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人生三世美文

時(shí)間:2020-12-16 12:37:42 精品文摘 我要投稿

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  縱觀古今之大圣先哲,覽先人之著述立傳,罔非三種之人生:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,此“入世”之人生也;“天之道,利而不害,圣人之道,為而不爭”(老子《道德經(jīng)》),此“避世”之人生也;“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵!保ǚ鸾塘婊勰埽,此“超世”之人生也。此“三世”之人生,將蕓蕓眾生盡皆囊括其中矣。

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  孔孟之道,極言其經(jīng)世濟(jì)國之宗旨,以“格物﹑致知﹑正心﹑誠意﹑修身﹑齊家﹑治國﹑平天下”八條目為綱,“儒教在中國,使綱常以正,人倫以明,禮樂刑政,四達(dá)不悖,天地萬物,以位以育,其有功于天下也大矣!睒O言入世治國之鴻鵠大志,極顯經(jīng)天緯地之文韜武略。孟子曰:“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也!”(《孟子·公孫丑下》)何其霸也!何其志哉!窮“入世者”之高志遠(yuǎn),盡“入仕者”之心愿。西漢武帝之際,董仲舒上書“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,儒生之勢可謂空前,上至皇帝下至縣令無一不尊儒者,儒家“入仕”已達(dá)極致。自漢代“察舉制”﹑“九品中正制”至隋唐以“科舉取士”,皆言“學(xué)而優(yōu)則仕”。天下儒者十之八九,十年寒窗苦讀,皆為有朝一日“金榜題名”,以便“出相入將,封妻蔭子”。一言以蔽之,儒家志在“入世”,“振長策而御宇內(nèi)歟”。

  老莊一派之人生哲學(xué),盡在返璞歸真之志趣。以“清靜無為,追崇大道”為要義。“道教在中國,使人清虛以自守,卑弱以自持,一洗紛紜之習(xí),而歸于靜默無為之境!睒O贊“避世”之“淡泊以明志,寧靜以致遠(yuǎn)”,離利欲之困擾,持自然淳樸之本性。老子《道德經(jīng)》云:“天之道,利而不害,圣人之道,為而不爭”。莊子《外篇·秋水》則曰:“此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中!崩献用髌淞x于“小國寡民,清靜無為”,莊子表其志于棄卿相高位而樂己于山野之中。自老莊而后乃至道教一派,其“避世”志趣無不彰顯也。

  釋迦之佛教,自兩漢之際東傳至華夏,同儒道相融,已成中國之佛教。其意境則在超脫世俗紅塵之外,通曉宇宙人生之真諦。其學(xué)以“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃”為綱!胺鸾淘谥袊谷藯壢A而就實(shí),背偽而歸真,由力行而造于安行,由自利而至于利彼,其為生民之所依歸者,無以加矣。”假借“因果”為其說辭之據(jù),而以“空”作為其立論之基。只一“空”字,盡顯其“超世”之無限大境界耶!其大宏愿在于,勸蕓蕓眾生休念俗世,棄“執(zhí)我”﹑“妄見”,脫“無明”之累,勘悟佛理之真諦,以成“涅?”重生之至高之境,脫生死之輪回,悟宇宙之本質(zhì)。一言以概之,佛家以“超世”之情懷,脫“物我”之拘囿,已達(dá)至高至遠(yuǎn)之業(yè)果。

  佛家偈語云:“一念三千”。世界雖其光怪陸離,但一念俱全;人生雖其千姿百態(tài),而“三世俱備”:一曰“入世”,二曰“避世”,三曰“超世”者也。人生三世,說其人世悟其人生也。

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