經(jīng)典國學(xué)手抄報(bào)

時(shí)間：2022-08-06 06:06:35 手抄報(bào) 我要投稿

　　國學(xué)經(jīng)典是人類智慧的精髓，那么，下面是小編給大家整理收集的經(jīng)典國學(xué)手抄報(bào)，供大家閱讀參考。

經(jīng)典國學(xué)手抄報(bào)

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　　經(jīng)典國學(xué)手抄報(bào)資料：

　　國學(xué)經(jīng)典：

　　四書

　　《論語》，《孟子》，《大學(xué)》，《中庸》。它們是儒家傳道，授業(yè)的基本書籍，統(tǒng)稱為四書的時(shí)間確立在宋朝。其中，有不少經(jīng)典語句已經(jīng)成為膾炙人口的格言警句，這確實(shí)是值得提倡的。

　　《論語》，《孟子》，這兩部分別是孔子和孟子的言論集。

　　《論語》涉及了諸多方面,有哲學(xué)，政治，教育等。它的內(nèi)容十分豐富，是儒家學(xué)派最主要的經(jīng)典，在表達(dá)上，語言精煉而且生動(dòng)形象。

　　《孟子》，主張民本仁政思想，繼承了孔子的仁政學(xué)說，一直致力于推廣儒家學(xué)。

　　《大學(xué)》，《中庸》，原本都是《禮記》中的，在南宋時(shí)期是時(shí)候，便單獨(dú)刊印了。

　　《大學(xué)》是孔子極其弟子留下來的遺書，也是儒家學(xué)派的入門書籍。

　　《中庸》是儒家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，從人性上來說，是既不善，也不惡的人的本性。

　　五經(jīng)：《詩經(jīng)》，《尚書》，《禮記》，《易經(jīng)》，《春秋》。它們正式確立的時(shí)間是在漢武帝之時(shí)，也是儒家學(xué)派的。相傳，也是經(jīng)過孔子的編輯和修改，合稱為五經(jīng)。

　　《詩經(jīng)》，是我國最早的一部詩歌總集，同時(shí)也能演唱歌詞。它的形式多樣，內(nèi)容豐富，是中國韻文的源頭，可以說它是當(dāng)代社會(huì)的一面鏡子。

　　《尚書》，也是儒家的經(jīng)典之一，在表達(dá)情感上面，樸素簡要，通俗易懂，對(duì)于后代人來說，其地位也是極其高的，言語之間，有著居高臨下的自信。

　　《禮記》，是孔子的弟子以及后人傳閱的,《禮經(jīng)》的記錄，也稱之為“三禮”，都是與孔子禮的思想有關(guān)系的。

　　《易經(jīng)》，是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作中，被稱之為諸經(jīng)之首，就是各種變化。

　　《春秋》，同是經(jīng)過孔子之手，其文字簡單，但不易理解。內(nèi)容豐富，對(duì)后來的史學(xué)和文學(xué)都有一定的影響，其中包括聘問，征伐，婚喪，篡弒等。

　　國學(xué)經(jīng)典句子：

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

　　——《周易》

　　譯：君子應(yīng)該像天體一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

　　2、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

　　——《周易》

　　譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

　　3、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

　　——《周易》

　　譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處炫耀、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

　　4、哀哀父母，生我劬（qú）勞。

　　——《詩經(jīng)》

　　譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊!

　　5、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

　　——《尚書》

　　譯：上天降下的災(zāi)害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃。

　　6、人而不學(xué)，其猶正墻面而立。

　　——《尚書》

　　譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。

　　7、非知之艱，行之惟艱。

　　——《尚書》

　　譯：懂得道理并不難，實(shí)際做起來就難了。

　　8、寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義。

　　——《尚書》

　　譯：（人要有九德）寬厚而莊重，溫和而有主見，講原則而謙遜有禮，聰明能干而敬業(yè)，善于變通而有毅力，正直而友善，直率而有節(jié)制，剛強(qiáng)而務(wù)實(shí)，勇敢而符合道義。

　　9、滿招損，謙受益。

　　——《尚書》

　　譯：自滿于已獲得的成績，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　10、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

　　——《禮記·學(xué)記》

　　譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。

　　11、見利不虧其義，見死不更其守。

　　——《禮記·儒行》

　　譯：不要見到財(cái)利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節(jié)。

　　12、惡言不出于口，忿言不反于身。

　　——《禮記·祭義》

　　譯：自己不說出惡言, 別人的忿語就不會(huì)返回到自身上來。你若以惡語傷人，他人也會(huì)以惡語相加。

　　13、見善如不及，見不善如探湯。

　　——《論語》

　　譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

　　14、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

　　——《論語》

　　譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

　　15、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　——《論語》

　　譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不�?huì)用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻反，總是“成人之惡，不成人之美”。

　　16、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

　　——《論語》

　　譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

　　17、己所不欲，勿施于人。

　　——《論語》

　　譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆筒灰阉鼜?qiáng)加到別人身上去。

　　18、當(dāng)仁，不讓于師。

　　——《論語》

　　譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

　　19、君子欲訥于言而敏于行。

　　——《論語》

　　譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。