關(guān)于中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告3篇
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，越來(lái)越多人會(huì)去使用報(bào)告，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢？以下是小編為大家整理的中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告3篇，歡迎大家分享。
中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告 篇1
實(shí)習(xí)時(shí)間：XX-3-28—XX-5-15 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：##上塘中學(xué)實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師：朱##、夏##實(shí)習(xí)生：溫州大學(xué) 法政學(xué)院 07政本 陳新新 · 時(shí)光飛逝，光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼間，在溫州永嘉上塘中學(xué)的實(shí)習(xí)生活已經(jīng)結(jié)束了，在中學(xué)的實(shí)習(xí)報(bào)告。XX年3月28日，我懷著激動(dòng)、興奮又充滿好奇的心情和同學(xué)們坐上了開(kāi)往上塘中學(xué)的校車，剛開(kāi)始的一切都是那么的新鮮和陌生，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，學(xué)校里發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、酸甜苦辣都深深地印在我的心里，想到即將離開(kāi)的那一刻，心中總有那么些不舍和酸酸的味道，我要感謝他們，是這里的一切讓我成長(zhǎng)了。在這里，我嘗到了初為人師的滋味；在這里，我堅(jiān)定了為人師表的信念。
在學(xué)科指導(dǎo)老師夏獻(xiàn)樂(lè)老師和班主任指導(dǎo)老師朱金峰老師的悉心指導(dǎo)下，我充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把在大學(xué)課堂上所學(xué)的理論知識(shí)和實(shí)際教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中學(xué)，在學(xué)中實(shí)踐，認(rèn)真開(kāi)展教學(xué)工作和班主任實(shí)習(xí)工作，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇，這樣的過(guò)程讓我收獲了許多。一個(gè)多月里，我從一個(gè)只會(huì)紙上談兵，停留在理論層面的大學(xué)生到有模有樣，注重實(shí)踐教學(xué)的準(zhǔn)老師；從一個(gè)沒(méi)有班級(jí)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生到一個(gè)有一定處理班級(jí)事物能力的準(zhǔn)班主任，這里的一切都見(jiàn)證著我的努力和成長(zhǎng)，下面我針對(duì)學(xué)科教學(xué)和班主任工作談?wù)勎疫@一個(gè)多月的心得體會(huì)。
學(xué)科教學(xué)方面：
一般的教學(xué)實(shí)習(xí)應(yīng)該是分為兩個(gè)階段：見(jiàn)習(xí)階段和實(shí)習(xí)階段，由于情況特殊，我們從熟悉學(xué)校基本情況直接過(guò)渡到了實(shí)習(xí)階段，這是比較遺憾的，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倭讼蛞痪�老師學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和處理課堂教學(xué)技巧的機(jī)會(huì)，而這恰巧又是我們最需要學(xué)習(xí)的地方。但是從另一方面來(lái)說(shuō)，這樣似乎又給了我們充分發(fā)揮而不受一線老師思維限制的空間，讓我們可以盡情展示自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣我們可以通過(guò)自己的切身實(shí)踐及請(qǐng)老師為我們作出指導(dǎo)來(lái)達(dá)到充分學(xué)習(xí)的目的。
從開(kāi)始實(shí)習(xí)的那一天起，我才真正體會(huì)到作為一名人民教師的辛苦。從備課、上課到評(píng)課，我肩上的擔(dān)子就沒(méi)有卸下過(guò)。因?yàn)樽鳛橐幻處�，我承載著的是不僅僅是自己工作上的教學(xué)任務(wù)，還有學(xué)生們的未來(lái)以及家長(zhǎng)們的期望，我不能有絲毫的松懈，我必須對(duì)他們負(fù)責(zé)，實(shí)習(xí)報(bào)告《在中學(xué)的實(shí)習(xí)報(bào)告》。所以整個(gè)實(shí)習(xí)過(guò)程中，我們最大的生理感受是累，而最大的精神感受是充實(shí)。在備課到上課，再到評(píng)課的過(guò)程中，我們受益匪淺。
我認(rèn)為讓我最有收益的地方是備課，或者說(shuō)我覺(jué)得一節(jié)課最重要的地方在于備課，課程的準(zhǔn)備情況決定著一堂課的成敗。直到實(shí)習(xí)我們才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)備課遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我們之前想的那樣，只要找到一些相關(guān)的材料，能說(shuō)明問(wèn)題就好了。備課是一門藝術(shù)，我們要考慮的東西很多很多，并不只是材料。對(duì)于一堂課的準(zhǔn)備，我們首先應(yīng)該從了解課本知識(shí)開(kāi)始，對(duì)于自己要上的課的內(nèi)容我們必須有十足的把握。在了解知識(shí)內(nèi)容之后，我們要關(guān)注的是學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)和高考考點(diǎn)及高考內(nèi)容。因?yàn)殡m然我們現(xiàn)在一直在提倡素質(zhì)教育，要求學(xué)校改變只為應(yīng)試的教學(xué)方式，但是高考制度只要存在，學(xué)生還是必須為考試準(zhǔn)備的，所以我們還是要關(guān)注應(yīng)試的內(nèi)容。從學(xué)科指導(dǎo)意見(jiàn)和高考考點(diǎn)中我們可以分析出課堂內(nèi)容的重難點(diǎn)及拓展內(nèi)容，這些可以幫助我們更好的把握課堂內(nèi)容。在了解了相關(guān)的知識(shí)之后，就是我們必須思考的時(shí)候了，也就是我們充分展示自己教學(xué)設(shè)計(jì)的能力的時(shí)候了。我們要根據(jù)之前了解的信息整理出課堂思路，對(duì)課堂過(guò)程進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)我們還要尋找合適的材料來(lái)幫助學(xué)生更好的理解知識(shí)點(diǎn)。其實(shí)材料的選取，也是一門很大的學(xué)問(wèn)。備課的好壞有時(shí)就在于你的教學(xué)材料是否用得恰當(dāng)，是否能夠與知識(shí)點(diǎn)緊密聯(lián)系，是否能夠引導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生思考。實(shí)習(xí)之前，我們的材料都是五花八門，一堂課上會(huì)看到很多新鮮的信息材料，但是中學(xué)老師則提倡我們用一個(gè)材料貫穿到底的方法，就是說(shuō)材料不需要多，而是要精，用一則材料貫穿更能體現(xiàn)課堂的整體性。雖然很難，但這是最能體現(xiàn)水平的地方，所以我們都會(huì)盡量選擇一則材料貫穿到底。但是，我覺(jué)得，這樣的做法是否有必要呢？我們的運(yùn)用材料的主要目的是為了解釋抽象的理論，讓學(xué)生能夠更好的理解或者記住知識(shí)點(diǎn)，而一則材料貫穿到底則主要是為了形成課堂的整體性，如果多則材料的教學(xué)效果比一則材料的好，我們又何必一定要牽強(qiáng)的運(yùn)用一則材料呢？這不是撿了芝麻，丟了西瓜嗎？但是如果一則材料即能貫穿到底又能很好得說(shuō)明知識(shí)點(diǎn)的話，我們又何樂(lè)而不為。對(duì)于材料的選取，永嘉上塘中學(xué)的胡校長(zhǎng)的諄諄教導(dǎo)也讓我很有啟發(fā)，胡校長(zhǎng)說(shuō)：“政治要生活化，我們要以發(fā)生在學(xué)生身邊的事情為教學(xué)材料來(lái)談?wù)危陶巍�，這點(diǎn)是我們一般的實(shí)習(xí)生所沒(méi)有注意到的，我們只把眼光放在了新鮮出爐的新聞上，卻忘了身邊的素材才是最能引起學(xué)生共鳴，讓學(xué)生最有話說(shuō)的。例如上《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：中國(guó)特色的`政黨制度》這框知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，我們總是先想到用3月份剛剛召開(kāi)的“兩會(huì)”，這個(gè)新鮮的事例來(lái)導(dǎo)課，殊不知這完全及不上胡校長(zhǎng)所提出的用上塘中學(xué)的民主黨派老師來(lái)導(dǎo)課來(lái)得恰當(dāng)。所以我們要多關(guān)注身邊的相關(guān)信息，選取最能讓學(xué)生有所感觸的材料來(lái)授課，不過(guò)這些只是我個(gè)人對(duì)于材料選取的看法，還有待商榷。
中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告 篇2
為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個(gè)月，讓自己學(xué)到了許多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)，育才中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告。從3月8日進(jìn)入育才中學(xué)的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學(xué)生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時(shí)刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學(xué)留下一個(gè)好的印象。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我的指導(dǎo)教師是育才中學(xué)初xx班的班主任xxx老師，工作是班主任助理，并且在學(xué)校心理咨詢室做咨詢老師。
因?yàn)椴皇菐煼额悓I(yè)，沒(méi)有教學(xué)任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時(shí)的跟班，觀察學(xué)生，并且做了一期道德認(rèn)知發(fā)展的主題班會(huì)。同時(shí)，在咨詢室和另外兩名一起實(shí)習(xí)的同學(xué)為學(xué)校辦了兩期心理健康教育的板報(bào)，宣傳心理健康知識(shí)。
第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會(huì)活動(dòng)
一、活動(dòng)目的
目前我國(guó)學(xué)校道德教育的途徑多種多樣，有學(xué)科教學(xué)滲透，有純粹課堂道德教學(xué)（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等，實(shí)習(xí)報(bào)告《育才中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告》。然而在實(shí)習(xí)中，德育工作往往是死板的說(shuō)教，反而因其明示特性過(guò)于強(qiáng)烈而引發(fā)學(xué)生的逆反心理，顯得蒼白無(wú)力。在育才中學(xué)實(shí)習(xí)期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問(wèn)題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知水平進(jìn)行了解，并促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展。
二、理論基礎(chǔ)
勞倫斯科爾伯格（l.kohlberg/1927－1987）是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（jean piaget，1896——1980）研究?jī)和赖屡袛嗟穆肪�，在兒童道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個(gè)包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實(shí)習(xí)策略的龐大理論體系�！暗赖聝呻y問(wèn)題討論法”是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)習(xí)而提出的重要方法。
所謂“道德兩難”，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問(wèn)題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問(wèn)題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進(jìn)道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。
最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會(huì)違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。
�。ü适聝�(nèi)容及問(wèn)題，見(jiàn)附錄一）
科爾伯格通過(guò)對(duì)10多不同國(guó)家的被試進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個(gè)階段具體是：
�。�1）前習(xí)俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。
中學(xué)實(shí)習(xí)報(bào)告 篇3
為期一個(gè)月的實(shí)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了，短短的一個(gè)月，讓自己學(xué)到了許多在學(xué)校學(xué)不到的知識(shí)。從3月8日進(jìn)入育才中學(xué)的那一刻起，我就深知自己不再只是一名學(xué)生，而且還扮演著人民教師和心理咨詢師的角色。所謂為人師表，我都時(shí)刻注意著自己的著裝，力圖為老師和同學(xué)留下一個(gè)好的印象。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排下，我的指導(dǎo)教師是育才中學(xué)初xx班的班主任xxx老師，工作是班主任助理，并且在學(xué)校心理咨詢室做咨詢老師。
因?yàn)椴皇菐煼额悓I(yè)，沒(méi)有教學(xué)任務(wù)，所以班主任助理的工作就為周一升旗和平時(shí)的跟班，觀察學(xué)生，并且做了一期道德認(rèn)知發(fā)展的主題班會(huì)。同時(shí)，在咨詢室和另外兩名一起實(shí)習(xí)的同學(xué)為學(xué)校辦了兩期心理健康教育的板報(bào)，宣傳心理健康知識(shí)。
第一部分：道德兩難判斷——“ 海因茲偷藥”班會(huì)活動(dòng)
一、活動(dòng)目的
目前我國(guó)學(xué)校道德教育的途徑多種多樣，有學(xué)科教學(xué)滲透，有純粹課堂道德教學(xué)（如思想品德課），有校園文化建設(shè)的環(huán)境性、隱性的課程影響，有日常行為規(guī)范養(yǎng)成等等。然而在實(shí)習(xí)中，德育工作往往是死板的說(shuō)教，反而因其明示特性過(guò)于強(qiáng)烈而引發(fā)學(xué)生的逆反心理，顯得蒼白無(wú)力。在育才中學(xué)實(shí)習(xí)期間我也發(fā)現(xiàn)了這類問(wèn)題。因此，我希望嘗試一種輕松愉快的方式（主體發(fā)展性德育模式）對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知水平進(jìn)行了解，并促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德認(rèn)知的發(fā)展。
二、理論基礎(chǔ)
勞倫斯科爾伯格（L.Kohlberg/1927－1987）是美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（Jean Piaget，1896——1980）研究?jī)和赖屡袛嗟穆肪�，在兒童道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域構(gòu)建了一個(gè)包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實(shí)習(xí)策略的龐大理論體系�！暗赖聝呻y問(wèn)題討論法”是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)習(xí)而提出的重要方法。
所謂“道德兩難”，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問(wèn)題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對(duì)故事中的道德問(wèn)題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問(wèn)題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進(jìn)道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。
最著名的道德兩難的例子就是科爾伯格虛構(gòu)的“海因茲偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會(huì)違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。
�。ü适聝�(nèi)容及問(wèn)題，見(jiàn)附錄一）
科爾伯格通過(guò)對(duì)10多不同國(guó)家的被試進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)盡管種族、文化和社會(huì)規(guī)范等各方面都不相同，但人的道德判斷隨年齡發(fā)展而發(fā)展的趨勢(shì)卻是一致的，他發(fā)現(xiàn)的道德判斷的3種水平和6個(gè)階段具體是：
�。�1）前習(xí)俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。
第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒(méi)有真正的道德概念。
處在這一階段的兒童對(duì)海因茲偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰；反對(duì)者則會(huì)說(shuō)，偷藥會(huì)受到懲罰。
第二階段：相對(duì)功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來(lái)自對(duì)自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對(duì)的、固定不變的，評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
如他們對(duì)海因茲偷藥的故事可能會(huì)有這樣的說(shuō)法：贊成者會(huì)說(shuō)，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對(duì)者則會(huì)說(shuō)，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對(duì)他沒(méi)有好處。
科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識(shí)上都處于前習(xí)俗水平。
（2）習(xí)俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問(wèn)題，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。
第三階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見(jiàn)，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。總是考慮到他人和社會(huì)對(duì)“
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