- 相關(guān)推薦
哲學(xué)入門(mén)有哪些書(shū)推薦
哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。哲學(xué)也是書(shū)的根本，喜歡哲學(xué)的書(shū)友們，下面小編推送哲學(xué)入門(mén)有哪些書(shū)推薦，希望大家喜歡！
【純粹理性批判】
簡(jiǎn)介：
康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改。學(xué)術(shù)界對(duì)這兩個(gè)版本的重視幾乎是同等的。在出單行本時(shí)，國(guó)際上通行的做法是以第二版為基準(zhǔn)，將第一版與第二版有異之處以注釋或附錄的方式標(biāo)出。這部譯文沿襲了上述通行做法。也就是說(shuō)，根據(jù)1968年普魯士王家科學(xué)院的“Akademie—Textausgabe”翻譯，以第二版為基準(zhǔn)，凡是第一版與第二版有異之處，文字較少者均以腳注的方式標(biāo)出，文字較多者則附于合適的地方。當(dāng)然，康德對(duì)第一版的一些純?nèi)恍形娘L(fēng)格的改動(dòng)，因不涉及漢譯內(nèi)容，就不一一標(biāo)出了。
翻譯難，翻譯康德難，翻譯康德的《純粹理性批判》更難。難不僅在于康德的著作本身，不僅在于康德的語(yǔ)言和思想，更在于康德的這部著作為國(guó)人所熟悉的程度。譯者在翻譯過(guò)程中參考了已有的各種漢譯版本，在諸多地方甚至直接吸取了這些版本的成功譯法。對(duì)所有這些先行者已作出的貢獻(xiàn)，譯者始終保持著崇高的敬意，更因吸取了這些先行者的研究成果而特致謝意。譯者力求能夠在康德的翻譯和理解方面有所創(chuàng)新，對(duì)一些術(shù)語(yǔ)的翻譯提出了自己的見(jiàn)解，但自知學(xué)養(yǎng)有限，“眾口難調(diào)”，謹(jǐn)歡迎學(xué)界和讀者提出批評(píng)。
這部劃時(shí)代的著作于1781年首次出版。它是著名的三部曲的第一部，其他兩部分別是1788年出版的《實(shí)踐理性批判》和1790年出版的《判斷力批判》。在康德看來(lái)，純粹經(jīng)驗(yàn)基于經(jīng)驗(yàn)帶給人類(lèi)知識(shí)，但是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是基于經(jīng)驗(yàn)，而是“先驗(yàn)”，它假設(shè)了人類(lèi)的自由意志，上帝和道德。因此，康德試圖在唯物主義和唯心主義之間，找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。
所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性；而所謂“批判”，則是指對(duì)這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種考察，以便弄清楚人類(lèi)知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)。書(shū)中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，接著通過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了自然科學(xué)是如何可能的，接著通過(guò)對(duì)理性的純粹推論的考察提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論必然導(dǎo)致的二律背反，由此確立了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知為信仰留下了地盤(pán)。康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上一本劃時(shí)代的著作。它推翻了舊形而上學(xué)的統(tǒng)治，被稱(chēng)作哲學(xué)上的“哥白尼革命”。
【理想國(guó)】
簡(jiǎn)介：與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫(xiě)成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。
這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。
《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過(guò)蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。
柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無(wú)上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來(lái)對(duì)付敵人或者公民”。
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。
【沉思錄】
簡(jiǎn)介：
《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留終其一生的靈性思考，是自己與自己的心靈對(duì)話，也是對(duì)自我甚至對(duì)人類(lèi)靈魂的拷問(wèn)。全書(shū)十二卷，剖析了靈魂與死亡的關(guān)系，闡釋了人的德行和個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任等，表達(dá)了奧勒留身居宮廷與面對(duì)亂世的獨(dú)特感悟。《沉思錄》是斯多葛派哲學(xué)思想的精髓，也是該派里程碑式的作品。本書(shū)為梁實(shí)秋譯本的*修訂版，同時(shí)加入了英文，是中英對(duì)照的精裝典藏本。
【蘇菲的世界】
簡(jiǎn)介：
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
莫名其妙的函授課程持續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)絡(luò)方式也一變?cè)僮�，痛苦憤怒的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用淺顯易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚—保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不可思議的方式頻繁出現(xiàn)。而后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，只是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)部隊(duì)工作的挪威少校艾伯特為慶祝女兒席德生日而虛構(gòu)出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富有哲學(xué)趣味的故事當(dāng)作女兒的生日禮物。
不可思議的是，在艾伯特的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己只是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)的完成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了向上帝（艾伯特少校）的抗?fàn)�。在他們的努力下，�?shū)中世界漸漸扭曲了，變得古怪而難以駕馭。最終，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特和蘇菲莫名的逃出了書(shū)中世界，來(lái)到了席德所在的世界。
《蘇菲的世界》的中文版（蕭寶森譯）中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落。
【西方哲學(xué)史】
簡(jiǎn)介：
哲學(xué)史旨在有聯(lián)系地闡述那為解決存在問(wèn)題或使人了解我們的經(jīng)驗(yàn)世界而作的各種嘗試。
它是從古至今探源究理的人類(lèi)思想的發(fā)展史；不僅按年代列舉和解釋各種哲學(xué)理論，而且研究各種哲學(xué)理論彼此的關(guān)系、產(chǎn)生的時(shí)期，以及提供哲學(xué)理論的思想家。每一種思想體系或多或少地有賴(lài)于其所由興起的文明、以前各種思想體系的性質(zhì)，及其創(chuàng)始者的個(gè)性；它又反過(guò)來(lái)對(duì)當(dāng)代和后代的思想和制度發(fā)生很大的影響。所以哲學(xué)史必須力求把每一種宇宙觀放在它適當(dāng)?shù)谋尘爸�，把它看作是一個(gè)有機(jī)整體的一部分，把它同它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的文化的、政治的、道德的、社會(huì)的和宗教的因素聯(lián)系起來(lái)。
哲學(xué)史又必須試圖追蹤人類(lèi)思辨歷史上往前推進(jìn)的線索：說(shuō)明稱(chēng)為哲學(xué)的思想觀點(diǎn)怎樣產(chǎn)生，各種問(wèn)題和提供的解答怎樣引起新的問(wèn)題和答案，各個(gè)時(shí)代對(duì)于達(dá)到最后的解決有哪些進(jìn)展。
【哲學(xué)入門(mén)有哪些書(shū)推薦】相關(guān)文章：
有哲學(xué)的句子07-11
《生活處處有哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)04-18
[推薦]演講常用手勢(shì)有哪些07-08
高中《生活處處有哲學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)04-24
求職途徑有哪些10-04
電腦的作用有哪些09-23
風(fēng)水書(shū)籍有哪些12-15
小年的習(xí)俗有哪些03-27