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2015關(guān)于做傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料
2015關(guān)于做傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料：中國(guó)古典十大名曲
中國(guó)十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽(tīng)了這些名字就已經(jīng)神為之奪，中國(guó)韻味之美，由此可見(jiàn)一斑。伯牙在江邊撫琴，唯鐘子期從中聽(tīng)懂山之雄渾、水之幽深;春江明月初升，一葉扁舟，一點(diǎn)漁火，在月下隨水漂浮;寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香輕度，清奇挺拔;離鄉(xiāng)背井的凄涼中夾雜著離別后的思念，如泣如訴，身陷十面埋伏，耳聽(tīng)四面楚歌，空有拔山之力，可惜英雄氣短，別姬自刎，痛何如哉;秋月秋風(fēng)秋夜長(zhǎng)，孑影徘徊思故鄉(xiāng)，如此寂寞，卿何以堪;自稽康辭世，從此而絕的廣陵散，再現(xiàn)當(dāng)年聶政刺王的俠肝義膽，今人有興有幸得見(jiàn)，可謂幸甚。
《高山流水》——傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。
《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過(guò)梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來(lái)贊頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調(diào)在不同的微位上重復(fù)了三次，所以稱(chēng)為“三弄”。
《春江花月夜》——原來(lái)是一首琵琶獨(dú)奏曲，又名《夕陽(yáng)簫鼓》、《潯陽(yáng)琵琶》、《潯陽(yáng)夜月》、《潯陽(yáng)曲》。后被改編成民族管弦樂(lè)曲。深為國(guó)內(nèi)外聽(tīng)眾珍愛(ài)。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。
《漢宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，另為二胡曲�！稘h宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。
《陽(yáng)春白雪》——一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨(dú)奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。
《漁樵問(wèn)答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還付歌詞。樂(lè)曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水中間自得其樂(lè)的情趣。
《胡笳十八拍》——漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬),在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個(gè)孩子。后來(lái)曹操派人把她接回，她寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩(shī)是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說(shuō)原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)(即今安徽壽縣境內(nèi))的民間樂(lè)曲�，F(xiàn)僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無(wú)內(nèi)容記載，現(xiàn)多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說(shuō)來(lái)解釋。據(jù)《琴操》中所載：聶政，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，上泰山刻苦學(xué)琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國(guó)，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問(wèn)世以后，深受琴家喜愛(ài)，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對(duì)于曲情的理解，有描寫(xiě)秋天景物的;有寓鵠鴻之志的;也有發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如雁性的感慨的。音調(diào)基調(diào)靜美，靜中有動(dòng)，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng);
《十面埋伏》——傳統(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽(yáng)平楚》。明《四照堂集?湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應(yīng)曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗是，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、人馬群易聲，俄而無(wú)聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項(xiàng)王自刎聲，余騎蹂踐項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而涕淚之無(wú)從也，其成人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。
2015關(guān)于做傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)日本的影響
日本文化在古代奈良時(shí)代前期到平安時(shí)代前期，強(qiáng)烈受到中國(guó)的影響。在奈良時(shí)代派遣遣唐使到唐朝留學(xué)，在平安時(shí)代開(kāi)始發(fā)展了獨(dú)特的學(xué)術(shù)，尤以儒學(xué)影響最大，江戶(hù)時(shí)代有出現(xiàn)不少儒學(xué)者。后來(lái)，于平安時(shí)代后期(894年)由于停止派遣遣唐使以及在1633年江戶(hù)時(shí)代實(shí)行鎖國(guó)令之后，發(fā)展了自身獨(dú)特的文化。
日本多以唐制為藍(lán)本，確立了天皇名稱(chēng)、日本國(guó)號(hào)、中央體制、地方制度、考試制度、土地田賦制度等。京都受唐式文化影響深遠(yuǎn)，平安京最初被分成東西兩個(gè)部分，東側(cè)為“左京”被稱(chēng)為“洛陽(yáng)”，西側(cè)為“右京”被稱(chēng)為“長(zhǎng)安”，建筑系仿自唐代的洛陽(yáng)城和長(zhǎng)安城。日本的另一個(gè)城市奈良市在古代又被稱(chēng)為“平城京”，起初本打算仿照北魏大同的“平城京”，但北魏很快把首都遷到了洛陽(yáng)，所以，奈良就仿照漢魏洛陽(yáng)城建造了奈良的“平城京”。
日本人借用漢字偏旁發(fā)明“片假名”、根據(jù)漢字草書(shū)發(fā)明“平假名”。奈良時(shí)期，中國(guó)的成實(shí)、三論、法相、俱舍、華嚴(yán)及律宗傳入日本。至京都時(shí)期，在傳入天臺(tái)與真言(秘宗)后，完成了大乘佛教的東傳。藝術(shù)、娛樂(lè)方面，唐朝各項(xiàng)藝術(shù)娛樂(lè)傳入日本，如圍棋、香學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈等經(jīng)過(guò)消化改造，已成為日本獨(dú)特文化的一部分。日本在大化革新時(shí)以唐朝禮儀為準(zhǔn)則,不依要重罰。
日語(yǔ)漢字：日本在將近一千年的歷史中一直借用漢字來(lái)記錄本國(guó)語(yǔ)言，進(jìn)行書(shū)面交際。日本現(xiàn)存最早的兩部史書(shū)《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》都用漢字寫(xiě)成。于大和時(shí)代(公元5世紀(jì))經(jīng)朝鮮半島輾轉(zhuǎn)傳入日本，隨著一些佛教僧侶將中國(guó)的經(jīng)書(shū)帶到日本而傳入的。后來(lái)獨(dú)自發(fā)展成平假名及片假名。在語(yǔ)匯方面，除了自古傳下來(lái)的和語(yǔ)外，還有中國(guó)傳入的漢字詞。
日本畫(huà)：大和繪開(kāi)始于平安時(shí)代(794年-1185年)，中國(guó)的工筆重彩技法繪畫(huà)方式傳到日本，后又發(fā)展成為“四條圓山派”。在平安時(shí)代早期風(fēng)行的“唐繪”，主要是宗教畫(huà)。到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，禪宗的發(fā)展對(duì)日本視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響，由中國(guó)宋元時(shí)期引進(jìn)的水墨畫(huà)取代了彩繪的地位。之后著名畫(huà)家雪舟更隨遣明使到達(dá)中國(guó)學(xué)習(xí)水墨畫(huà)，有代表作《四季山水圖卷》。在江戶(hù)時(shí)代以模仿在18世紀(jì)由中國(guó)元朝傳入的南宗文人畫(huà)的日本南畫(huà)畫(huà)派亦得以發(fā)展。
日本茶道：日本的茶道于源自中國(guó)并自行發(fā)展出來(lái)特殊茶文化，日本留學(xué)僧南浦紹明在宋朝時(shí)來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源，并很快就發(fā)展出自己的風(fēng)格與流派。最初是僧侶用茶來(lái)集中自己的思想，最后成為分享茶食的儀式。
日本在奈良時(shí)代公元5世紀(jì)至8世紀(jì)，漢傳佛教經(jīng)朝鮮半島傳入日本，建造了不少佛寺。日本的建筑以神社、佛教寺院、離宮主要是強(qiáng)烈受到中國(guó)的影響。具有漢傳佛教色彩的的法隆寺是日本目前既存的最早期木造建筑，被認(rèn)為是飛鳥(niǎo)時(shí)代建筑的核心代表。日本神道其中一來(lái)源是道教。
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