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關(guān)于周?chē)?guó)平短句說(shuō)說(shuō)大全（精選60句）
人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn)，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望，也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。這篇文章是小編為各位讀者收集的周?chē)?guó)平短句說(shuō)說(shuō)，一起來(lái)看一下吧。
1、我相信成熟的愛(ài)情是更有價(jià)值的，因?yàn)樗侨咳松?jīng)歷發(fā)出的呼喚。
2、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿(mǎn)。
3、愛(ài)情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉，太了解，沒(méi)有了神秘感，就不易發(fā)生愛(ài)情。當(dāng)然，彼此過(guò)于陌生和隔膜，也不能發(fā)生愛(ài)情。愛(ài)情的發(fā)生，在有所接觸又不太稔熟之間，既有神秘感，又有親切感，既能給想象力留出充分余地，又能使吸引力發(fā)揮到最滿(mǎn)意的程度。
4、轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)的基本病癥是權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合，一方面導(dǎo)致權(quán)力的腐敗，另一方面導(dǎo)致市場(chǎng)的無(wú)序。因此，惟有讓權(quán)力退出市場(chǎng)，才能從根本上解決權(quán)力腐敗和市場(chǎng)無(wú)序的問(wèn)題。
5、一位朋友說(shuō)："我覺(jué)得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映，無(wú)論朝哪一面看，鏡像都是無(wú)限的，使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我：你究竟要我干什么？"
6、人世間最讓我留戀的，便是好書(shū)和好女人。
7、人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對(duì)應(yīng)。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對(duì)應(yīng)。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與超越的精神性的自然相對(duì)應(yīng)。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗(yàn)而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越的單純。
8、對(duì)于心的境界，我所能夠給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。
9、在觀(guān)賞者眼中，再美的花也只是花而已，唯有當(dāng)觀(guān)賞停止、交流和傾聽(tīng)開(kāi)始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。
10、往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時(shí)候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價(jià)值才凸現(xiàn)在我們的眼前。但是，有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)太晚，損失已經(jīng)不可挽回。
11、在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
12、一切復(fù)活都在回憶中，一切超越都在想象中。
13、這個(gè)命題除了表明我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)之外，還可做另一種解釋?zhuān)簩?duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的童年?duì)顩r也是他的成年?duì)顩r的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。
14、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì)不會(huì)也是一種矯情呢？
15、當(dāng)然，人是不能只靜不動(dòng)的，即使能也不可取，如一潭死水。
16、人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈?duì)栒f(shuō)得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
17、我把第一種夢(mèng)稱(chēng)做物質(zhì)的夢(mèng)，把第二種夢(mèng)稱(chēng)做精神的夢(mèng)。不能說(shuō)做第一種夢(mèng)的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做物質(zhì)的夢(mèng)，從不做精神的夢(mèng)，說(shuō)他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類(lèi)只夢(mèng)見(jiàn)黃金而從不夢(mèng)見(jiàn)天堂，則即使夢(mèng)想成真，也只是生活在鋪滿(mǎn)金子的地獄里而已。
18、怎樣的環(huán)境算最好？生長(zhǎng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱(chēng)之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時(shí)間。這里單說(shuō)后一方面。
19、過(guò)去的時(shí)代出偉人，今天的時(shí)代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時(shí)代的悲哀。
20、在愛(ài)情中，雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛(ài)，乙對(duì)甲只有五分愛(ài)，則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì)成為一種遺憾，在乙會(huì)成為一種苦惱。
21、也許，只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
22、有做作的初學(xué)者，他其實(shí)還是不失真實(shí)的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動(dòng)了真情的時(shí)候，做作便成了本性，這是做作的大師。
23、真誠(chéng)者的靈魂往往分裂成一個(gè)法官和一個(gè)罪犯。當(dāng)法官和罪犯達(dá)成和解時(shí)，真誠(chéng)者的靈魂便得救了。做作者的靈魂往往分裂成一個(gè)戲子和一個(gè)觀(guān)眾。當(dāng)戲子和觀(guān)眾彼此厭倦時(shí)，做作者的靈魂便得救了。
24、人在年輕時(shí)會(huì)給自己規(guī)定許多目標(biāo)，安排許多任務(wù)，入世是基本的傾向。中年以后，就應(yīng)該多少有一點(diǎn)出世的心態(tài)了。所謂出世，并非純?nèi)幌麡O，而是與世間的事務(wù)和功利拉開(kāi)一個(gè)距離，活得灑脫一些。
25、物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多，人就無(wú)暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。
26、應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
27、對(duì)于人生，我們無(wú)法想得太多太遠(yuǎn)。那越過(guò)界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來(lái)，滿(mǎn)足于知道自己此刻還活著，對(duì)于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
28、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業(yè)，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決于許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結(jié)果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應(yīng)該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協(xié)。不肯妥協(xié)，和自己過(guò)不去，其實(shí)是一種癡愚，是對(duì)人生的無(wú)知。
29、世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈�，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
30、人的稟賦各不相同，共同的是，一個(gè)位置對(duì)于自己是否最合宜，標(biāo)準(zhǔn)不是看社會(huì)上有多少人爭(zhēng)奪它，眼紅它，而應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂(lè)。
31、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。
32、生命是人的存在的基礎(chǔ)和核心。個(gè)人建功創(chuàng)業(yè)，致富獵名，倘若結(jié)果不能讓自己安身立命，究竟有何價(jià)值？人類(lèi)齊家治國(guó)，爭(zhēng)霸稱(chēng)雄，倘若結(jié)果不能讓百姓安居樂(lè)業(yè)，究竟有何價(jià)值？
33、野心倘若肯下降為平常心，同時(shí)也就上升成了慧心。
34、一個(gè)人的道德素質(zhì)也是更多地取決于人生智慧而非意識(shí)形態(tài)。所以，在不同的意識(shí)形態(tài)集團(tuán)中，都有君子和小人。
35、我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。
36、智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事，更糟的是舌頭的事。
37、在海邊，有人弄潮，有人嬉水，有人拾貝殼，有人聚在一起高談闊論，而我不妨找一個(gè)安靜的角落獨(dú)自坐著。是的，一個(gè)角落——在無(wú)邊無(wú)際的大海邊，哪里找不到這樣一個(gè)角落呢——但我看到的卻是整個(gè)大海，也許比那些熱鬧地聚玩的人看得更加完整。
38、靈魂無(wú)非是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)在失去。
39、彈性是性格的張力。有彈性的女人，性格柔韌，伸縮自如。她善于妥協(xié)，也善于在妥協(xié)中巧妙地堅(jiān)持。她不固執(zhí)己見(jiàn)，但在不固執(zhí)中自有一種主見(jiàn)。靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
40、一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。
41、愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
42、在現(xiàn)實(shí)中，愛(ài)往往扮演受難者的角色，因?yàn)槭茈y而備受贊美。
43、自我意識(shí)強(qiáng)烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無(wú)論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會(huì)毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠(yuǎn)存在。
44、原本非常親近的人后來(lái)天各一方，時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn)，一旦相見(jiàn)，語(yǔ)言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常，生活的無(wú)情莫過(guò)于此了。
45、外在的眼睛看見(jiàn)現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見(jiàn)利益，卻看不見(jiàn)真理，看見(jiàn)萬(wàn)物，卻看不見(jiàn)美，看見(jiàn)世界，卻看不見(jiàn)上帝，我們的日子是滿(mǎn)的，生命卻是空的，頭腦是滿(mǎn)的，心卻是空的。
46、先知在本鄉(xiāng)之所以受到排斥，嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(zhǎng)的人，卻比自己無(wú)比優(yōu)秀，對(duì)于這個(gè)事實(shí)，人們先是不能相信，接著便不能容忍了，他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后，出于這同樣的虛榮心，他們的后人才會(huì)把先知的誕生當(dāng)作本鄉(xiāng)的光榮大加宣揚(yáng)。
47、也許總有少數(shù)幸運(yùn)的天才，正是通過(guò)他們，世人在接受他們的同時(shí)也接受了他們所賞識(shí)的其余不幸的天才。
48、也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級(jí)文化的歷史繼承渠道。
49、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說(shuō)世俗的成功，社會(huì)和歷史所承認(rèn)的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標(biāo)。在這里，目標(biāo)即寓于過(guò)程之中，對(duì)精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執(zhí)著，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
50、我對(duì)成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿(mǎn)意，不要去管別人怎么說(shuō)。
51、對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不厭煩自己是一個(gè)起碼要求。一個(gè)連自己也不愛(ài)的人，我敢斷定他對(duì)于別人也是不會(huì)有多少價(jià)值的，他不可能有高質(zhì)量的社會(huì)交往。他跑到別人那里去，對(duì)于別人只是一個(gè)打擾，一種侵犯。
52、我喜歡周?chē)际悄幌喔傻娜�，誰(shuí)也不來(lái)注意我。
53、尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
54、不管生命多么短暫，我們要笑著生，笑著享樂(lè)，笑著受苦，最后笑著死，這才不枉活一生。
55、幽默有兩個(gè)要素，一是健康的生命，二是超脫的眼光。
56、誰(shuí)的閱歷不是平凡而又平常？?jī)?nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了偉大的鴻溝。
57、所有最高的嘉獎(jiǎng)跟處分都不是外加的，而是行動(dòng)者自身給行為者造成的精力成果。
58、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿(mǎn)者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬(wàn)物，寬待眾生的襟懷。
59、被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值，完全寄托于他人的理解上面的人，往往并無(wú)價(jià)值。
60、盡管人的智慧有其局限，愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上我知道我一無(wú)所知。
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