- 相關(guān)推薦
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化資料
為大家介紹關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化資料，希望對(duì)大家有幫助。
1.自強(qiáng)不息的奮斗精神
為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)��！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。
2.憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂(yōu)患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬(wàn)物，即厚德載物。
如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開(kāi)創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱(chēng)諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開(kāi)來(lái)做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開(kāi)始，我國(guó)便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國(guó)文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線(xiàn)索的，而這一線(xiàn)索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范
春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
5.和諧持中的思想境界
中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦;個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的3種合諧，就必須堅(jiān)持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端。在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀(guān)要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國(guó)學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對(duì)于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀(guān)》，奉獻(xiàn)給各位讀者。
文化是人類(lèi)精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見(jiàn)。
朝鮮族，中國(guó)的少數(shù)民族之一，中華民族的藍(lán)弘公益
這里常年免費(fèi)贈(zèng)送各種國(guó)學(xué)書(shū)籍，如道德經(jīng)、弟子規(guī)、孝經(jīng)、大學(xué)、中庸、孟子、論語(yǔ)等，歡迎各位有緣人士前來(lái)領(lǐng)取，交流交流。同時(shí)亦期待大家踴躍參與，助印經(jīng)書(shū)，廣結(jié)善緣，弘揚(yáng)善道，功德無(wú)量!!
藍(lán)弘文化"以仁為本",是以和 諧社會(huì)為原則， 以“學(xué)藝養(yǎng)德 ”為基礎(chǔ)，以《易經(jīng)》為核心哲理，以“藍(lán)弘易畫(huà)”為載體， 集釋、道、儒、中西新文化精華于一體，并用油畫(huà)技法將藍(lán)弘文化的內(nèi) 涵表現(xiàn)出來(lái)，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的優(yōu) 秀特色藝術(shù)文化。藍(lán)弘文化包括：藍(lán)弘易畫(huà)(即 藍(lán)弘藝術(shù))、藍(lán)弘文教、藍(lán)弘公益等體 系構(gòu)成。“易畫(huà) ”再現(xiàn)“易”之精神，重啟中華智慧之光，玄機(jī)妙有，天人合一，以畫(huà)解經(jīng)，以經(jīng)釋畫(huà)，象理相因，陰陽(yáng)互根，至易至簡(jiǎn)至妙，開(kāi)辟弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新通途。藍(lán)弘文化—藝術(shù) 美化世界;文教蒙以養(yǎng)正;公益福澤社會(huì)：文明創(chuàng)新，和諧自我，覺(jué)悟人生，升華生命。 為什么要"以仁為本"? "以仁為本"是"以人為本"的升華,是成人立人的根本,也是身 家智富至簡(jiǎn)至易成功之道。為人處世“當(dāng)仁不讓”，治家創(chuàng)富 “以仁為本”。中國(guó)古圣先賢告訴 我們“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”這就是說(shuō)有良知的人士在“仁” 的根本上下工夫，根本建立好了，成功、幸福的曙光就會(huì)現(xiàn)前，尤其是我們的后代，我們的子 女更要盡早奠定“仁”的根本，建立正確的“榮辱觀(guān)”，這才能前途無(wú)量。什么是“仁”的根本? 孝敬父母師長(zhǎng)、友愛(ài)兄弟姐妹，誠(chéng)信朋友，就是“仁”的根本
【中國(guó)傳統(tǒng)文化資料】相關(guān)文章：
中國(guó)傳統(tǒng)文化端午節(jié)資料大全08-09
中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)資料：小暑節(jié)氣的由來(lái)08-05
關(guān)于中國(guó)植樹(shù)節(jié)的資料08-06
中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)聯(lián)09-25
我的中國(guó)夢(mèng)黑板報(bào)資料09-25
中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)聯(lián)匯總07-18