2015關于中國傳統(tǒng)文化手抄報資料
中國傳統(tǒng)文化手抄報：中國象棋起源
中國傳統(tǒng)文化手抄報資料
一、起源于傳說時代的神農(nóng)氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說:“神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣”。
二、起源于傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格·序》說:“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。”
三、起源于周武王伐紂時。明代謝單制《五雜坦》云:“象戲，相傳為周武伐約時作，即不然，亦戰(zhàn)國兵家者之流，蓋彼時重車戰(zhàn)也。”
四、起源于戰(zhàn)國之時�！稘摯_居類書》載:“雍門周謂孟嘗君:‘足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國之事也。’蓋戰(zhàn)國用兵，故時人用戰(zhàn)爭之象為棋勢也。”
五、起源于北周武帝之時�！短接[.工藝部·象棋》說:“周武帝造象棋。”明人羅欣《物原》也持此說。
現(xiàn)在許多學者認為，據(jù)古籍可靠記載，象棋在戰(zhàn)國時期已經(jīng)流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑·善說》也記載了戰(zhàn)國孟嘗君下象棋的事: “雍門周調孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰(zhàn)斗之事乎，”戰(zhàn)國時的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說明在戰(zhàn)國時代“象棋” 已經(jīng)成為一項經(jīng)常的活動了。因此，有的學者認為，象棋產(chǎn)生的時間，當在戰(zhàn)國之前。但“前”到什么時候?有人認為可上推到春秋時期，并認為象棋是模仿當時兵制而產(chǎn)生的。他們的依據(jù)，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關。比如，以舞蹈象征戰(zhàn)斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰(zhàn)斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產(chǎn)生于春秋時期是合乎當時歷史情況的。但對于此種說法，有的學者則不以為然，認為這畢競還是一種推論。
總之，關于象棋源于何時的問題，由于史書記載不夠詳細，而且其中混雜了許多神話和傳說，所以學術界至今難以形成一個統(tǒng)一的意見。
中國傳統(tǒng)文化手抄報：中國古典十大名曲
中國十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，中國韻味之美，由此可見一斑。伯牙在江邊撫琴，唯鐘子期從中聽懂山之雄渾、水之幽深;春江明月初升，一葉扁舟，一點漁火，在月下隨水漂浮;寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香輕度，清奇挺拔;離鄉(xiāng)背井的凄涼中夾雜著離別后的思念，如泣如訴，身陷十面埋伏，耳聽四面楚歌，空有拔山之力，可惜英雄氣短，別姬自刎，痛何如哉;秋月秋風秋夜長，孑影徘徊思故鄉(xiāng)，如此寂寞，卿何以堪;自稽康辭世，從此而絕的廣陵散，再現(xiàn)當年聶政刺王的俠肝義膽，今人有興有幸得見，可謂幸甚。
《高山流水》——傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。
《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調在不同的微位上重復了三次，所以稱為“三弄”。
《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨奏曲，又名《夕陽簫鼓》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》。后被改編成民族管弦樂曲。深為國內外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質樸的'旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。
《漢宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，另為二胡曲�！稘h宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。
《陽春白雪》——一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動表現(xiàn)了冬去春來，大地復蘇，萬物向榮，生機勃勃的初春景象。
《漁樵問答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還付歌詞。樂曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。
《胡笳十八拍》——漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬),在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)(即今安徽壽縣境內)的民間樂曲。現(xiàn)僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無內容記載，現(xiàn)多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據(jù)《琴操》中所載：聶政，戰(zhàn)國時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，上泰山刻苦學琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進宮內演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以后，深受琴家喜愛，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對于曲情的理解，有描寫秋天景物的;有寓鵠鴻之志的;也有發(fā)出世事險惡，不如雁性的感慨的。音調基調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動聽;
《十面埋伏》——傳統(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集?湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗是，聲動天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、人馬群易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項王自刎聲，余騎蹂踐項王聲。使聞者始而奮，既而悲，終而涕淚之無從也，其成人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。
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