適合藝術(shù)生看的書(shū)籍
書(shū)籍是培育我們的良師，無(wú)需鞭答和根打，不用言語(yǔ)和訓(xùn)斥，不收學(xué)費(fèi)，也不拘形式，對(duì)圖書(shū)傾注的愛(ài)，就是對(duì)才智的愛(ài)。以下是小編收藏的適合藝術(shù)生看的書(shū)籍，快來(lái)看看吧。
1.《雪晚林邊歇馬》 [美]羅伯·佛洛斯特 文、(美)蘇珊·杰佛斯 圖 余光中 河北少年兒童出版社 2015年7月
美國(guó)詩(shī)人佛洛斯特意境悠遠(yuǎn)的一首小詩(shī)，蘇珊·杰佛斯至美的畫(huà)面，余光中雋永的譯筆，一起造就了這本圖畫(huà)書(shū)的經(jīng)典。早在十年前，中國(guó)圖畫(huà)書(shū)市場(chǎng)的拓荒時(shí)代，這本書(shū)就已經(jīng)是圈子里被不斷談?wù)摰呐枷窦?jí)作品，沒(méi)想到書(shū)出來(lái)的時(shí)候，圖畫(huà)書(shū)市場(chǎng)已經(jīng)完全商業(yè)化了。看看這本書(shū)，或許真的到了該“歇一歇”的時(shí)候。
2.《征程 : 從魚(yú)到人的生命之旅》 舒柯文 (Sullivan,C)、王原 科學(xué)普及出版社 2015年6月
三位作者，一位來(lái)自加拿大，一位來(lái)自澳大利亞，一位來(lái)自中國(guó)，共同點(diǎn)是都曾供職于中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所。共同的學(xué)生旨趣，催生了這本奇妙的科普著作，三位作者還原與重建的中國(guó)古脊椎動(dòng)物演化的歷史，讓我們看到生命演化歷程中充滿的驚奇、偶然與不可思議。而在書(shū)的主題之外，無(wú)論是寫(xiě)作方法還是制作工藝，都讓人看到當(dāng)代中國(guó)科普寫(xiě)作新的可能性。
3.《昨日不辭而別 : 廢都搖滾記憶1990-2014》 錘子 鷺江出版社 2015年7月
在很大意義上，搖滾樂(lè)似乎已經(jīng)變成過(guò)去式了，至少是變得越來(lái)越邊緣，就像時(shí)代精神也在從抵抗逐漸轉(zhuǎn)換為保守一樣——但與此同時(shí)，以搖滾樂(lè)形式記錄下來(lái)的，幾代人的青春卻無(wú)法就這樣退場(chǎng)。于是，錘子關(guān)于西安搖滾樂(lè)版圖的歷史，就有了青春記憶，時(shí)代精神，抵抗與堅(jiān)持等幾重不同的意蘊(yùn)。
4.《吳大羽作品集》 吳大羽、吳崇力、壽崇寧 人民美術(shù)出版社有限公司 2015年5月
吳大羽，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上的陌生人，奇人，至人，一輩子沒(méi)有出過(guò)畫(huà)冊(cè)，辦過(guò)畫(huà)展，更沒(méi)有賣過(guò)一張畫(huà)的畫(huà)家。甚至，他的畫(huà)上連自己的署名都沒(méi)有——他相信，懂得的人自然會(huì)認(rèn)識(shí)他的畫(huà)。
吳大羽是吳冠中朱德群趙無(wú)極三位現(xiàn)代藝術(shù)大師的老師，他的三位學(xué)生，也就成了人們?cè)诙嗄曛笾匦抡J(rèn)識(shí)這位大師的坐標(biāo)——其實(shí)畫(huà)家本人是不需要這個(gè)坐標(biāo)的。另一方面，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，吳大羽不僅僅以畫(huà)家的身份存在，他作為一代藝術(shù)大師在1949年后的境遇與人生選擇，更讓人感慨并心生敬意。
5.《蘭嶼之歌 清泉故事》 [美]丁松青 三毛 北京十月文藝出版社 2015年7月
丁松青來(lái)自美國(guó)，1969年去往臺(tái)灣，在雅美族人聚居區(qū)蘭嶼做見(jiàn)習(xí)修士，多年之后，又在新竹清泉天主堂擔(dān)任神父，與泰雅族人交往。這本書(shū)記錄的便是作者在這期間的心靈成長(zhǎng)歷程，那些質(zhì)樸的原住民，讓丁松青“禁不住想將自己的一切奉獻(xiàn)給它”。.
6.《在江湖》 老樹(shù) 廣西師范大學(xué)出版社 2015年7月
“老樹(shù)畫(huà)畫(huà)”的回憶錄，好看，像他的畫(huà)一樣好看。畫(huà)是日常的，文是無(wú)為的。這本書(shū)被定義為“極具標(biāo)志性的老樹(shù)式長(zhǎng)衫人物畫(huà)集。一圖，一文，即可窺見(jiàn)老樹(shù)完整的畫(huà)中世界和畫(huà)外行藏”，其實(shí)喜歡老樹(shù)的讀者不需要如此定義，老樹(shù)這個(gè)人，已經(jīng)足夠讓他們清心并且歡喜了。
7.《自然法則》 [美]理查德·洛夫 李曉楠、胡敏杰 新世界出版社 2015年6月
“有個(gè)孩子在一天天長(zhǎng)大，他第一眼看到的東西，他就成了它。”這是惠特曼的詩(shī)句，說(shuō)的是人生初印象對(duì)孩子們的`影響。在惠特曼的時(shí)代，這初印象是山，是河，是草木，是萬(wàn)物……理查德﹒洛夫在他的名著《林間最后的小孩》中，曾把這首詩(shī)作為題記，希望人們能把孩子還給自然，希望人們能把自然還給孩子。那本書(shū)有個(gè)副標(biāo)題，“拯救自然缺失癥兒童”， 理查德﹒洛夫在書(shū)里兩次引用一個(gè)四年級(jí)小男孩的話，可見(jiàn)這句話帶來(lái)的創(chuàng)痛之深：“我更喜歡在屋里玩，因?yàn)槲堇锊庞须娫床遄?”
《自然法則》可以理解為《林間最后的小孩》在成人世界的延伸，也是作者對(duì)自然教育主題的理論思考。在蒼穹之下的藍(lán)色越來(lái)越稀罕的時(shí)代，這樣的思考值得重視。
8.《童話心理學(xué)》 [日]河合隼雄 趙仲明 南海出版公司 2015年5月
童話是通向心靈的秘密道路。日本心理學(xué)家河合隼雄的作品，之前已經(jīng)翻譯出版了許多，其中《愛(ài)哭鬼小隼》作為教育類讀本，影響尤大。相比之下，這本《童話心理學(xué)》則更為深入，以世人耳熟能詳?shù)耐捁适聻槁窂剑剿魅藗內(nèi)粘o(wú)所覺(jué)察的內(nèi)心世界。
9.《最好的告別》 [美]阿圖·葛文德 王一方 主編、彭小華 浙江人民出版社 2015年7月
今年年初，阿圖·葛文德被《展望》雜志評(píng)為年度十大思想家之一——一位醫(yī)生能有如此的影響力，頗讓人意外。不過(guò)回到這本《最好的告別》，阿圖醫(yī)生對(duì)死亡主題的探詢，確實(shí)能擊中大多數(shù)人的內(nèi)心。無(wú)論我們的一生如何度過(guò)，最終我們都必然衰老，也都必須面向死亡，阿圖醫(yī)生直面衰老與死亡的真相，并讓這一過(guò)程更有尊嚴(yán)。
10.《存在主義心理治療》 [美]亞隆 黃崢、張怡玲、沈東郁 商務(wù)印書(shū)館 2015年5月
歐文·亞隆的書(shū)是振聾發(fā)聵的。從《直視驕陽(yáng)》到這本《存在主義心理治療》，閱讀亞隆的過(guò)程往往與體察自我的過(guò)程合二為一。亞隆明確辨析人們心中的死亡焦慮，以及強(qiáng)烈的孤獨(dú)與無(wú)意義感，讓讀者明了，所謂“人生不過(guò)如此”，作為一種普遍的無(wú)聊感，有著深刻的心理根源，而當(dāng)我們對(duì)所有這一切都有所覺(jué)察之后，生活的動(dòng)力會(huì)不知不覺(jué)回歸。
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