愛(ài)的藝術(shù)簡(jiǎn)介
關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題，在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中，當(dāng)代心理分析學(xué)家艾·弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍。 本書(shū)要告訴讀者，愛(ài)情不是一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書(shū)要說(shuō)服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗;如果沒(méi)有愛(ài)他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《愛(ài)的藝術(shù)》是德裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家、法 蘭克福學(xué)派重要成員艾·弗洛姆最著名的作品，自 1956年出版至今已被翻譯成32種文字，在全世界暢銷(xiāo) 不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。
在這本《愛(ài)的藝術(shù)》中，弗洛姆認(rèn)為，愛(ài)情不是 一種與人的成熟程度無(wú)關(guān)，只需要投入身心的感情。
如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造 傾向性，那么每種愛(ài)的試圖都會(huì)失敗，如果沒(méi)有愛(ài)他 人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和 有紀(jì)律地愛(ài)他人，那么人們?cè)谧约旱膼?ài)情生活中也永 遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。
弗洛姆進(jìn)而提出，愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，要求想要掌握 這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力。在這里， 愛(ài)不僅僅是狹隘的男女愛(ài)情，也并非通過(guò)磨練增進(jìn)技 巧即可獲得。愛(ài)是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛(ài)的能力 ，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁 進(jìn)。
作者簡(jiǎn)介
艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭，1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢(xún)工作的同時(shí)，住哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，井先后執(zhí)教于墨西哥國(guó)立大學(xué)、密歇根州立人學(xué)等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽諾。 弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思主義哲學(xué)理論。他認(rèn)為人是各自所在文化的產(chǎn)物，在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)，人變得越來(lái)越自我疏離，這種孤立感導(dǎo)致人們潛意識(shí)下渴望與他人結(jié)合、聯(lián)系。 弗洛姆以深入淺出、平易近人的文筆，創(chuàng)作了人量學(xué)術(shù)著作和普及性作品，其中影響*的有《愛(ài)的藝術(shù)》、《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等。
目錄
前言
第一章 愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?
第二章 愛(ài)情的理論
(一)愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答
(二)父母和孩子之間的愛(ài)
(三)愛(ài)的對(duì)象
(1)博愛(ài)
(2)母愛(ài)
(3)性愛(ài)
(4)自愛(ài)
(5)神愛(ài)
第三章 愛(ài)情及其在當(dāng)代西方社會(huì)的衰亡
第四章 愛(ài)的實(shí)踐
附錄
在線(xiàn)試讀部分章節(jié)
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)嗎?如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，那就要求 想掌握這門(mén)藝術(shù)的人有這方面的知識(shí)并付出努力�；� 者愛(ài)僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只 有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛(ài)的情網(wǎng)呢?這本小冊(cè)子以第 一種假設(shè)為基礎(chǔ)，而今天大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信第二 種假設(shè)。
但這大多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要，相反他們 追求愛(ài)情。悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭，百般 無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩。但他們之中沒(méi)有人認(rèn) 為，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。
他們之所以持有這種奇怪的態(tài)度是有其各種原因 的，這些原因反過(guò)來(lái)又分別地或共同地加強(qiáng)了他們的 這一態(tài)度。大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情首先是自己能否被人愛(ài) ，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題。因此對(duì)他們來(lái)說(shuō) ，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛(ài)嗎?我如何才能值得被人愛(ài)? 為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常 采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能 地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過(guò)保持身段和服 飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則 是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂(lè)于助人， 謙虛和謹(jǐn)慎。為了使自己值得被人愛(ài)而采用的許多方 法與人們要在社會(huì)上獲得成功所采用的方法雷同。即 都是“要贏得朋友和對(duì)他人施加影響”。事實(shí)上，我 們這個(gè)社會(huì)大多數(shù)人所理解的“值得被人愛(ài)”無(wú)非是 贏得人心和對(duì)異性有吸引力這兩種傾向的混合物而已 。
產(chǎn)生在愛(ài)這件事上一無(wú)可學(xué)這一看法的第二個(gè)原 因是人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是能力 問(wèn)題。他們認(rèn)為愛(ài)本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛(ài)的 對(duì)象或被愛(ài)的對(duì)象。產(chǎn)生這一看法有多種原因，這些 原因的根源基于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。其中有一個(gè)原因是 二十世紀(jì)在選擇“愛(ài)的對(duì)象”方面所發(fā)生的巨大變化 。十九世紀(jì)(維多利亞時(shí)代)如同在許多傳統(tǒng)的文化中 ，愛(ài)情往往不是自發(fā)的、最后導(dǎo)致婚姻的個(gè)人經(jīng)歷。
婚姻多半是通過(guò)男女雙方的家庭、介紹人或者在沒(méi)有 撮合者的情況下以條約的方式確定下來(lái)并進(jìn)行的�；� 姻要門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。至于愛(ài)情，人們認(rèn)為婚后自然而然就 會(huì)產(chǎn)生。但幾代人以來(lái)，浪漫式的愛(ài)情這一概念在西 方世界已被普遍承認(rèn)。盡管傳統(tǒng)形式在美國(guó)依然可見(jiàn) ，但人們更多的是尋求“浪漫式的愛(ài)情”，尋求個(gè)人 的會(huì)導(dǎo)致婚姻的愛(ài)情經(jīng)歷。這種自由戀愛(ài)的新方式必 定會(huì)大大提高愛(ài)的對(duì)象的重要性，而不是愛(ài)情本身的 作用意義。
同這一因素緊密相關(guān)的是當(dāng)代文化的特點(diǎn)。我們 的全部文化是以購(gòu)買(mǎi)欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。
現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方 式購(gòu)買(mǎi)他力所能及的物品。反之亦是如此。“有魅力 ”一般就是指這個(gè)人有許多令人喜愛(ài)、目前又是人口 市場(chǎng)上被人問(wèn)津的特點(diǎn)。什么東西能使一個(gè)人有魅力 則取決于一時(shí)的時(shí)髦，這不僅指一個(gè)人的生理?xiàng)l件， 也包括他的精神氣質(zhì)。二十世紀(jì)二十年代，一個(gè)抽煙 、喝酒、難以捉摸和性感的女子被看作富有魅力，而 今天則要求女子能操持家務(wù)，為人要謹(jǐn)慎。十九世紀(jì) 末、二十世紀(jì)初富有刺激性和雄心勃勃的男子具有魅 力，如今卻是關(guān)心社會(huì)、心地厚道的男子更受歡迎。
(歸根結(jié)蒂愛(ài)情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交 換價(jià)值為前提。)我想做一筆交易，那我既要考慮從 社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考 慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì) 不會(huì)看中我。這樣當(dāng)男女雙方感覺(jué)到在考慮到他們本 身的交換價(jià)值的.情況下，已經(jīng)找到市場(chǎng)上所提供的最 合適的對(duì)象，他們就開(kāi)始相愛(ài)。在這筆交易中，如同 購(gòu)買(mǎi)地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大 的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看 得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒(méi)有理由對(duì)下列事實(shí) 抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系也遵循同控 制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。
產(chǎn)生在愛(ài)情這件事上～無(wú)可學(xué)這一看法的第三個(gè) 錯(cuò)誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛(ài)”這兩 者的區(qū)別。如果我們用falling in love和being in love這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概 念。兩個(gè)迄今為止同我們一樣是相互陌生的人，當(dāng)他 們突然決定拆除使他倆分隔的那堵高墻，相許對(duì)方， 融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最 激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些迄今為止沒(méi)有享受 過(guò)愛(ài)情的孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)就更顯美好和不可思議。這種男 女之間突如其來(lái)的、奇跡般的親密之所以容易發(fā)生， 往往是同性的吸引力和性結(jié)合密切相關(guān)或者恰恰是由 此而引起的。但這種類(lèi)型的愛(ài)情就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)不可能 持久。這兩個(gè)人雖然熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì) 越來(lái)越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到敵意、失望和無(wú) 聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開(kāi)始雙方都 不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的 入迷，瘋狂的愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上 這只是證明了這些男女過(guò)去是多么寂寞。
再也沒(méi)有比愛(ài)情更容易的了——這一看法盡管一 再被證實(shí)是錯(cuò)誤的，但至今還占主導(dǎo)地位。再也找不 出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛(ài)情那樣以如此巨大的希望 開(kāi)始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事 ，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利 再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄 愛(ài)情，所以看起來(lái)只有一條可行的路，那就是克服愛(ài) 情的挫折，找到原因并去探究愛(ài)情的意義。
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