勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料

時間：2022-09-25 17:03:36 手抄報(bào) 我要投稿

勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料

　　我們在生活中要勤儉節(jié)約，勤儉不是一份責(zé)任，而是一份美德，為此，我們都要行動起來。下面是小編為大家搜集整理的勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料，希望能對大家有所幫助！

勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料

　　勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料1

　　1、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪

　　2、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

　　3、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。——盧梭

　　4、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光

　　5、奢則妄取茍且，志氣卑辱；一從儉約，則于人無求，于己無愧，是可以養(yǎng)氣也�！_大經(jīng)

　　6、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢�！钌屉[

　　7、靜以修身，儉以養(yǎng)德�！T葛亮

　　8、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧�！鳑r

　　9、侈而惰者貧，而力而儉者富�！n非

　　10、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

　　11、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

　　12、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也�！横�

　　13、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。

　　14、成由勤儉敗由奢。

　　15、從儉入奢易，從奢入儉難。

　　勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料2

　　1、關(guān)于勤儉節(jié)儉的名言：

　　1、君子以儉德辟難。

　　大意：君子用儉樸的德行來避免危難。

　　2、克勤于邦，克儉于家。

　　大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

　　3、儉，德之共也；侈，惡之大也。

　　大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

　　4、民生在勤，勤則不匱。

　　大意：老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會匱乏。

　　2、勤儉節(jié)約手抄報(bào)版面設(shè)計(jì)圖資料：

　　歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。

　　3、關(guān)于勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料：

　　大家還記得“勤儉是咱們的傳家寶，社會主義離不了。不管是一寸鋼、一粒米、一尺布、一分錢，咱們都要用得巧。好鋼用在刀刃上，千日打柴不能一日燒”？這句話告訴我們勤儉節(jié)約是我們中華民族的一種美德。

　　4、小學(xué)生勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料：

　　勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個家庭的傳家之寶。無論是家庭還是企業(yè)，想過好日子，就要勤儉節(jié)約，而不能外面掙塊板、家里丟扇門。

　　5、小學(xué)生勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料：

　　勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，想讓你的家庭和企業(yè)富起來，就要從節(jié)約一滴水、一度電、一張紙和一支筆等這些小事情上做起。日積月累，這些小數(shù)字就會變成驚人的大數(shù)字。

　　6、學(xué)生勤儉節(jié)約手抄報(bào)資料：

　　勤儉節(jié)約不僅是外在的事，他牽連到一個人的思想品質(zhì)�！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，一個人無論在什么時候都要以勤儉節(jié)約為榮。

　　7、小學(xué)節(jié)約用水手抄報(bào)資料：

　　水，生命之源，世間萬物生存的希望，人類文明的搖籃！地球上的每一條江河都是人類的母親，是她用甘甜的乳汁養(yǎng)育我們，是她以無私的奉獻(xiàn)把人類的文明一次次的推向輝煌！面對母親河如此宏大的恩澤，人類卻因?yàn)樽运�、貪婪，對她進(jìn)行瘋狂的侵略，使她傷痕累累，面目全非。

　　8、節(jié)約與我們同行手抄報(bào)資料：

　　所謂社會節(jié)約，就是以多數(shù)人甚至所有人的人生幸福為目標(biāo)，追求社會整體效益、力避各種浪費(fèi)的社會運(yùn)動。這種運(yùn)動通常是在仁人志士的組織領(lǐng)導(dǎo)和直接參與下進(jìn)行的。古今中外，幾乎所有的仁人志士都具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。他們力求社會節(jié)約，反對無恥浪費(fèi)。在自然災(zāi)害面前，他們能夠組織力量，想方設(shè)法地將各種損失縮小到最低限度；在社會需要面前，他們也能夠挺身而出，為民族利益、國家利益和社會利益而英勇斗爭和不懈努力。社會節(jié)約是仁人志士不朽的追求！

　　勤儉節(jié)約

　　勤儉節(jié)約的意思是勤勞而節(jié)儉，形容工作勤勞，生活節(jié)儉。出自路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節(jié)約的雙重生活方式�！睔v史上有許多名人都有關(guān)于勤儉節(jié)約的感人小故事。勤儉節(jié)約可以是，節(jié)約吃穿用度。

　　名言警句

　　奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）

　　誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。（薩迪）

　　勤儉節(jié)約儉是你一生中食之不完的美筵（愛迪生）

　　清貧，潔白樸素的.生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！

　　不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明）

　　金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。

　　能吏尋常見，公廉第一難。 [金]元好問《元遺山集》注解：有本事的官吏經(jīng)�？梢钥吹�，但能做到公正廉明就非常難了。

　　廉者，民之表也；貪者，民之賊也。 [宋]包拯《乞不用贓吏疏》注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。

　　文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。 [宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國，這樣國家就可以太平了。

　　世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。 [宋]朱熹注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。

　　欲雖不可去，求可節(jié)也。 [戰(zhàn)國]《荀子·正名》注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 [唐]李商隱《詠史》注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。

　　憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 [宋]歐陽修《五代史伶官傳序》注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。

　　物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。 [宋]蘇軾《范增論》注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽進(jìn)去。

　　財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？ [宋]邵雍《男子吟》注解：錢財(cái)使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢使人專橫。一個須眉男子，如若能夠免去財(cái)、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？

　　養(yǎng)心莫善于寡欲。 [戰(zhàn)國]孟子注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。

　　窮不忘操，貴不忘道。 [唐]皮日休《六箴序》注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。

　　上有好者，下必有甚焉者矣。 [戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。

　　治官事則不營私家，在公家則不言利。 [漢]劉向《說苑·至公》注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。

　　政在去私，私不去則公道亡。 [晉]傅玄注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。

　　君子先擇而后交，小人先效而后擇。 [隋]王通《文中子·魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。

　　觀其交游，則其賢不肖可察也。 [春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

　　賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。 [漢]王符《潛夫論·遏利》注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。

　　身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[漢]《禮記·大學(xué)》注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。

　　老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 [唐]王勃《滕王閣序》注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過去的想法打算？境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。

　　為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學(xué)識為本。 [唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語注解：治理國家最重要的事情，惟獨(dú)在于得到人才。用人不當(dāng)，必定難以達(dá)到治理。任用人，必須以道德品行、學(xué)問見識為根本。

　　用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼。 [唐]吳兢《貞觀政要》唐太宗語注解：求得正人君子而用之，則心正行善的好人都會互相勉勵繼續(xù)行善；一旦誤用心邪行惡的壞人，那么壞人們就會爭先恐后地鉆進(jìn)朝堂或地方官府。獎賞那些該獎賞的人并且所獎所賞與其功勞大小相稱，那么沒有功勞的人自然就會主動退后；懲罰那些該懲罰的人并且所懲所罰與其罪過輕重相當(dāng)，那么做壞事的人就會引以為戒，感到畏懼。

　　千羊之皮，不如一狐之腋；千人之諾，不如一士之諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。 [漢]司馬遷《史記·商君列傳》趙良語注解：一千張羊皮，不如一領(lǐng)狐腋；一千個隨聲附和的庸人，不如一個正色直言的人。周武王因?yàn)樽笥矣性S多實(shí)話實(shí)說的直臣而興國安邦，殷紂王因?yàn)槿撼疾桓铱月暥鰢鴼⑸怼?/p>

　　舉事以為人者，眾助之；舉事以自為者，眾去之。 [漢]《淮南子·兵略訓(xùn)》注解：做事為群眾謀利益，大家就會跟著他幫助他；做事為個人撈好處，大家就會離開他拋棄他。

　　士有公天下之心，然后能舉天下之賢。 [元]張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》注解：官僚士大夫有天下為公之心，然后才能推舉天下之賢。

　　公生明，廉生威。 [清]李惺《西漚外集·冰言》注解：官員一心為公、辦事公正則會心明眼亮；居官清廉則會樹立威信。

　　富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。 [春秋]《論語·里仁》孔子語注解：財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對有道德的人來說，如果它們來路不正，就不要它們。

　　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 [春秋]《論語·子路》孔子語注解：當(dāng)官的如果自身清正廉明，就是不發(fā)命令，老百姓也會好好干；如果自身貪邪不正，即使三令五申，老百姓也不會服從。

　　季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊�！� [春秋]《論語·顏淵》注解：魯國宰相季康子對社會上刮起的盜竊風(fēng)感到憂慮，向孔子請教怎么辦�？鬃踊卮鹫f：“假如你們這些當(dāng)官的自己清廉而不貪財(cái)，那么就是花錢獎勵盜竊，也不會有人去盜竊�！�

　　為主貪，必喪其國；為臣貪，必亡其身。 [唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語注解：作為一國之主，如果貪奢不明，必會喪國；為人臣者，如果貪欲橫生，必致殺身之禍。

　　若徇私貪濁，非止壞公法、損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)以害及身命，使子孫每懷愧恥耶！ [唐]吳兢《貞觀政要·貪鄙》唐太宗語注解：如果循私枉法、貪污納賄，不僅敗壞國法、損害百姓，而且即使丑事未敗露，貪賄者內(nèi)心豈能不常�？謶郑靠謶侄嗔�，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因貪財(cái)而害及身家性命，使子孫后代總要為此而倍感恥辱呢！

　　一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常？廉恥實(shí)傷。儻非不義之財(cái)，此物何來！ [清]張伯行《正誼堂文集》注解：一根絲，一粒米，都關(guān)系到我的名譽(yù)節(jié)操；一厘錢，一毫爭，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的為人就不值一文。誰說多吃多占是官吏交際難免的平常小事？要知道這樣做實(shí)際上是在損害“清廉知恥”之德。如果你說這些錢物并非不義之財(cái)，那么請你說說它們是怎么得來的！

　　成由勤儉敗由奢。

　　從儉入奢易，從奢入儉難。

　　有錢時擺闊，沒錢時挨餓。

　　欲求溫飽，勤儉為要。

　　緊緊手，年年有。

　　勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧。

　　思前顧后，吃穿常有。

　　精打細(xì)算，油鹽不斷

　　披著破大氅的，往往是個好酒徒。（西班牙）

　　糧收萬石，也要粗茶淡飯。

　　會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓。

　　一粥一飯汗珠換。