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少有人走的路小說簡(jiǎn)介
《少有人走的路：心智成熟的旅程》自我公司出版以來創(chuàng)下了銷售佳績(jī)。眾多名人以及鳳凰衛(wèi)視、《新京報(bào)》、《廣州日?qǐng)?bào)》、中央人民廣播電臺(tái)《冬吳相對(duì)論》等媒體強(qiáng)力推薦!但是，與這本書在美國(guó)創(chuàng)下的《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜連續(xù)上榜20年的紀(jì)錄相比，這僅僅是個(gè)好的開端。但這足以說明這本書的價(jià)值所在。
為了讓更多的人能從這本書中受益，我們對(duì)這本書進(jìn)行了慎重改版。逐字逐句地理解原書，斟酌合適的語言予以表達(dá)，同時(shí)，也再次提煉了本書的精華。修訂的過程無異于一次心靈的成長(zhǎng)，我們用誠(chéng)摯的心將全新版的《少有人走的路：心智成熟的旅程》奉獻(xiàn)給大家，和大家分享這一部人人可讀，人人皆可受益的經(jīng)典心靈讀物。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
或許在我們這一代，沒有任何一本書能像《少有人走的路：心智成熟的旅程》這樣，給我們的心靈和精神帶來如此巨大的沖擊。僅在北美，其銷售量就超過了700萬冊(cè)，被翻譯成23種以上的語言;在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書榜單上，它停駐了近20年的時(shí)間。這是出版史上的一大奇跡。
毫無疑問，《少有人走的路：心智成熟的旅程》創(chuàng)造了空前的銷售紀(jì)錄，而且，至今長(zhǎng)盛不衰。
《少有人走的路：心智成熟的旅程》處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?/p>
正如《少有人走的路：心智成熟的旅程》開篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場(chǎng)艱辛之旅，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長(zhǎng)。但是，它沒有讓我們感到恐懼，相反，它帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
作者簡(jiǎn)介
M·斯科特·派克(M.Scott Peck)，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲得碩士和博士學(xué)位。他長(zhǎng)期從事心理治療實(shí)踐，取得了卓著成績(jī)，被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代杰出的心理醫(yī)生”。
由于其巨大的影響力，他獲得政府特許，進(jìn)入政府心理治療特殊小組，為越戰(zhàn)士兵提供治療。他還曾接受派遣，在美軍駐日本沖繩基地?fù)?dān)任心理醫(yī)生。這些特殊的職業(yè)經(jīng)歷，成就了他偉大的著作《少有人走的路》系列，該書在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜連續(xù)上榜近20年，被西方媒體譽(yù)為“來自上帝之手”的時(shí)代杰作，創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡!
精彩書評(píng)
★我特別喜歡《少有人走的路》這本書，它會(huì)讓你的思維豁然開朗，開辟一種新的思維思考問題方式。
——著名演員 楊冪
★我覺得《少有人走的路》非常非常準(zhǔn)確地定義了愛。在你比較年輕的時(shí)候，你愛上一個(gè)人，不知道接下來會(huì)發(fā)生什么事，你被人傷心，你傷其他人的心。無論通過這一切你是不是真正能夠?qū)W會(huì)怎樣去愛，無論你是不是曾經(jīng)愛過，真正愛過，這些都是重要的事情。我覺得《少有人走的路》寫得非常好，它定義了一種高貴然而又可能實(shí)現(xiàn)的愛。
——著名演員 陳沖
★《少有人走的路》是本好書，能強(qiáng)大自己的內(nèi)心。
——著名演員 呂良偉
★我喜歡看心理學(xué)方面的書，比如《少有人走的路》。我學(xué)這個(gè)不是想分析別人，而是當(dāng)我遇到一些事情，比如被人說好或者不好時(shí)，我能相應(yīng)地調(diào)節(jié)心態(tài)。
——著名演員 倪妮
★我前一段時(shí)間看過一本叫《少有人走的路》的心理學(xué)方面的書。看這類書能更好地了解自己的情緒，了解周圍的人，讓自己進(jìn)入一個(gè)良好的狀態(tài)。因?yàn)樯畈皇亲约旱氖虑椋愕那榫w完全影響你身邊的人，影響跟你工作的人，甚至影響家人……
——歌手 許巍
★其實(shí)我是心理學(xué)和懸疑小說迷，我很喜歡看《少有人走的路》，還有丹·布朗的懸疑小說。我覺得�？纯催@些作品一方面有利于對(duì)自己的認(rèn)知和保護(hù)，另外對(duì)社交也很有幫助。
——著名演員 馮紹峰
★什么是“無條件而又有理智的愛”呢?我認(rèn)為美國(guó)著名心理學(xué)家斯科特·派克，在他所寫的一本暢銷書《少有人走的路》里面有一段話值得借鑒。他說：“真正的愛，不是單純的給予，還包括適當(dāng)?shù)木芙^，及時(shí)的贊美，得體的批評(píng)，恰當(dāng)?shù)臓?zhēng)論，必要的鼓勵(lì)和有效的監(jiān)督。”在這里，我所說的“無條件和有理智的愛”大體指的就是這些。
——著名主持人、情感類暢銷書作家 曾子航
目錄
前 言
第一部分 自律
問題和痛苦
推遲滿足感
子不教，誰之過
解決問題的時(shí)機(jī)
承擔(dān)責(zé)任
神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥
逃避自由
忠于事實(shí)
移情：過時(shí)的地圖
迎接挑戰(zhàn)
隱瞞真相
保持平衡
抑郁的價(jià)值
放棄與新生
第二部分 愛
愛的定義
墜入情網(wǎng)
浪漫愛情的神話
再談自我界限
依賴性
精神貫注
“自我犧牲”
愛，不是感覺
關(guān)注的藝術(shù)
失落的風(fēng)險(xiǎn)
獨(dú)立的風(fēng)險(xiǎn)
投入的風(fēng)險(xiǎn)
沖突的風(fēng)險(xiǎn)
愛與自律
愛與獨(dú)立
愛與心理治療
愛的神秘性
第三部分 成長(zhǎng)與信仰
信仰與世界觀
科學(xué)與信仰
凱茜的案例
馬西婭的案例
特德的案例
嬰兒與洗澡水
第四部分 恩典
健康的奇跡
潛意識(shí)的奇跡
好運(yùn)的奇跡
恩典的定義
進(jìn)化的奇跡
開始與結(jié)束
熵與原罪
邪惡的問題
意識(shí)的進(jìn)化
力量的本質(zhì)
俄瑞斯忒斯的傳說
對(duì)恩典的抗拒
迎接恩典降臨
后 記
附錄 25 周年版序言
精彩書摘
愛的定義
自律能夠讓我們承受問題帶來的痛苦，并最終解決問題;而心靈在承受痛苦和解決問題的過程中，則會(huì)不斷地成長(zhǎng)和成熟。
所以，自律是人們心靈進(jìn)化最重要的手段和工具。那么，我們?yōu)槭裁丛敢馔ㄟ^自我約束去承受人生的痛苦呢?因?yàn)橛幸环N力量在推動(dòng)著我們，這種力量就是愛。愛是人們自律的原動(dòng)力。
愛，是一種極為神秘的現(xiàn)象，我們很難給出確切的定義，也很難觸及它的本質(zhì)。關(guān)于愛的研究，是心理學(xué)界最艱難的課題之一。要嘗試了解愛的本質(zhì)，我們就需要涉足一個(gè)神秘的領(lǐng)域。愛的概念實(shí)在太博大、太精深了，無法用言語徹底解釋清楚。盡管我相信這一部分內(nèi)容很有價(jià)值，但我也清楚，我筆下的文字不可能完全涵蓋愛的真諦。
迄今為止，不曾有誰給“愛”下過真正令人滿意的定義，這就足以證明“愛”的神秘了。有人把愛分成許多種：肉體之愛、精神之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛，等等。在此，我冒昧地給所有愛的種類，下一個(gè)相對(duì)完整的定義——盡管我深知這樣的定義不可能完美無缺。我的定義是：愛，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實(shí)現(xiàn)自我完善的一種意愿。
在對(duì)這個(gè)定義展開詳細(xì)闡述之前，我必須做幾點(diǎn)說明：首先，“心智成熟”這個(gè)字眼，可能會(huì)使人聯(lián)想到宗教意義上的愛。
篤信科學(xué)的人往往對(duì)此不以為然。但我的定義并非來自宗教思想，而是來自心理治療的臨床經(jīng)驗(yàn)和多年的自我反省。在心理治療中，愛的重要性無可比擬，然而大多數(shù)患者卻并不清楚愛的本質(zhì)，他們對(duì)愛的理解似是而非。有一位年輕的男患者，他膽小怕事，性格拘謹(jǐn)而內(nèi)向。他對(duì)我說：“母親對(duì)我的愛太深了!她因?yàn)榕挛以谕饷媸艿絺�，從上小學(xué)第一天開始，就天天開車接送我上下學(xué)，直到高中三年級(jí)時(shí)，她仍不肯讓我坐校車上學(xué)，這也給她增加了許多負(fù)擔(dān)。經(jīng)過我苦苦的哀求，她才終于同意讓我坐校車。她真的是太愛我了!”為了順利完成治療，我必須讓他意識(shí)到，他母親的動(dòng)機(jī)，可能與愛 沒有關(guān)系，甚至根本就不是愛。原因有如下幾點(diǎn)：
首先，愛與非愛最顯著的區(qū)別之一，就在于當(dāng)事人意識(shí)和潛意識(shí)中的目標(biāo)是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。
其次，愛是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程。愛，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟。愛在幫助別人進(jìn)步和成長(zhǎng)的同時(shí)，也會(huì)拓展自己的心靈，使自我更加成熟。換言之，我們付出的愛，不僅能讓他人的心智成熟，同樣也能使自己獲益。
第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以讓自己和他人都獲得成長(zhǎng)。不愛自己的人，絕不可能去愛別人。父母缺少自律，心靈不能成長(zhǎng)，就不可能讓孩子學(xué)會(huì)自律，獲得心靈成長(zhǎng)。我們?cè)谕苿?dòng)他人心智成熟之時(shí)，自己的心智也不會(huì)停滯不前。我們?yōu)榱怂巳ヅψ月桑c為了自己去努力自律一樣，這二者之間并沒有太大的區(qū)別。我們強(qiáng)化自身成長(zhǎng)的力量，才能成為他人力量的源泉。我們最終會(huì)意識(shí)到，愛自己與愛他人，其實(shí)是并行不悖的兩條軌道，隨著時(shí)間的推進(jìn)，兩者不但越來越近，其界限最后甚至?xí)：磺澹酥镣耆郎�。第四，愛需要付出努力。由于愛是不斷擴(kuò)展自己和他人自我界限的過程，所以，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。愛不能停留在口頭上，而要付諸行動(dòng);愛不能坐享其成，而要真誠(chéng)付出。我們愛自己或愛某人，就要持續(xù)地努力，幫助自己和他人一起獲得成長(zhǎng)。
最后，愛是一種意愿。我之所以用“意愿”來定義愛，是為了讓它與一般的“欲望”有所區(qū)別。并不是所有的欲望都能夠轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，而只有強(qiáng)大到足以轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的欲望，才能夠稱為意愿。二者的差別就相當(dāng)于說：“今晚我想去游泳”和“今晚我要去游泳”。人人都有愛他人的欲望，但很多人只把這種愛停留在想法和口頭上。想愛不等于去愛，愛的想法不等于愛的行動(dòng)。真正的愛是行動(dòng)，是一種由意愿而產(chǎn)生的行動(dòng)。愛一個(gè)人卻沒有付諸行動(dòng)，就等于從未愛過。同時(shí)，值得注意的是，我們?cè)诟冻鰫鄣臅r(shí)候，在為了自己和他人心智成熟而貢獻(xiàn)力量的時(shí)候，一定是出于自覺自愿的選擇，即主動(dòng)選擇去愛，而不是一種被動(dòng)的強(qiáng)迫。 愛如此神秘，以至于很多接受心理治療的患者們，對(duì)于愛究竟是什么，常常感到迷惑或產(chǎn)生誤解。我希望本書能夠幫助讀者消除對(duì)愛的誤解，從不必要的痛苦中解脫出來。要了解愛究竟是什么，讓我們先來看看愛不是什么。
墜入情網(wǎng)
長(zhǎng)期以來，人們對(duì)“愛”存在著各種荒謬的認(rèn)識(shí)。最常見的誤解，就是把男女戀愛，尤其是把“墜入情網(wǎng)”當(dāng)成是愛，或者認(rèn)為它至少是愛的一種表現(xiàn)。墜入情網(wǎng)的人，常常激情洋溢地表白：“我愛他(她)!”但其實(shí)，這只是一種主觀的欲望而已。首先，墜入情網(wǎng)，通常會(huì)產(chǎn)生與性有關(guān)的欲望。眾所周知，不管我們多么愛自己的孩子，都不可能與他們墜入情網(wǎng)。許多人都有關(guān)系密切的同性朋友，但除非有同性戀傾向，否則，決不會(huì)與其墜入情網(wǎng)。人們之所以墜入情網(wǎng)，是因?yàn)樗麄冊(cè)谝庾R(shí)和潛意識(shí)里有一種性的沖動(dòng)。其次，墜入情網(wǎng)的“愛”不會(huì)持續(xù)太久，不管愛的對(duì)象是誰，早晚我們都會(huì)從情網(wǎng)的羈絆中爬出來。誠(chéng)然，這不意味著我們不再愛對(duì)方，不再愛那個(gè)與我們墜入情網(wǎng)的人，但令人頭暈?zāi)垦５膽偾椋K歸有一天會(huì)徹底消失。這就如同美好的蜜月，遲早要?dú)w于結(jié)束，鮮艷的花朵，勢(shì)必要枯萎凋零。
要了解戀愛這種現(xiàn)象的本質(zhì)，我們就必須先來了解心理學(xué)上所謂的“自我界限”。不妨以嬰兒的成長(zhǎng)為例。嬰兒出生最初七個(gè)月里，還無法分辨自我和外部世界之間的界限。當(dāng)他揮舞自己的小胳膊小腿的時(shí)候，感覺整個(gè)世界都跟著他在一起移動(dòng);當(dāng)他感覺饑腸轆轆的時(shí)候，以為整個(gè)世界都在與他一塊兒挨餓;當(dāng)他看見母親身體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，以為自己也跟著母親在一同運(yùn)動(dòng);甚至當(dāng)母親哼唱起搖籃曲的時(shí)候，他會(huì)以為那是他自己的聲音。在新生嬰兒的感覺里，在一切移動(dòng)和固定的事物之間，在他和周圍的人群之間，在單個(gè)個(gè)體和整個(gè)世界之間，并沒有什么界限和差別。
隨著嬰兒慢慢成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不斷增加，他會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己和世界并不是一回事：他感到饑餓時(shí)，母親未必會(huì)立刻過來喂養(yǎng)他;他想玩耍時(shí)，母親未必會(huì)愿意跟他一起玩耍。他的意愿和母親的行為，是截然不同的兩回事。在這種情況下，嬰兒的自我意識(shí)就開始出現(xiàn)了。這種自我意識(shí)能否健康發(fā)展，通常取決于嬰兒同母親的關(guān)系是否融洽。如果失去了母親的愛，或者母親患有嚴(yán)重的性格缺陷，那么，嬰兒和母親的關(guān)系就會(huì)受到干擾，等到嬰兒長(zhǎng)成兒童直至成年人之后，其自我意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)障礙。
當(dāng)嬰兒意識(shí)到他的愿望是他自己的，而不是周圍世界的愿望時(shí)，他就開始在自己和世界之間做出區(qū)分。比如，當(dāng)他有活動(dòng)的意愿時(shí)，只看到自己的胳膊在晃動(dòng)，兒童床和天花板并沒有隨著他一起活動(dòng)，于是嬰兒知道，他的胳膊和他的意愿是緊密相連的，因此胳膊是他的“財(cái)產(chǎn)”，而不是別的東西，更不是別人的胳膊。嬰兒在出生的第一年會(huì)明白一些基本的常識(shí)：我們是誰，我們不是誰;我們是什么，我們不是什么。出生一年后，他們就清楚地知道：這是我的胳膊、我的腳、我的頭、我的舌頭、我的眼睛，甚至我的視角、我的聲音、我的想法、我的肚子疼、我的感覺……此時(shí)，他們能區(qū)分出自己 和外在世界更多的不同，能夠認(rèn)識(shí)到自己身材的大小、體能的局限性，這樣的認(rèn)知就是所謂的“自我界限”。
自我界限的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，會(huì)持續(xù)到青春期乃至成年以后。孩子到了兩三歲左右，才能認(rèn)識(shí)到自己的能力有限。在此之前，盡管他知道自己無法讓母親完全按照自己的愿望行事，但他仍然會(huì)把自己的愿望和想法，同母親的行動(dòng)混為一談。兩三歲大的孩子，往往是家里的“小霸王”，稍不順心就會(huì)大發(fā)雷霆，甚至鬧得天翻地覆。到了三歲以后，雖然孩子的態(tài)度有所收斂，雖然他們對(duì)自己能力的局限性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，但腦海里還是會(huì)幻想著如何隨心所欲。這樣的心態(tài)只有再過幾年，在他經(jīng)受到更多的打擊以后，才能夠逐漸消失。在此之前，他會(huì)幻想自己無所不能。所以，這時(shí)，強(qiáng)大的超人和太空飛俠之類的故事，總是最受他們的歡迎。而對(duì)于進(jìn)入青春期的少年而言，超人和飛俠已不再能滿足他們的情感需要了。這時(shí)的他們更為真切地感受到，自己的身體和能力有著多么大的局限性!他們也隱約意識(shí)到，個(gè)體只有融入社會(huì)才能更好地生存。他們渴望突破自身的局限，卻又受到自我界限的限制，這通常使他們產(chǎn)生無助的痛苦。永遠(yuǎn)活在自我界限中，只會(huì)給人帶來孤獨(dú)。有的人把自我界限當(dāng)成是一把保護(hù)傘，比如那些性格孤僻的人，因其童年生活都很不快樂，甚至遭到過不同程度的傷害，所以對(duì)于他們而言，外面的世界充滿險(xiǎn)惡，孤獨(dú)和寂寞反倒能夠給他們帶來安全感。但是，我們中的大部分人還是渴望擺脫孤獨(dú)，沖出自我界限的牢籠。墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與別人的“自我”合而為一。我們突然沖出自我界限的牢籠，情感就像決堤的洪流，聲勢(shì)浩大地涌向所愛的人，于是寂寞消失了，代之以難以言喻的狂喜之感：我們跟愛人結(jié)合在了一起!
在某種意義上，墜入情網(wǎng)是情感和心靈的一種退化。與心愛的人結(jié)合在一起，跟童年時(shí)與父母相伴的記憶彼此呼應(yīng)，讓我們仿佛又體驗(yàn)到幼年時(shí)無所不能的快感，又感覺到自己強(qiáng)大有力，似乎沒有什么能阻止我們實(shí)現(xiàn)愿望。我們感覺愛無比強(qiáng)大，能夠征服一切，前途無限光明。但我們沒有意識(shí)到，這樣的感覺是虛幻的，常常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。這種感覺就像一個(gè)兩歲大的幼兒，自認(rèn)為能稱霸世界一樣不可理喻。
殘酷的現(xiàn)實(shí)，遲早會(huì)擊潰兩歲孩子的幻想，同樣也會(huì)擊潰我們的愛情之夢(mèng)。日常的瑣事和難題，會(huì)使我們產(chǎn)生各種各樣的矛盾和沖突：男人渴望性愛，女人卻因心情不好而予以拒絕;女人想要看電影，男人卻想留在家里看電視;男人想把錢存進(jìn)銀行，女人卻想拿來買洗碗機(jī);女人想談?wù)勛约旱墓ぷ�，男人卻想談?wù)勊墓ぷ�。雙方都驚訝而痛苦地意識(shí)到，自己其實(shí)并沒有跟對(duì)方融為一體，彼此的欲望、愛好和想法都相去甚遠(yuǎn)，局面好像難以改變，差距好像無法縮短。于是，兩人各自的自我界限重新合攏，又恢復(fù)成為兩個(gè)不同的個(gè)體�；糜X破滅，就可能面臨勞燕分飛的局面。毋容置疑，若想避免這種情形，兩人就必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)真正的相知和相愛。
我為什么要用“真正”兩個(gè)字呢?我想強(qiáng)調(diào)的是，墜入情網(wǎng)并不是真正的愛，只不過是愛的一種幻覺而已。情侶只有在脫離情網(wǎng)之后，才能夠真正相愛。真愛的基礎(chǔ)不是戀愛，甚至沒有戀愛的感覺，也無須以之為基礎(chǔ)。我在本章開頭給愛下了定義，根據(jù)定義可以確知，墜入情網(wǎng)算不上真正的愛，原因如下：
墜入情網(wǎng)不是出于主觀意愿，不是有計(jì)劃、有意識(shí)的選擇。很多時(shí)候，不管懷有怎樣的期待，沒有機(jī)遇和緣分，就永遠(yuǎn)無法體會(huì)到戀愛的感覺，愛的情網(wǎng)，也不會(huì)為你張開;而有時(shí)候，它卻有可能成為不速之客，不請(qǐng)自來。你完全可能愛上某個(gè)與你毫不相稱的人，甚至因此而不愿承認(rèn)對(duì)方身上的缺點(diǎn)，并對(duì)他(她)產(chǎn)生深深的依戀。與此同時(shí)，另一個(gè)各方面都很出色的人，值得你全身心去愛，但你卻始終不能跟他/ 她墜入情網(wǎng)。成年人有時(shí)會(huì)以理性和原則作為約束，控制自己不顧一切的狂熱行為——比如，心理醫(yī)生可能對(duì)患者產(chǎn)生戀情，患者也可能不自覺地把情感寄托在醫(yī)生身上，但是基于對(duì)患者的責(zé)任以及自己的身份，醫(yī)生必須在情感和行為上有所約束，維持自我界限的完整性，不能不負(fù)責(zé)任地把患者當(dāng)成戀愛對(duì)象。為此，他們甚至要忍受難以想象的痛苦，這是理性和感性較量的必然結(jié)果。另外，不管自我約束如何嚴(yán)格，你只能控制戀愛的進(jìn)程，卻無法創(chuàng)造出戀愛的感受。換言之，當(dāng)戀愛的激情到來時(shí)，你可以憑借愿望和意志力來控制戀愛的激情，卻不能憑空創(chuàng)造出激情。
前言/序言
很抱歉，我們奉獻(xiàn)給你的不是一本時(shí)髦的書，它甚至還會(huì)讓你感覺到一點(diǎn)點(diǎn)的不舒服。不過,請(qǐng)不要回避，你也無法回避，因?yàn)榛乇苓@一問題的結(jié)果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。
有人說，21世紀(jì)是心理學(xué)的世紀(jì)，對(duì)此，我們不得而知，但是，我們卻能親眼看見身邊心智不成熟的人是如此之多。如果說以前中國(guó)人最大的問題是溫飽問題，那么，今天，中國(guó)人最大的問題就是心 理問題，而心智不成熟又是心理問題中最大的問題。
十七八歲的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，這是時(shí)髦、反叛，還是在逃避成熟?
應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生選擇考研的動(dòng)機(jī)僅僅是：害怕畢業(yè)。他們是害怕畢業(yè)，還是在拒絕成熟?
無數(shù)大齡青年不愿結(jié)婚，他們真的是沒選擇好伴侶，還是害怕承擔(dān)婚后的責(zé)任?
數(shù)不清的成年人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問題。”他們果真技不如人，還是不敢面對(duì)自己的問題?
……
人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問題、逃避痛苦�；乇軉栴}和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
心智成熟不可能一蹴而就，它是一個(gè)艱苦的旅程。
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