藝術(shù)節(jié)手抄報(bào)
江山代有才人出，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？ 愿藝術(shù)之花香滿校園！下面是小編為大家收集整理的藝術(shù)節(jié)手抄報(bào)，歡迎閱讀。
藝術(shù)節(jié)手抄報(bào)
【校園藝術(shù)節(jié)】
通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)青年學(xué)生加強(qiáng)文化道德修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展;整合現(xiàn)有的校園文化活動(dòng)內(nèi)容，集中在一段時(shí)間內(nèi)形成聲勢(shì)和規(guī)模，打造新的文化活動(dòng)品牌，創(chuàng)造有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)氛圍和校園氛圍;創(chuàng)新校園文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，努力適應(yīng)新時(shí)期高校學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)的新需求，使高等學(xué)校成為發(fā)展。
【書(shū)法審美】
整體形態(tài)美
中國(guó)字的基本形態(tài)是方形的，但是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，也可以形成各種不同的動(dòng)人形態(tài)，從而組合成優(yōu)美的書(shū)法作品。結(jié)體形態(tài)，主要受兩方面因素影響，一是書(shū)法意趣的表現(xiàn)需要;二是書(shū)法表現(xiàn)的形式因素。就后者而言，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一為書(shū)體的影響，如篆體取豎長(zhǎng)方形;二為字形的`影響，有的字是扁方形、而有的字是長(zhǎng)方形的;三為章法影響。因此，只有在上述兩類因素的支配下，進(jìn)行積極的形態(tài)創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出美的結(jié)體形態(tài)。
點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美
點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美的構(gòu)建方式主要有兩種，一是指各種點(diǎn)畫(huà)按一定的組合方式，直接組合成各種美的獨(dú)體字和偏旁部首。二是指通過(guò)將各種部首，再按一定的方式組合成各種字形。中國(guó)字的部首組合方式無(wú)非是左右式、左中右式，上下式、上中下式，包圍式、半包圍式等幾種。這些原則主要是比例原則、均衡原則、韻律原則、節(jié)奏原則、簡(jiǎn)潔原則，等等。這里特別要提的就是比例原則，其中黃金分割比又是一個(gè)非常重要的比例，對(duì)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)美非常要。
墨色組合美
結(jié)體墨色組合的藝術(shù)性，主要是指其組合的秩序性。作為藝術(shù)的書(shū)法，它的各種色彩不能再是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是非常有秩序的。這里也有些共同的美學(xué)原則，要求書(shū)者予以遵守。如重點(diǎn)原則、漸變?cè)瓌t、均衡原則，等等。書(shū)法結(jié)體的墨色組合，主要涉及兩個(gè)方面：一是對(duì)背景底色的分割組合。人們常說(shuō)的“計(jì)白當(dāng)黑”，就是這方面的內(nèi)容。二是點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)的墨色組合。從作品的整體效果來(lái)看，不但要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的平面結(jié)構(gòu)，還要注意點(diǎn)畫(huà)墨色的分層效果，從而增強(qiáng)書(shū)法的表現(xiàn)深度。
【書(shū)法名家】
李斯
著名書(shū)法家李斯主持整理出了小篆�！独[山石刻》、《泰山石刻》、《瑯玡石刻》、《會(huì)稽石刻》即為李斯所書(shū)，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。
鐘繇
鐘繇(yao)(151年-230年)，字元常。潁川長(zhǎng)社(今河南許昌長(zhǎng)葛東)人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。鐘繇在書(shū)法方面頗有造詣，是楷書(shū)(小楷)的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。鐘繇對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書(shū)法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書(shū)法。與東晉書(shū)法家王羲之并稱為“鐘王”。南朝庾肩吾將鐘繇的書(shū)法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書(shū)斷》中則評(píng)其書(shū)法為“神品”。張芝張芝(公元?—192)字伯英，東漢大書(shū)法家，人稱之為“草圣”。敦煌郡淵泉縣(今甘肅安西縣東)人。張芝的草書(shū)源自杜度，崔瑗，爾后，自立門(mén)戶。被庾肩吾《書(shū)品》評(píng)為“功夫第一，天然次之”.與鐘繇，王羲之并列為“上之上”品。
衛(wèi)夫人
衛(wèi)鑠，別稱衛(wèi)夫人，名鑠，字茂猗(公元272-349年)，河?xùn)|安邑(今山西夏縣北)人，是晉代著名書(shū)法家。衛(wèi)鑠為汝陰太守李矩之妻，世稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)氏家族世代工書(shū)，衛(wèi)鑠夫李矩亦善隸書(shū)。衛(wèi)夫人師承鐘繇，妙傳其法。王羲之少時(shí)曾從其學(xué)書(shū)，衛(wèi)夫人是“書(shū)圣”的啟蒙老師。
王羲之
王羲之王羲之(303-361年?yáng)|晉)世稱“書(shū)圣”。東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯玡臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，著名書(shū)法著作有《蘭亭序》等。晚年隱居剡縣金庭，歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”[3]。因此，《書(shū)譜》概總為：“漢魏有鐘、張之絕，晉末有二王之妙”。四人被稱為古代書(shū)家“四賢”。
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