《人生智慧》讀后感9篇
細細品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的《人生智慧》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《人生智慧》讀后感1
《人生的智慧》是德國著名哲學家叔本華的晚期著作，該書能幫助我們在漫漫人生道路上盡快成長，幸福生活。230年前的叔本華，從本真的維度，闡釋了人生本原的面目和最智慧的活法，這也是叔本華《人生的智慧》一書的寫作目的。
亞里士多德在《倫理學》中寫到“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦”，叔本華將這句話解讀為“所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少發(fā)現(xiàn)，而是缺少想去發(fā)現(xiàn)美的心境。當煩憂、焦慮和痛苦縈繞心間時，我們的注意力始終只會聚焦在痛苦之上而無暇顧及其它。我們感受到的痛苦越強烈，自身存在感也越真實，而快樂轉(zhuǎn)瞬即逝，像夢一般不真實。伏爾泰也曾有過類似的表述：“快樂只不過是一場幻夢，但痛苦卻是真正實在的”。
叔本華認為要盡量避免生活中大大小小的痛苦，就要過一種深思熟慮的生活，比如我們不應(yīng)該以痛苦為代價或者冒著遭受痛苦的風險，去追求泛濫的物質(zhì)欲望滿足和感官快樂，那樣只會為了否定、虛幻的東西而遭受真實的痛苦。對于已經(jīng)發(fā)生的痛苦，要從生活經(jīng)驗中汲取一切有益的教訓，勤于反省，經(jīng)�；仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗。降低對生活的期望，生活并不是讓我們享受的，我們必須忍受和克服它。增加生活閱歷不失為應(yīng)對良策，洞察世間百態(tài)才可做到平常之中安然自得，處亂之時榮辱不驚。叔本華還從對人自身的剖析、對待自己、他人及命運的態(tài)度、人生的各個階段等方面闡釋他認定為人生真理的感悟。
羅曼羅蘭在《米開朗琪羅》中寫到：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的本質(zhì)之后依然熱愛生活”。在明白人生的殘酷，遭受生活的苦難后，依然選擇不放棄，并為人生構(gòu)建意義，便是我所理解的對生活最真摯的熱愛，也是讀《人生的智慧》一書獲得的最大智慧。
《人生智慧》讀后感2
猶太民族是一個古老的民族，在人類文明史上占有極其重要的地位，近現(xiàn)代的猶太人給世界帶來了商業(yè)的高度繁榮。猶太人作為全世界公認的“世界第一商人”，幾千年來歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統(tǒng)的賺錢經(jīng)驗和生存智慧。猶太商人賺錢強調(diào)以智取勝。猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到金錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對錢有著極其特殊的敏感，這直接導致了他們在商業(yè)領(lǐng)域具備敏銳的嗅覺。是財富讓猶太人得以生存繁衍，是財富帶來了猶太民族的勃勃生機。其實，猶太人的成功并不只表現(xiàn)在經(jīng)商上，他們在政治、科研、軍事、教育等各個領(lǐng)域都有出類拔萃的表現(xiàn)。優(yōu)秀的猶太人具備一些走向成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)，猶太民族在商業(yè)上才能夠一枝獨秀。更重要的是，猶太民族是一個善于不斷學習、不斷創(chuàng)新的民族，用智慧去創(chuàng)造財富是猶太人的最大特征，這也是我們要學習和借鑒的。猶太人的做事方式給人一種特立獨行的感覺，他們做事極富效率。這首先基于猶太人看問題時獨到的角度和眼光。千百年來的做事準則規(guī)范著他們的處世方式，能讓他們看問題直指核心，做事情善走捷徑。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。本書對猶太人的成功背景做了系統(tǒng)的分析和總結(jié)，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用于今天的每一個人，希望它能給讀者帶來有益的啟示和切實的幫助。
優(yōu)秀的猶太人具備一些適合成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)。猶太民族在商界才能夠一枝獨秀。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。
《人生智慧》讀后感3
幸福不是一件容易的事：她很難求之于自身，但要想在別處得到則不可能。
—尚福爾
本書中，所謂“人生的智慧”含義完全是形而下的方面；“人生的智慧”在這里的意思，就是如何稱心、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學上可稱為“幸福論”。因此，這本書教導人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳�。而這樣的“幸福生存”，從客觀上審視，或者更確切地說，通過冷靜�？b密的思考（因為這里涉及主觀的判斷），都可以定義為肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是這樣的定義，我們就可以這樣說：我們依戀這一生存，就是因為這一生本身的緣故，而不是出于是否活著能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。
幸福論的這種肯定答案是基于人的一個與生俱來的錯誤，很多人對很多著作已經(jīng)給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬于形而上和道德的審視角度——而真正的哲學本來就是要引領(lǐng)人們進入這樣的審視角度。因此，書中所作的評論是從平常、實用的角度出發(fā)，并且保留著與此角度相關(guān)的繆誤時，那么，這些議論就確確實實經(jīng)過了折中的處理。因此，它們的價值就只能是有條件的。其實，Eudamonologie這個詞本身就是一個委婉詞。另外，這些議論還說不上完整徹底——其中一個原因是我所討論的主題難以窮盡；另一個原因就是如果我要全面討論這個主題，那么，就只能重復(fù)別人已經(jīng)說過的話。
卡丹奴斯的《論逆境》其目的與這本書相似，它可以作為這本書的補充。雖然亞里士多德在他的《修辭學》中，摻進了簡短的幸福論方面的論述，但那些只是老生常談。當然，一般來說，各個時代的智者們，都說過同樣的話語，但是很多人卻在做著相反的一件事，因此，伏爾泰說過：“當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢的邪惡，跟我們剛來到這個世界的時候多發(fā)現(xiàn)的并沒有兩樣�！�
《人生智慧》讀后感4
人生就像鐘擺，在無聊和痛苦徘徊。欲望是中間的橋梁，欲望未滿足，就會陷入得不到的痛苦；欲望滿足了，就會從一開始的興奮到迷茫、無聊，開始尋找下一個欲望目標。人總是如此，欲望與貪婪折磨著我們的意志，無聊與痛苦消耗著我們的生命。
怎么才可以擺脫無聊和痛苦呢？一個人最高級、最精彩、最長久的快樂，是心靈上的滿足。擁有自己豐富多彩的精神世界，才不會輕易受世俗的煩惱困擾，快樂自給自足。
幸福，求諸自身。簡單從兩方面來說，一方面好好吃飯，好好睡覺，好好運動，再有就是尋求精神上的滿足，例如讀書、思考等。
另一方面則是待人處事的態(tài)度，一件事情的發(fā)生，是客觀事實存在，而如何對待它是我們主觀的看法和感受。你覺得它糟糕至極，那就是糟糕的事情，糟糕的情緒圍繞自身；已經(jīng)發(fā)生了這件客觀上看起來糟糕的事情，正面去處理對待，不施加過多情緒，人就會變的理性中性。
在生活中也是如此，只要你不想，就沒人能傷害的了你。
來自70多歲的老爺子老年感悟：身體健壯，才是最珍貴的，最值得珍惜的，這好過所謂的財富權(quán)利。每個階段都有奢侈寶貴的東西，例如年少青春，又例如中老年的名聲財富。
在我看來，青春一去不復(fù)還，最讓人遺憾，讓人老了之后回味無窮，這比金錢寶貴多了。當然，身體健康是貫穿每個人一生，最要珍重的一筆財富。畢竟，身體健壯的乞丐好過疾病纏身的國王。
這本書并不是讀一遍就能全部理解的，文風精悍短小，都是濃縮的精華，匯聚了叔本華老爺子的所有思想見地以及批判。當下讀不懂沒關(guān)系，或許再過幾年，人生閱歷又再豐富了，再讀或許感悟又不一樣了。
另外覺得很有趣的是，不知道哲學家是否都是邏輯強大，縝密一派的，在讀這本書時感嘆叔本華老爺子的邏輯思維清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后來查看資料才知道，他老人家還真是學過物理的哈哈哈。
《人生智慧》讀后感5
對叔本華的哲學了解不多，不敢妄加評論。這本書告訴你怎樣能活得更幸福，是本比較通俗易懂的人生指南。
人們被自己的意欲支配，追求外在的快樂，金錢財富地位榮耀。這些外在的快樂與幸福，只有取得了人們才得到滿足。但是，這滿足不會長久，內(nèi)心的意欲又會叫囂著想要得到更多。
于是，人們就深陷在這樣奔波忙碌中去滿足自己的欲望。欲望得不到實現(xiàn)就痛苦，沒有欲望實現(xiàn)時就迷茫無聊。叔本華告訴你，要擺脫這種在痛苦和無聊二者之間像鐘擺一樣的過程，就要去尋求自己的內(nèi)心與精神世界。
同樣一件事情，有的人就會悲觀看待，有的則是樂觀面對。這是出于每個人個性的不同，而個人自身的內(nèi)在素質(zhì)，直接決定了這個人是否能得到內(nèi)心的幸福。一個人在精神思想上越是豐富多彩，越有可能得到快樂，沉迷于感官上的滿足只會陷入欲望陷阱。
感官的滿足簡單舉個例就是現(xiàn)在的碎片化閱讀，獲取短時的快樂，最終卻只�？仗撆c無聊。叔本華總結(jié)了三類人們獲得快樂的方式，值得參考與學習。一是吃飯睡覺等基本生理需求。二是肌肉力量帶來的快樂，例如運動、舞蹈等體育活動。三是感覺能力方面的樂趣，包括觀察、思考、閱讀、創(chuàng)作、演奏音樂等。
在滿足基本需求后，發(fā)展第二第三類樂趣會給人們帶了更大的幸福。叔本華在書中還闡釋了很多人生的智慧值得學習，我的敘述只是其中一個小小的片段。有人認為叔本華是悲觀主義者，覺得他認為人們不是在痛苦就是在無聊中轉(zhuǎn)換是悲觀認識，這本書卻是在教人們在認清自己后在這樣的人生中也能得到自己的樂趣。
和叔本華一樣不喜社交，選擇獨處思考自己人生哲學的人大有人在，那些有著思想樂趣的人會在他這里找到共鳴。
叔本華說過：“人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此以外，在沒有更多別的選擇了”。
我不知道自己是不是個庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
《人生智慧》讀后感6
邁著沉重的步伐，我們走過了2020年的三分之一時間。這是災(zāi)難的一年，巨變的一年，也是奮斗中的一年。逆流中，我們思考與尋找，不斷堅定信念……
在疫情中，我見到了許許多多頑強的英雄，同樣見證了無數(shù)普通人堅守、堅強的故事。作為一名交通行業(yè)從業(yè)者，每當我看到我們守護的交通動脈，每當看到辛勤工作的同事們，我心中的自豪感與責任感油然而生。
在這短暫而又無比漫長的抗疫征程中，我相信，每個人的腦海中都激蕩著思考與疑問。是的，天災(zāi)猶如一面鏡子，照亮了人性中的閃耀和光輝，也展露了我們生活與精神的脆弱。在災(zāi)難面前，每個人都不乏迷茫與焦慮，我們是否應(yīng)該返璞歸真。
帶著這些思考，我投入了屬于我們高速行業(yè)的“抗疫”戰(zhàn)爭中。如果要用一個詞語來形容我的2020，我相信首當其沖的應(yīng)該就是“堅持”，在疫情中堅守職責，在業(yè)余時間里堅持閱讀。在這段艱苦奮斗的日子，文字無疑為我?guī)砹嗽S多力量。其中給我?guī)碜畲笳痤澟c激勵的是叔本華所著《人生的智慧》。在艱苦的奮斗路途中，坎坷與困難無疑是常態(tài)；在面對困難枯燥的抗疫工作時，可能我們每個人都曾有過動搖與懷疑。尤其是在我們面對到以我們一己之力無法掌控與預(yù)測的天災(zāi)人禍時，正如加繆在《鼠疫》中講到那樣：“當未來成為了觸不可及的彼岸時”在不安中如何掌控我們自身的精神，成為了我在疫情期間的思考。而《人生的智慧》中的觀點讓我窺見了端倪：理性的人不追求快樂，只求擺脫痛苦。正如書中所提到：沒有真正的需求，就沒有真正的幸福。唯有摒棄個人的惰性與趨利避害的自我心理，在實現(xiàn)個人意義的道路上走得更遠，我們才不易誤入歧途。
隨著疫情發(fā)展，我這本書也有了更加深刻的認識。想要收獲價值與成就，唯有將自身的精神與價值投入到真正有意義的工作與事業(yè)中，我們才會收獲那“肯定”而“確切”的滿足。一次次耐心的排查，一個個忘我的晝夜……我們在思考，我們在前行。
《人生智慧》讀后感7
自己總是抱怨命運不濟，并未從自身找根源，沒有想過怎么充實自己，提升自己，改變自己，通過自身的努力，進而實現(xiàn)目標。更多的是被動的`接受，“無奈”的隨遇而安，這就是與別人的差別，并擴大為差距，抱負不見得是功名利祿，但最起碼看住“飯碗”，具有一定的業(yè)務(wù)能力和工作能力，正所謂“口有余糧心不慌”。
懂積累，善于沉淀。古話說“藝不壓身”，只有多學習，勤學習，方能水到渠成。從本職工作業(yè)務(wù)學起，清楚業(yè)務(wù)內(nèi)容，業(yè)務(wù)流程，業(yè)務(wù)政策，達到業(yè)務(wù)精通。學習別人的處理事的方法和訣竅，結(jié)合實際，敢于面對問題，逐步提升自己的工作能力。多看一些書，來開闊眼界，拓展思路，分析問題由淺入深，找到問題的癥結(jié)所在，不斷提升處理問題的能力。只有通過這樣的長期積累和沉淀，才能進一步增加底蘊。
借平臺，善于思考。崗位就是平臺，崗位沒有輕重、主次，別人優(yōu)秀源于思考，在于愛崗，敢于擔當。要經(jīng)常結(jié)合崗位思考和分析工作，應(yīng)經(jīng)常思考工作應(yīng)怎么干？自己在工作中存在問題？以后應(yīng)如何改進？不斷修正缺陷和問題，不斷促進工作。不要輕言放棄，沒有崗位就體現(xiàn)不出自己的價值。工作中沒有小舞臺，只缺好演員，人生大舞臺需要靠自編自演，既需好劇本也需好演員。
有情商，善協(xié)調(diào)。一個人不可能孤立的存在，無論在家庭還是單位都由一定的成員組成。也許自己情商不高，甚至有些低，不會圓滑變通，但自己要真誠。也許無特殊環(huán)境，但自己要努力。要用誠心打動他人，用尊重贏得他人，放下沒必要的姿態(tài)與別人多溝通、勤商量、多交流，認真聽取別人意見和建議，把工作弄清、弄通弄透，切實找到做好工作的方法和路徑，為順利開展打下堅實的基礎(chǔ)。
《人生智慧》讀后感8
有人把叔本華歸入悲觀主義哲學家的范疇，但他的悲觀多來自于對世界更理性的審視，他用他的痛苦經(jīng)歷去凝結(jié)智慧。
他并沒有像父親希望的那樣成為巨商去貿(mào)易和賺錢，并沒有延續(xù)家族的商業(yè)輝煌，然而讓其父親也沒有料到的是，其思想遺產(chǎn)比經(jīng)商所能創(chuàng)造力和影響程度更為巨大，綿延了幾個世紀，成為了現(xiàn)代唯意志主義和悲觀主義的創(chuàng)始人。一生未婚，無子無女。就像他自己所說”誰要是像我那樣孤獨的過了一輩子，自然更懂得孤身上路的種種滋味“。
多時候，在人群中，我們都不確信自己擁有什么突出的才能，因而會試圖為自己添加各種標簽，但當我們遠離人群，安靜下來的時候，才能夠確信自我的存在，能夠真正通過自我思考獲取成長。這或許就是選擇孤獨的收獲，或許在這樣的環(huán)境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，為了實現(xiàn)這個欲望，一直就會迫使理性為自己進行策劃，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本華認為，人的欲望被滿足的那一個剎那就是幸福。如果第一個欲望得到了滿足，而第二個欲望還沒被設(shè)想出來，那時人就陷入了“無聊”的狀態(tài)之中。一旦這個人的第二個欲望產(chǎn)生出來，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于為實現(xiàn)他的第二個欲望而籌劃。所以，叔本華說，人生就像一個鐘擺，在痛苦和無聊之間擺動。
在追求快樂幸福的過程中，必然衍生出痛苦和無聊，無聊的人歸因于膚淺，而智者體驗更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快樂著并非你所知道的痛并快樂著，對于膚淺之人來說他們是對立著的兩回事，中庸之人覺得兩者關(guān)系式辯證的，而睿智之人認為他們是一碼事。
《人生智慧》讀后感9
每個人都忙忙碌碌、傾其一生奔波在追求“幸�！钡穆飞�，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》這本書，教導人如何稱心、愉快地度過一生，如何才能享有幸福的生活。對于人的幸福起決定作用的是：人的美好素質(zhì)，包括健康的體魄、高貴的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本華從人的身心本質(zhì)解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的階段是什么樣的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命運不是經(jīng)歷最極致的歡愉和最浩大的快樂，而是使生命沒有劇烈痛苦地緊密連接在一起，不論是身體上還是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，繼而又走向幸福的持續(xù)循環(huán)過程，對幸福的追求是人生最大的主題，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真實且必不可少的，我們?nèi)绾翁幚砗眯腋：屯纯�，這就是人生的智慧。
這世上存在三種能力；明智、力量和運氣，如何幸福的度過此生，我歸納總結(jié)以下幾點建議：
1.保持身心健康和諧。健康是第一位，所以適當?shù)倪\動鍛煉是必須的。有研究表明，人在運動時會分泌多巴胺等，從而使人感到愉悅。
2.保持樂觀的性格。積極向上的人生態(tài)度，可以促使幸福感的產(chǎn)生，這源于有趣的生活、豁達的心境、做事的態(tài)度等等。
3.學會獨處、反思和內(nèi)省，享受心靈安寧之樂�！叭酥挥袛[脫各種期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能夠得到精神的安寧，而這正是構(gòu)成幸福的基礎(chǔ)�！笔灞救A如是說。當一個人獨處時，才會去感受內(nèi)心，思考如何與自己保持最完整的一致，獲得心靈深刻滿足，從而達到靈魂和肉體的高度一致。
4.學會斷念和忍受。要為自己的期望確定一個具體可行的目標而不是幻想，當目標不切實際無法到達成是，要學會切段幻想，學會控制和馴服嫉妒、憤怒、悲傷、憂郁等不良情緒。
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