力承受月桂花環(huán)。

　　我們每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，也非常樂意使用和維護(hù)這種權(quán)利。但如何才能利用好這種權(quán)利，讓我們從這權(quán)利中受益呢？這是擺在每個(gè)人面前不可逃避的問題。從我做起，從人的自身開始，培養(yǎng)我們良好的道德品格，發(fā)展我們豐富精神思想，鍛煉出我們健康的身體。錢不要太多，但不需能保證我們的正常生活不因錢的缺乏而受到干擾。地位、名譽(yù)、名聲，我們不必強(qiáng)求，做好本職工作，熱衷于自己的事業(yè)。做到了這些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幸福的翅膀長(zhǎng)在自己的身上。

《人生的智慧》讀書心得3

　　在我看來(lái)，叔本華是很悲觀的。但是好像他對(duì)減少苦痛又很有執(zhí)念，所以也并沒有徹徹底底到虛無(wú)主義的地步。他的悲觀在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書，觀點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。所以我認(rèn)為辯證看這本書還是比較合適的。

　　叔本華對(duì)于獨(dú)處的重要意義的強(qiáng)調(diào)，對(duì)騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對(duì)世界苦難內(nèi)核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對(duì)于他的觀點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。

　　首先是人性格不可能改變的悲觀內(nèi)核。叔本華認(rèn)為，人生有很多難以預(yù)測(cè)的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認(rèn)為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自內(nèi)心的成長(zhǎng)的力量是有改變自己可能的。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨(dú)處力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢？我們自己依賴的自己的力量是不會(huì)失去的啊。如果沒有嘗試，只是躲避苦難的話，會(huì)一直錯(cuò)過。

　　其次，我認(rèn)為他個(gè)人經(jīng)歷得出來(lái)的結(jié)論有些偏激而絕對(duì)化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強(qiáng)烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過強(qiáng)的優(yōu)越感可能會(huì)造成自我蒙蔽，會(huì)影響對(duì)世界多樣性的認(rèn)知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，不同人有不同經(jīng)歷，觀點(diǎn)也都千差萬(wàn)別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習(xí)進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強(qiáng)優(yōu)越感會(huì)阻礙他現(xiàn)實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠(chéng)，拒絕表達(dá)想法，抵抗自我暴露。他阻斷對(duì)其他人想法的理解，同時(shí)對(duì)這個(gè)世界充滿了惡意。對(duì)其他人的不理解與惡意往往會(huì)阻礙自己獲得心靈平和寧?kù)o。

　　叔本華自身家境不錯(cuò)，他可以專注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨(dú)居專心沉浸于精神世界，認(rèn)同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的`。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀點(diǎn)，他出眾的才華。但是對(duì)于社會(huì)上的大眾來(lái)說，有他知識(shí)儲(chǔ)備，強(qiáng)大精神力，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數(shù)人是要努力生存，要適應(yīng)社會(huì)，平衡個(gè)人和社會(huì)沖突，才可以盡最大可能規(guī)避苦難與折磨。

　　對(duì)于一部分人來(lái)說，他們自信接受自己，獨(dú)處是自發(fā)的選擇，在獨(dú)處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀點(diǎn)，不會(huì)完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨(dú)并且可以在這本書找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運(yùn)的事，他們選擇的獨(dú)處更可能是無(wú)法與別人相處，抨擊世界后無(wú)可奈何的措施。他們口中的獨(dú)處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀點(diǎn)，改變思維誤區(qū)，緊接著就是進(jìn)一步的自我封閉帶來(lái)的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)意想不到的災(zāi)難，理想化形象可能會(huì)崩塌，現(xiàn)實(shí)落差可能會(huì)造成長(zhǎng)久難以扭轉(zhuǎn)的抑郁。這種情況的話，對(duì)這本書的強(qiáng)烈共鳴，可能會(huì)帶來(lái)進(jìn)一步的惡性循環(huán)。

　　當(dāng)然我并沒有否認(rèn)這本書巨大的價(jià)值與深遠(yuǎn)影響，也沒有否認(rèn)叔本華個(gè)人強(qiáng)大的精神力量與人格魅力。我只是認(rèn)為看這本書時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書也是為了看見世界的多樣性，增加閱歷。

《人生的智慧》讀書心得4

　　今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益匪淺。這本書有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財(cái)富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。

　　近一年來(lái)對(duì)原先感興趣的事提不起興趣，對(duì)生活不再積極樂觀。對(duì)工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內(nèi)部探尋。而今天看到叔本華所寫，才恍然大悟。他寫道：我們從我們自己那里汲取的快樂遠(yuǎn)比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級(jí)的、最多樣的、最持久的快樂是那些思想上的快樂。而思想上的快樂，主要源于思想的力量。

　　問自己一個(gè)問題，什么時(shí)候是最快樂、幸福的？戀愛時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國(guó)時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無(wú)忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì)時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無(wú)旁騖的聽課。還有安靜的夜晚寫出一篇好文章的時(shí)候。

　　他人會(huì)帶給我快樂，但并不穩(wěn)定，也不容易達(dá)成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂卻相反，不需要?jiǎng)e人的配合，獨(dú)自一人就可以實(shí)現(xiàn)。無(wú)論你是有錢還是沒錢，是身處要職還是處于底層，只要你打開書，靜下心來(lái)去讀，就能有所收獲。

　　他還寫道：人類幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的.內(nèi)在的構(gòu)成，他心靈的構(gòu)造。因?yàn)檫@是個(gè)人感覺、欲望和想法引發(fā)的內(nèi)心的滿意或不滿的直接源頭；從另一方面，他周遭的環(huán)境對(duì)他來(lái)說只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無(wú)聊是人類幸福的兩個(gè)死敵。欲望不滿足就痛苦，滿足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。我總認(rèn)為是環(huán)境的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細(xì)分析下來(lái)卻不是這樣的。大概是因?yàn)楫?dāng)初所設(shè)下的目標(biāo)大部分達(dá)成了，下一個(gè)人生階段又尚未來(lái)到。長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)過于遙遠(yuǎn)，近期目標(biāo)沒有設(shè)立。

　　于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)�，但最主要的還是源于內(nèi)心的充盈，不斷的學(xué)習(xí)，閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因?yàn)橥Ｏ逻@些思想上的步伐才導(dǎo)致無(wú)所事事的不快樂。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧所帶來(lái)的滿足大大超過物質(zhì)上的享樂。不妨?xí)呵野呀�期目�?biāo)設(shè)定為每天閱讀，堅(jiān)持寫作。就算寫得不好，也是一種對(duì)生活、對(duì)思考的認(rèn)真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點(diǎn)點(diǎn)、多思考一點(diǎn)點(diǎn)、多進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是好的。

《人生的智慧》讀書心得5

　　《人生的智慧》據(jù)說是叔本華所有著作中最通俗易懂的一本，因?yàn)檫@書本來(lái)就是他晚年從自己的《補(bǔ)遺與附錄》中選取要點(diǎn)，寫給普羅大眾讀的，今天看來(lái)倒是有幾分“科普”的意味�？膳c我以往閱讀過的書籍相比，這本書的語(yǔ)言還是相對(duì)晦澀，需要你一個(gè)字一個(gè)字的理解，去領(lǐng)會(huì)他想闡述的道理。

　　叔本華在探討人生之前，先精練了亞里士多德關(guān)于人的劃分的條目，作為決定人的幸福感的三大因素，即：人的自身、身外之物和他人眼中的樣子。

　　在叔本華看來(lái)，它們反映了一種社交聚會(huì)的'價(jià)值，也同時(shí)宣告了思想的破產(chǎn)。當(dāng)然，凡事都有兩面，某種意義上，我覺得也算在短期內(nèi)拉近了人與人間的距離罷了。可惜的是，當(dāng)牌局的結(jié)束，瓜子吃完，或者麻將打到深夜至各自的妻子前來(lái)催促時(shí)，這些能夠交換思想的物品也就消失了，之前還樂在其中的人，慢慢意識(shí)到要回到原有的生活，他還是他，你還是你，不變的是各自的生活。

　　叔本華認(rèn)為，人的自身對(duì)一個(gè)人是否幸福起到了決定性、根本性的影響，這部分屬于人的個(gè)性，若具有良好的素質(zhì)，則是大自然的恩饋，包括高尚的品格、健康的體魄、愉快的性情、持續(xù)的興趣等。

　　而我們世俗中衡量人成功的標(biāo)準(zhǔn)，大部分都是財(cái)富的積累。叔本華對(duì)此也有論述，在滿足基本生存需求后的財(cái)富盈余，對(duì)人的幸福影響不大。人總是會(huì)不斷提高對(duì)財(cái)產(chǎn)的滿足要求，期待與實(shí)際的差距越來(lái)越大，也就會(huì)越陷入對(duì)財(cái)富的貪婪中。

　　除了財(cái)富外，身外之物還包括家人、朋友等等，將自己的生活重心寄托于身外之物，不是長(zhǎng)久之計(jì)，除了自己的本性，一切都是會(huì)變的，最終重心會(huì)在身外之物中不停地轉(zhuǎn)換，期間產(chǎn)生的空虛會(huì)時(shí)不時(shí)地侵襲我們的身心。

　　在現(xiàn)在和未來(lái)計(jì)劃之間取得巧妙的平衡，是智者避免過多憂慮的一種方式。關(guān)注現(xiàn)在，不要糾結(jié)過去和操勞未來(lái)，才能最真實(shí)的感覺到我們自身的存在。

《人生的智慧》讀書心得6

　　20xx年第一學(xué)期這段時(shí)間里，有時(shí)利用晚上休息時(shí)間，閱讀了叔本華的這本《人生的智慧》，從第一章開始就再也放不下了，深感相見恨晚和愛不釋手。

　　叔本華出生于一個(gè)富商家族，這樣的出身保證了他終生無(wú)需落于庸俗的討生之中，從年輕之際他就開始思考深層次的問題。終生未婚也讓他對(duì)孤獨(dú)有了最深切的理解。

　　《人生的智慧》這本書的結(jié)構(gòu)就像他的敘述一樣邏輯清晰明了：第一章簡(jiǎn)要提出了他認(rèn)為的人生命運(yùn)三要素：人自身，人所擁有的身外之物以及人向其他人所展示的樣子。接下來(lái)三章分別論述三要素。第五章和第六章就像是叔本華的安靜的告誡一樣，告訴讀者怎么樣的人生態(tài)度和生活才是最幸福的和合適的。

　　讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個(gè)自負(fù)的孩子，對(duì)自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當(dāng)人們遠(yuǎn)離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對(duì)痛苦的感受能力與對(duì)無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上，要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。

　　如果你讀懂了叔本華，理解了《人生的.智慧》這本書的真正內(nèi)涵，你就不會(huì)再像以往那樣，熬夜，苦惱和痛苦，你會(huì)在腦海中勾勒出自己所想象的那種幸福場(chǎng)景，然后平和的寬恕自己，不念過往，不畏將來(lái)。

　　你會(huì)懂得，每件事情的發(fā)生都有它存在的意義，學(xué)會(huì)獨(dú)處，享受獨(dú)處。這樣幸福給你帶來(lái)的不是曇花一現(xiàn)的刺激，而是長(zhǎng)久平和下的福祉。明白人生是瞬息萬(wàn)變的，唯有變化才是永恒的，人生絕不僅僅由我們自己決定。

　　當(dāng)幸福來(lái)臨時(shí)，希望我們都能對(duì)自己說：這一生很值得，不是因?yàn)樽约簱碛泻芏啵�而是因�(yàn)樽约簩W(xué)會(huì)了感悟，懂得了珍惜。

《人生的智慧》讀書心得7

　　很早就讀過叔本華《人生的智慧》，知道人的最大快樂應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，而不是遙寄于外物，但事實(shí)是，“知道”和“懂得”總差一些經(jīng)歷。

　　有的困惑不去戳過就不知道跨過，試錯(cuò)要趁早與少走歪路之間的那條康莊大道各有各的理解，若是坦率地說了一句，現(xiàn)在就是最好的安排，人生百態(tài)，精彩并不單一，也無(wú)可挑揀，因?yàn)檫@何嘗不是發(fā)自內(nèi)心，不需認(rèn)可。

　　竭澤而漁，與矜矜業(yè)業(yè)陷于浮華沒什么不同。只不過浮華難老，韶華易逝，人生難少年。孤獨(dú)也不過是孤零零的來(lái)，孤零零的'走，那條路不允許并肩而行。

　　生活美好，但若是過分地相信生活所帶來(lái)的驚喜，或者人為地去制造矯情造作的東西，那么這樣得來(lái)的快樂來(lái)得快去得也快，并且索然無(wú)味。

　　它就像恰逢傷心處的甜點(diǎn)，她治愈你的味蕾，收斂了你的淚腺，但洗刷完齒間的馥郁，留下來(lái)那點(diǎn)純粹如水般的淡淡芬芳是否還能止得住你的痛苦?

　　這一時(shí)的溫婉如同飲鴆止渴，不把鑰匙歸還給內(nèi)心，隨之迎來(lái)的奇妙態(tài)度有時(shí)都無(wú)法被分清是本性使然還是佯裝作怪。

　　而娛樂至死，讓一點(diǎn)點(diǎn)稀缺情緒空前放大，關(guān)注的重點(diǎn)也流落成為常人審美所左右的傀儡，失去了意義。

　　在這樣的舞臺(tái)上，與你作對(duì)的不應(yīng)該是臺(tái)下的觀眾多少、反應(yīng)大小，而只是拿著麥克風(fēng)的自己。

　　縱然風(fēng)起云涌，緣起緣滅，你只笑罵一句：

　　寧做我。

《人生的智慧》讀書心得8

　　這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認(rèn)為，幸福來(lái)自于我們本身的內(nèi)在因素，財(cái)富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個(gè)人之所以渴望財(cái)富，從根本上說，還是因?yàn)樗麅?nèi)心需求所至，外在只是間接影響。

　　對(duì)于一件同樣的事情，一個(gè)膚淺的笨蛋可能覺得只是小事，不足為奇，但一個(gè)有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。

　　歌德的這句話也是一個(gè)真理——大眾，不分貴賤，卻總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大的幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性。如果是這樣，那我大抵上是一個(gè)不幸的人，因?yàn)槲业膫�(gè)性實(shí)在不大好。

　　“一個(gè)人對(duì)與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇孤獨(dú)，要么庸俗。”這句也不是第一次聽到了，是來(lái)源于叔本華么？誠(chéng)然，一個(gè)偉大的思想家看起來(lái)總是孤獨(dú)的。但生活中能稱的上偉大的人畢竟是少數(shù)，然而有思想的人還是多的。比如一些閱歷豐富的驢友，他們大多喜歡交朋友，與人分享故事，但我們并不能就說他們是平庸的。我們不必成為偉人，只要不是庸人便可。

　　有一種人，他們的精神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當(dāng)這一類人無(wú)法獲得外在的快樂的時(shí)候，便會(huì)學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對(duì)除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心部分地存在于自身。而只有具有最高等的精神稟賦的“天才”，才會(huì)全身心地進(jìn)入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因?yàn)槿狈α送庠诘目鞓访�？顯然不是，只是因?yàn)檎嫘南矚g才去學(xué)習(xí)的，但的確無(wú)法全身心投入其中。這段很有意思。

　　“頭腦聰明對(duì)于一個(gè)人的.幸福是主要的”和“要過最輕松的生活莫過于頭腦簡(jiǎn)單”，如何理解這兩個(gè)矛盾的命題？

　　窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財(cái)，但同時(shí)也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請(qǐng)不要再抱怨你生長(zhǎng)在一個(gè)貧窮的家庭。

　　虛榮和驕傲的差別：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價(jià)值，虛榮則是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價(jià)值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實(shí)上別人的看法對(duì)我們幸福的影響只是間接的，尤其是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭的時(shí)候。雖然這是一個(gè)許多人都知道的道理，但要真正做到無(wú)視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。

　　傳達(dá)所見較之于傳達(dá)所想要難得多，因此阿斯姆斯說：一個(gè)人去旅行就能講故事，但是當(dāng)我們與這些人深入交往以后，往往又得到另一個(gè)結(jié)論——到海外旅行的人只是變換氣候而已，他們并不曾改變思想意識(shí)（賀拉斯）。大概是說，他們只是找到了表面的資料，或許還對(duì)資料做了一些組合，但本質(zhì)上他們并沒有開發(fā)新資料。所以讀萬(wàn)卷書應(yīng)該在走萬(wàn)里路之前，而在行萬(wàn)里路的時(shí)候，別忘了思考。

《人生的智慧》讀書心得9

　　人生就是一場(chǎng)不停的戰(zhàn)斗，就是一輪又一輪的競(jìng)技。在這個(gè)人生的競(jìng)技場(chǎng)上，人們每天都會(huì)面臨看各種各樣的難題和麻煩、許多的取舍和得失。只有你懂得給自己的心靈放個(gè)假，學(xué)會(huì)把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，把煩擾的問題理智化，你才能充滿快樂，讓生命時(shí)時(shí)綻放出奪目的色彩，給自己的人生一個(gè)博大的舞臺(tái)。

　　在人生的`的征程中只有時(shí)刻保持飛翔的人才能在挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候，從容應(yīng)對(duì)，順利度過。相反，如果你貪圖安逸，不愿意吃苦，那么你終會(huì)落個(gè)一敗涂地的下場(chǎng)。

　　認(rèn)真對(duì)待你的每一份工作。生活和工作一樣，不僅僅是一項(xiàng)任務(wù)，還是一種使命，而且這種使命是對(duì)自己的、更加充滿無(wú)限可能的人生。

　　每一個(gè)人的生活都是由自己打造的，人們之所以后來(lái)會(huì)有各種各樣或大或小的差距就在于是否把持住了自己，掌握住了自已，使自己始終保持一種前進(jìn)的姿態(tài)，不管身處的環(huán)境如何的不堪。

　　善于放低自己的姿態(tài)。穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)是一種生存的智慧，也是一種放低自己處世姿態(tài)的睿智和魄力尤其是在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，善于放低自己的姿態(tài)，一步一個(gè)腳印，更能實(shí)現(xiàn)自己穩(wěn)步地上升和發(fā)展。

　　本書收集了形形色色的哲學(xué)小故事，具有很強(qiáng)的可讀性和思想性。

　　一言以蔽之，讓你在翻閱故事的過程中，給自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的時(shí)候點(diǎn)亮一盞心燈，在意志脆弱的時(shí)候重振生命的力量，在小故事中領(lǐng)悟大道理，成就大人生。

《人生的智慧》讀書心得10

　　這是一本很精煉的書，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、恰當(dāng)?shù)睦�子和清晰的邏輯分別從人的自身、人所擁有、人向外界展現(xiàn)出來(lái)的三方面進(jìn)行論述，揭示出了人生的底層邏輯。叔本華認(rèn)為，構(gòu)成人的命運(yùn)的所有東西大致可以分為三項(xiàng)：

　　一、人的自身。總的來(lái)說是人的本性，其中包括健康與精力、外貌與才能、道德品質(zhì)、智慧與學(xué)歷，等等。

　　二、人所擁有的。也就是人所擁有的財(cái)產(chǎn)和可占有的東西。

　　三、人向外界展現(xiàn)出來(lái)的樣子。也就是在別人的眼中你是什么樣子，或者說大家對(duì)你的看法是怎樣的。

　　首先，決定我們生活幸福與否的最重要和最關(guān)鍵的因素是我們的自身，即上述提到的第一項(xiàng)。個(gè)人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求。個(gè)人能直接感受到的，是自己的想法、感受和欲求；外界環(huán)境只有在促使他產(chǎn)生想法、感受和欲求方面產(chǎn)生一定的影響。我們存在的這個(gè)世界是怎樣的，取決于我們?nèi)绾蝸?lái)看待它。一個(gè)人內(nèi)在擁有的，在他獨(dú)自一個(gè)人的時(shí)候陪伴其左右，任何人給不了也搶不走的東西，顯然比這個(gè)人所擁有的和他向外界展現(xiàn)出來(lái)的樣子更加重要。一個(gè)內(nèi)在富足的人在遠(yuǎn)離塵囂的時(shí)候，完全可以在自己多彩的精神世界中流連忘返。

　　其次，人所擁有的，即財(cái)富或物質(zhì)。財(cái)富就像是海水，越喝就越感到口渴。到底多少財(cái)富才能滿足人的需要是相對(duì)而言的，只要他所求和所得之間達(dá)到一定的比例就可以。人所擁有的財(cái)富和物質(zhì)并不能使其感到真正的幸福，因此想要獲得幸福就要克制自己的欲望。

　　最后，人向外界展示的樣子，即他人對(duì)我們的看法。我們太看重別人的評(píng)價(jià)，卻忽略了自己的意識(shí)，我們本末顛倒，錯(cuò)把別人的評(píng)價(jià)看成現(xiàn)實(shí)，而對(duì)自己的意識(shí)含含糊糊。如果太在意別人的評(píng)價(jià)，我們就容易成為他人意志的奴隸。我們的'幸福無(wú)法在別人的頭腦里駐留，所有寄托于他人的幸福都是虛幻的。

　　說實(shí)話，我們的幸福應(yīng)該基于我們?nèi)�部的本性，體格的健壯是首要因素，其次是一種獲得獨(dú)立自由和保持心靈平和的能力。我們所能做的只有盡量發(fā)揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。如此，我們就會(huì)選擇那些最適合自己的地位、職業(yè)和生活方式。

《人生的智慧》讀書心得11

　　自己總是抱怨命運(yùn)不濟(jì)，并未從自身找根源，沒有想過怎么充實(shí)自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。更多的是被動(dòng)的接受，“無(wú)奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴(kuò)大為差距，抱負(fù)不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的`業(yè)務(wù)能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。

　　懂積累，善于沉淀。古話說“藝不壓身”，只有多學(xué)習(xí)，勤學(xué)習(xí)，方能水到渠成。從本職工作業(yè)務(wù)學(xué)起，清楚業(yè)務(wù)內(nèi)容，業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)政策，達(dá)到業(yè)務(wù)精通。學(xué)習(xí)別人的處理事的方法和訣竅，結(jié)合實(shí)際，敢于面對(duì)問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來(lái)開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結(jié)所在，不斷提升處理問題的能力。只有通過這樣的長(zhǎng)期積累和沉淀，才能進(jìn)一步增加底蘊(yùn)。

　　借平臺(tái)，善于思考。崗位就是平臺(tái)，崗位沒有輕重、主次，別人優(yōu)秀源于思考，在于愛崗，敢于擔(dān)當(dāng)。要經(jīng)常結(jié)合崗位思考和分析工作，應(yīng)經(jīng)常思考工作應(yīng)怎么干？自己在工作中存在問題？以后應(yīng)如何改進(jìn)？不斷修正缺陷和問題，不斷促進(jìn)工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現(xiàn)不出自己的價(jià)值。工作中沒有小舞臺(tái)，只缺好演員，人生大舞臺(tái)需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。

　　有情商，善協(xié)調(diào)。一個(gè)人不可能孤立的存在，無(wú)論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會(huì)圓滑變通，但自己要真誠(chéng)。也許無(wú)特殊環(huán)境，但自己要努力。要用誠(chéng)心打動(dòng)他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態(tài)與別人多溝通、勤商量、多交流，認(rèn)真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實(shí)找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《人生的智慧》讀書心得12

　　歷時(shí)半個(gè)月讀完這本書，時(shí)間跨度有點(diǎn)大導(dǎo)致前面看過的內(nèi)容忘了不少，暫且把記得的做個(gè)記錄備忘，也算不上書評(píng)，以自己粗淺的理解總結(jié)概括一下大概，旨在方便日后回顧的時(shí)候有大致的脈絡(luò)可循。

　　第一部分中叔本華對(duì)一個(gè)人的生存狀態(tài)一分為三：

　　一是人的自身，也就是智力，道德品格，氣質(zhì)，健康等一類的內(nèi)在個(gè)性

　　二是人的財(cái)產(chǎn)，亦即所有的身外之物，包括錢財(cái)，地位，榮譽(yù)等

　　三是人所展現(xiàn)的表像，即來(lái)自他人對(duì)我們的看法。

　　第二部分是他提出的'一些建議和格言，又分為“一、我們應(yīng)如何對(duì)待自己；二、我們應(yīng)如何對(duì)待他人；三對(duì)命運(yùn)和世事發(fā)展應(yīng)保持的態(tài)度”

　　最后一部分總結(jié)了人生的三個(gè)階段，童年，青年和老年。

　　我所記得的大概：

　　1、只要能規(guī)避來(lái)自精神上和身體上的痛苦，一個(gè)人就可以稱得上是幸福的，而對(duì)金錢名譽(yù)地位甚至快樂的追求是虛妄愚蠢的行為，內(nèi)心的平和能給我們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在益處。

　　2、別人的看法對(duì)我們來(lái)說毫無(wú)價(jià)值。

　　3、不要試圖去說服或改變他人，因?yàn)楸拘噪y移

　　4、要么孤獨(dú)，要么庸俗，社交大多無(wú)質(zhì)量。

　　5、不要對(duì)生活和他人有太多期待，要避免成為意欲的奴隸。

　　6、感官上的歡娛是飄忽的肥皂泡，稍縱即逝。

　　7、對(duì)可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和災(zāi)難要有防范意識(shí)。

　　8、接受無(wú)法改變的事實(shí)，盡人事，聽天命。

　　書中某些觀點(diǎn)令人醍醐灌頂，豁然開朗，我以為我能百分之百接受叔本華哲學(xué)，卻也在閱讀過程中有過多次質(zhì)疑，特別是看到他對(duì)追求快樂和訂下愿望的否定，人是否真的需要那么深刻？烏合之眾是否真就如他說的一文不值？為什么是規(guī)避災(zāi)難而不是主動(dòng)追求幸福？抑或是我現(xiàn)在還沒有足夠的人生閱歷去驗(yàn)證他的人生哲學(xué)，又或者是我根本沒get到他要表達(dá)的真正意思，日后重讀罷。不過，畢竟沒有普世的規(guī)律和指引可以教會(huì)每個(gè)人如何過好自己的一生，個(gè)體情況千差萬(wàn)別，意圖將他人的人生智慧全盤照抄，任由腦子成為他人思想的跑馬場(chǎng)本就是為自己的懶于思考找借口而已。

《人生的智慧》讀書心得13

　　一個(gè)小時(shí)左右翻完了，不是這本書不好，是我覺得現(xiàn)在的自己還無(wú)法參透其中的道理，所以更多地看起來(lái)像是在讀心靈雞湯。很多事，我更喜歡在我有了更多的閱歷和經(jīng)歷后再回過頭來(lái)看。

　　自己深有感悟的一部分：

　　①現(xiàn)在的我，不想也無(wú)法定義什么是幸福，即便我曾經(jīng)用它寫過文章。我想等到以后每當(dāng)我想起它的時(shí)候，再問問自己對(duì)于當(dāng)初的感受是否有了改變。

　　②如果有人還要探尋其中的原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們真正能夠理解和喜歡的，終究是那些與自己的本質(zhì)契合的東西。

　�、畚覀兯�能做的只有盡量發(fā)揮自己的本性能起的作用，遵循心之所向，努力尋求本性能夠接納的完滿，避開本性排斥的事物。

　�、芤坏┯谐錾�的人或物出現(xiàn)，不論是屬于哪方面的出色，無(wú)數(shù)庸人就會(huì)聯(lián)合抵制。甚至那些已經(jīng)有了一些名氣的人也不能接受其他人獲得名聲，因?yàn)閯e人的優(yōu)秀會(huì)掩蓋住他們的榮耀。

　　對(duì)于這一段，用北野武的話來(lái)解釋就是我“能夠?yàn)閯e的藝人的成功感到高興，也是因?yàn)槲也挥迷贀?dān)心被別的藝人吃掉了”，即是我們所說的，你會(huì)被別人嫉妒是因?yàn)槟氵�不夠優(yōu)秀，當(dāng)你的`優(yōu)秀能夠把別人甩出很遠(yuǎn)，使得他們?cè)僖糙s不上的時(shí)候，他們就會(huì)由嫉妒轉(zhuǎn)為稱贊。

　�、萑诵杂幸粋�(gè)很特別的弱點(diǎn)，那就是人們都對(duì)他人如何看待自己很重視。

　　有時(shí)候走在路上我都會(huì)適當(dāng)放慢腳步，感受著周圍一切人和事的急速穿過，那一刻我就明白，人來(lái)人往，山山海海，全部都是自己人生的過客，每個(gè)人的生活重心就僅是自己而已。所以當(dāng)有朋友跟我聊起ta覺得很丟臉的事時(shí)，我都會(huì)問ta，如果是你看到同樣的事發(fā)生在別人身上，是不是最多也就笑笑或者跟別人說幾句，轉(zhuǎn)過身就忘了。ta說是，所以發(fā)生在我們身上的事，在別人眼里也是如此。既然這樣，又何必去在意別人怎么說怎么想，大千世界無(wú)非是你笑笑我，我又笑笑你罷了。人生智慧，什么是人生智慧？按照我的理解就是，遵從自己的內(nèi)心，萬(wàn)事萬(wàn)物看淡一些，把更多的時(shí)間用在自己身上，出能精神富足，入則有所成就。

《人生的智慧》讀書心得14

　　幸福不是一件容易的事：她很難求之于自身，但要想在別處得到則不可能。

　　—尚福爾

　　本書中，所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面；“人生的智慧”在這里的意思，就是如何稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�存。而這樣的“幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地說，通過冷靜�？b密的思考（因?yàn)檫@里涉及主觀的判斷），都可以定義為肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是這樣的定義，我們就可以這樣說：我們依戀這一生存，就是因?yàn)檫@一生本身的緣故，而不是出于是否活著能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個(gè)問題。

　　幸福論的這種肯定答案是基于人的一個(gè)與生俱來(lái)的錯(cuò)誤，很多人對(duì)很多著作已經(jīng)給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬于形而上和道德的審視角度——而真正的哲學(xué)本來(lái)就是要引領(lǐng)人們進(jìn)入這樣的審視角度。因此，書中所作的評(píng)論是從平常、實(shí)用的'角度出發(fā)，并且保留著與此角度相關(guān)的繆誤時(shí)，那么，這些議論就確確實(shí)實(shí)經(jīng)過了折中的處理。因此，它們的價(jià)值就只能是有條件的。其實(shí)，Eudamonologie這個(gè)詞本身就是一個(gè)委婉詞。另外，這些議論還說不上完整徹底——其中一個(gè)原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個(gè)原因就是如果我要全面討論這個(gè)主題，那么，就只能重復(fù)別人已經(jīng)說過的話。

　　卡丹奴斯的《論逆境》其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補(bǔ)充。雖然亞里士多德在他的《修辭學(xué)》中，摻進(jìn)了簡(jiǎn)短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當(dāng)然，一般來(lái)說，各個(gè)時(shí)代的智者們，都說過同樣的話語(yǔ)，但是很多人卻在做著相反的一件事，因此，伏爾泰說過：“當(dāng)我們離開這個(gè)世界的時(shí)候，這個(gè)世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候多發(fā)現(xiàn)的并沒有兩樣�！�

《人生的智慧》讀書心得15

　　讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引。確實(shí)，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅(jiān)定、自信。本書，讓我對(duì)哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。

　　直接行動(dòng)就是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識(shí)不知經(jīng)歷了多少個(gè)“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當(dāng)真正閱讀名著時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多我認(rèn)為新鮮的論斷有可能是好幾個(gè)世紀(jì)之前的產(chǎn)物。在19世紀(jì)叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非�！皶r(shí)髦”的觀點(diǎn)，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。

　　1、對(duì)待現(xiàn)在、過去和未來(lái)的態(tài)度

　　很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當(dāng)下”，其實(shí)在19世紀(jì)叔本華便認(rèn)為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長(zhǎng)一段論述來(lái)說明過去、現(xiàn)在和未來(lái)對(duì)人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實(shí)和確切的；相比之下，將來(lái)的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對(duì)過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來(lái)，我們拒絕美好的現(xiàn)在時(shí)光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當(dāng)下的力量》無(wú)非也就是圍繞這些理念。

　　2、關(guān)于人自身幸福

　　“人的最大成功在于內(nèi)心的寧?kù)o和人際關(guān)系的和諧“因?yàn)榭吹侥趁�家的這句話，我不遠(yuǎn)千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對(duì)于人自身幸福的論述更加的的精準(zhǔn)。他說“人的內(nèi)在擁有對(duì)于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財(cái)富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對(duì)于我們的真正幸福沒有多大影響。”成功和幸福，研究的人太多，說法也很多，但是這幾句話，簡(jiǎn)明扼要的表明了幸福的屬性，幸福無(wú)關(guān)乎他人和財(cái)富，僅僅關(guān)乎自身。這個(gè)理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？

　　3、關(guān)于世界的看法

　　大學(xué)時(shí)候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡(jiǎn)單，世界便待你簡(jiǎn)單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對(duì)于我們每一個(gè)人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個(gè)人，都生活在不同的世界中。每個(gè)人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的理解�！笔挛飳�(duì)人的影響，取決于人對(duì)事物的認(rèn)知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個(gè)觀點(diǎn)中吸取了養(yǎng)分。

　　4、關(guān)于變化、關(guān)于夢(mèng)、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交

　　“只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”

　　“人的內(nèi)在沖動(dòng)不知不覺地受到了我們睡夢(mèng)的指引，這些夢(mèng)帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢(mèng)的'解析，意識(shí)和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對(duì)夢(mèng)的描述一樣，都相當(dāng)之精辟。

　　“我們可以把那些瑣碎的、每時(shí)每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點(diǎn)是不是比“心靈雞湯”更為實(shí)用？

　　“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長(zhǎng)處，那我們并不會(huì)想到故意去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了�！边@就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理。

　　“要么孤獨(dú)，要么庸俗。一個(gè)人對(duì)社會(huì)交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價(jià)值成反比�！彼�以獨(dú)處是有所成就的重要因素，有人說當(dāng)今中國(guó)“無(wú)大師”估計(jì)就是不夠孤獨(dú)，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。

　　總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時(shí)髦論點(diǎn)”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點(diǎn)，在本書中都可見端倪，且更為簡(jiǎn)練、精辟，不愧為《人生的智慧》。

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