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行善的名言警句

時間:2022-10-13 08:49:05 智慧人生 我要投稿

有關(guān)行善的名言警句

  人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。——《孟子》

有關(guān)行善的名言警句

  善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。——《孟子》

  取諸人以為善,是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。——《孟子》

  分人以財謂之惠,教人以善謂之忠,為天下得人者謂之仁。——《孟子》

  以善服人者,未有能服人者也。以善養(yǎng)人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。——《孟子》

  雞鳴而起,孳(zī)孳為善者,舜之徒也;雞鳴而起,孳孳為利者,跖(zhí)之徒也。欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。——《孟子》

  舉天下以賞其善者不足。——《莊子》

  去小知而大知明,去善而自善矣。——《莊子》

  積善成德。——《荀子》

  終始俱善,人道畢矣。——《荀子》

  積善而全盡謂之圣人。——《荀子》

  身不善而怨人,不亦反乎?——《荀子》

  為善不積邪,安有不聞?wù)吆?——《荀子》

  積善而不息,則通於神明,參於天地矣。——《荀子》

  為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。——《荀子》

  以善至者待之以禮,以不善至者待之以刑。——《荀子》

  與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟(jǐ)。——《荀子》

  見善,修然必以自存也;見不善,(qiǎo)然必以自省也。——《荀子》

  善在身,介然必以自好也;不善在身,災(zāi)然必以自惡也。——《荀子》

  崇其美,揚其善,違其惡,隱其敗,言其所長,不稱其所短。——《荀子》

  有能化善修身正行,積禮義,尊道德,百姓莫不貴敬,莫不親譽。——《荀子》

  今與不善人處,則所聞?wù)咂壅_詐偽也,所見者污漫淫邪貪利之行也。——《荀子》

  以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。——《荀子》

  術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)善,無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡,無害為小人也。——《荀子》

  口能言之,身能行之,國寶也,口不能言,身能行之,國器也?谀苎灾,身不能行,國用也。口言善,身行惡,國妖也。治國者敬其寶,愛其器,任其用,除其妖。——《荀子》

  賞善不遺匹夫。——《韓非子》

  余心之所善兮,雖九死其猶未悔。——《離騷》

  善者必勝。——《呂氏春秋》

  行義則人善矣。——《呂氏春秋》

  善不善不分,亂莫大焉。——《呂氏春秋》

  湯武修身積善為義,以憂苦于民。——《呂氏春秋》

  善者得之,不善者失之,古之道也。——《呂氏春秋》

  堯為善而眾善至,為非而眾非來。——《呂氏春秋》

  性待漸于教訓(xùn)而后能為善。善,教訓(xùn)之所然也。 ——《呂氏春秋》

  夫執(zhí)一術(shù)而百善至,百邪去,天下從者,其惟孝也!——《呂氏春秋》

  善者得之王者厚其德,積眾善,而鳳皇圣人皆來至矣。——《呂氏春秋》

  觀布衣也,其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令,如此者,其家必日益,身必日榮矣,所謂吉人也。——《呂氏春秋》

  吾聞祥者福之先者也,見祥而為不善,則福不至。妖者禍之先者也,見妖而為善,則禍不至。——《呂氏春秋》

  吏有五善:一曰忠信敬上二曰清廉毋謗三曰舉事審當(dāng)四曰喜為善行五曰恭敬多讓。——秦簡

  與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。——(西漢)《孔子家語》

  性者,天質(zhì)之樸也;善者,王教之化也。——(西漢)董仲舒

  今萬民之性,待外教然后能善;善當(dāng)與教,不當(dāng)與性。——(西漢)董仲舒

  不謂小善不足為而舍之。——(西漢)劉安《淮南子》

  尊賢而容眾,嘉善而矜不能。——(西漢)韓嬰《韓詩外傳》

  人善我,我亦善之;人不善我,我則引之。——(西漢)韓嬰《韓詩外傳》

  善不可以偽來。——(西漢)劉向《說苑》

  聞善必躬親行之。——(西漢)劉向《說苑》

  善言不可不聽也。——(西漢)劉向《說苑》

  天道無親,常與善人。——(西漢)劉向《說苑》

  為善者得道,為惡者失道。——(西漢)劉向《說苑》

  言善毋及身,言惡毋及人。——(西漢)劉向《說苑》

  君子服善則益恭,細(xì)人服善則益倨。——(西漢)劉向《說苑》

  出于利人即善矣,出于害人即不善也。——(西漢)劉向《說苑》

  為善者天報以德,為不善者天報以禍。——(西漢)劉向《說苑》

  言人之善,澤于膏沐;言人之惡,痛于矛戟。——(西漢)劉向《說苑》

  為善不直,必終其曲;為丑不釋,必終其惡。——(西漢)劉向《說苑》

  善言進,則不善無由入矣;不進善言,則善亦無由入矣。——(西漢)劉向《說苑》

  子年七歲以,上父為之擇明師,選良友,勿使見惡,少漸之以善,使之早化。——(西漢)劉向《說苑》

  匿人之善者,是謂蔽賢也;揚人之惡者,是謂小人也。言人之善者,有所得而無所亡傷也;言人之惡者,無所得而有所傷也。故君子慎言語矣。——(西漢)劉向《說苑》

  使人樂善而好施。——(西漢)司馬遷《史記》

  從善如流,施惠不倦。有國,不亦宜乎?——(西漢)司馬遷《史記》

  故為善者天報之以福,為惡者天與之以殃,其自然者也。——(西漢)司馬遷《史記》

  修其善則為善人,修其惡則為惡人。——(西漢)揚雄

  人情有不教而善者,有教而終不善者。——(西漢)王充

  論人之理,定有善有惡。——(西漢)王充《論衡》

  人性有善惡,人才有高有下也。——(西漢)王充《論衡》

  積善多者,雖有一惡,是為過失,未足以亡;積惡多者,雖有一善,是為誤中,未足以存。——(東漢)王符《潛夫論》

  善,吉也。吉,善也。良,善也。佳,善也。——(東漢)許慎《說文解字》

  孝,善事父母者。——(東漢)許慎《說文解字》

  悌,善兄弟也。——(東漢)許慎《說文解字》

  育,養(yǎng)子使作善也。——(東漢)許慎《說文解字》

  美,美與善同意。——(東漢)許慎《說文解字》

  非善不喜,非仁不親。——(東漢)蔡邕

  心一朝不思善,則邪惡入之。——(東漢)蔡邕

  賞以勸善,罰以懲惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

  賞不勸,謂之止善;罰不懲,謂之縱惡。——(東漢)荀悅《申鑒》

  在上者,能不止下為善,不縱下為惡,則國治矣。——(東漢)荀悅《申鑒》

  古人行善者:非名之務(wù),非人之為;心自甘之,以為己度。——(三國)姚信

  茍善,則匹夫之子可至王公;茍不善,則王公之子反為凡庶。——(三國)姚信

  勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——(三國)劉備

  善者道之母,群行之主。——(三國)曹丕《意林》

  君子以善恕成仁。——(西晉)陳壽《三國志》

  掩惡揚善者,君子之大義。——(西晉)陳壽《三國志》

  君子掩人之過以長善,小人毀人之善以為功。——(西晉)陳壽《三國志》

  善積者昌,惡積者喪。——(西晉)陳壽《三國志》

  人心安則念善。——(西晉)陳壽《三國志》

  問東平王,處家何等最樂?王言為善最樂——《后漢書》

  有善,雖疏賤必賞;有惡,雖貴近必誅。——(晉)傅玄《傅子》

  賞一善而天下之善皆勸,罰一惡而天下之惡皆懼。——(晉)傅玄《傅子》

  積善三年,知之者少;為惡一日,聞于天下。——《晉書》

  百人持善,則百人和睦。——(南北朝)何尚之

  能行一善,則去一惡;去一惡,則息一刑。一刑息于家,萬刑息于國。——(南北朝)何尚之

  君子揚人之善,小人訐人之惡。——(唐)吳兢《貞觀政要》

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