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馬原社會實(shí)踐報(bào)告
馬原也就是馬克思主義基本原理概論的簡稱,是大學(xué)生的一門必修課。本文將介紹馬原社會實(shí)踐報(bào)告。
馬原社會實(shí)踐報(bào)告第一篇:
調(diào)查對象:
河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生
調(diào)查時(shí)間:
2015-4-20~2015-4-26
調(diào)查方式:
采用書面問卷形式,在分層的基礎(chǔ)上對各年級進(jìn)行抽樣調(diào)查
閱讀興趣傾:
一、調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及分析,本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法,閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機(jī)抽取被調(diào)查者
二、調(diào)查結(jié)果分析
三、調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及分析
本次調(diào)查采用系統(tǒng)抽樣的方法,針對同學(xué)們閱讀傾向,閱讀時(shí)間,閱讀方式,閱讀目的,閱讀問題從各學(xué)院各專業(yè)各年級中隨機(jī)抽取被調(diào)查者,其中男生14名、女生27名,并發(fā)放問卷120份,回收率112份,有效問卷100份。經(jīng)過本小組成員的分析討論,分析結(jié)果如下:
1.從閱讀興趣傾向來看
1)大學(xué)生在空閑時(shí)間會不會閱讀,如下所示:
1經(jīng)常會 2有時(shí)會 3偶爾會 4從來不會
由上表可以看出,在空閑時(shí)間有29.3%的人表示經(jīng)常會讀書,有46.3%的人表示有時(shí)會讀書,有22%的人表示偶爾會讀書,有2.4%的人表示很不喜讀書,基本上從不會讀書。綜上可以看出大部分大學(xué)生對于課外閱讀還是比較喜歡經(jīng)常看書的。這表明大學(xué)生總體還是愛讀書的,但還是存在著部分不愛讀書,不讀書的現(xiàn)象,因此大學(xué)生還要加強(qiáng)課外閱讀,樹立積極的讀書意識。
2)在大學(xué)生閱讀的類型來看,大學(xué)生的閱讀類型廣泛,有名著,散文,小說,詩歌,自然科學(xué)類,專業(yè)類實(shí)用性讀物等,其中喜歡小說的最多,占33%,專業(yè),技能,考試等有關(guān)實(shí)用性書籍其次,占22%。因此可以看出,現(xiàn)在的大學(xué)生對于小說讀物的最熱衷。
3)由有關(guān)閱讀名著書籍的問題結(jié)果統(tǒng)計(jì)可以看出,有29.5%的人表示喜歡并經(jīng)常讀,有52.8%的人表示喜歡,但很少讀,也有17.6%的人表示不喜歡讀。而將近68.0示不經(jīng);虿幌矚g閱讀名著的原應(yīng)是,晦澀難懂,讀起來沒有什么趣味。由這些數(shù)據(jù)可以看出我校大學(xué)生對于經(jīng)典文學(xué)作品還是不太關(guān)注的,這給了我們學(xué)生一個警示,作為一個大學(xué)生,我們應(yīng)該多讀經(jīng)典的文學(xué)作品,名著是文化的瑰寶,是每一個大學(xué)生都應(yīng)該看的,這也是作為一個大學(xué)生應(yīng)該做到的。
2.從閱讀時(shí)間和閱讀量來看
我們可以直接了解到人們對課外閱讀的態(tài)度及重視程度:
1)在時(shí)間上根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:19.3%的學(xué)生每天花不到一小時(shí)作課外閱讀,58.5%%的學(xué)生花1~2小時(shí),16.9%的學(xué)生花2~4小時(shí),5.3%的學(xué)生花4小時(shí)以上時(shí)間閱讀。所花時(shí)間在兩小時(shí)以內(nèi)的占總?cè)藬?shù)的77.8%,超過兩小時(shí)的僅占22.2%,說明雖然大學(xué)相別于高中,我們有著很多的課余時(shí)間,但學(xué)生們在課外閱讀上所花的時(shí)間還是偏少。我校學(xué)生對課外閱讀的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
2)在月閱讀量上根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示:15.9%的學(xué)生每月讀3本以上的書,57.3%的學(xué)生閱讀1~2本,26.8%的學(xué)生每月讀少于1本。從閱讀量上暴露的問題更加明顯:在業(yè)余時(shí)間充裕的大學(xué)里出現(xiàn)這種狀況,是不理想的。大部分大學(xué)生對于課外閱讀并沒有給予足夠的重視。
3.從閱讀目的來看
1)根據(jù)“你通常會受什么影響而選擇一本書”這個問題結(jié)果顯示:同學(xué)們的選擇較為集中,有26.3%的同學(xué)選擇了“名著或獲過獎,有42.0%的同學(xué)選擇了“媒體中推薦”,有24.4%的同學(xué)選擇了“老師或朋友推薦的,剩余7.3%的同學(xué)選擇了“看過作品改編的電影或電視劇。由此可見,名著或獲獎這個因素對于大多數(shù)同學(xué)來說,影響很大,如果一本書是名著或是得過獎,那么就會有很多的同學(xué)去選擇這本書。而對于老師和朋友的推薦,對同學(xué)也有一定影響力,只是稍弱一點(diǎn),但看過作品改編的電影或電視劇對于同學(xué)的影響更弱。
2)對于“你閱讀最主要的目的”這個問題,有31.7%的同學(xué)選擇了“備考或?qū)W習(xí)需要”,有 51.2%的同學(xué)選擇了“獲取信息,擴(kuò)大知識面,增長見識,有2.4%的同學(xué)選擇了“掌
握一些實(shí)用技能 ,有12.2%的同學(xué)選擇了“休閑娛樂”,有2.4%的同學(xué)選擇了“其他”。由此我們可以看出,還是有相當(dāng)一部分的同學(xué)是為了增長見識,開拓視野而閱讀的,可見同學(xué)們對于閱讀的目的還是很明確的。而提高文化修養(yǎng)也是打?qū)W生閱讀的主要目的之一,很多同學(xué)也想通過閱讀,提高自己的文化修養(yǎng),使自己在今后的競爭中處于更為有利的地位。而很少一部分的同學(xué)選擇了掌握實(shí)用性技能,畢竟經(jīng)驗(yàn)性的東西還是要靠自己去試驗(yàn),與體會的。
4.從閱讀方式來看
1)我校61%左右的大學(xué)生將到圖書館借閱作為自己閱讀的主要途徑,找手機(jī)等網(wǎng)上瀏覽也是重要的閱讀途徑。值得注意的是,大學(xué)生買書熱情不高,僅有2.4%左右的學(xué)生將書店購買作為自己閱讀的主要途徑。
2)在選擇什么樣的刊物閱讀這一問題上,34.4%的學(xué)生選擇傳統(tǒng)書籍,有46.9%的學(xué)生選擇電子數(shù)字書籍,有18.7%的學(xué)生覺得無所謂。從這可以看出電子數(shù)字書籍已經(jīng)以方便快捷的優(yōu)勢逐漸趕超甚至超過傳統(tǒng)的紙質(zhì)讀物的重要地位,當(dāng)然很多學(xué)生認(rèn)為哪種都可以無所謂。學(xué)生對電子書籍的選擇最多,可見,現(xiàn)代媒體對于生活的影響。電子讀物也可以看出電子類讀物已開始進(jìn)入我校大學(xué)生的生活中。
5.從閱讀障礙問題看
同學(xué)們在閱讀過程中遇到的普遍問題是時(shí)間緊迫,忙于學(xué)業(yè)或其他社團(tuán)同活動,而讀書是一件需要花費(fèi)時(shí)間和精力的項(xiàng)目,沒有空余的時(shí)間,學(xué)生因此放棄了閱讀課外書籍。不知道應(yīng)該讀什么書也是所有大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中的普遍問題,大學(xué)生活是忙碌而又新鮮的,許多剛進(jìn)校的大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)有無比的困惑于迷茫。在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中,很多同學(xué)對除了自己所學(xué)的專業(yè)知識以外,其他都一無所知。這是由于不少進(jìn)入大學(xué)校園的學(xué)生并沒有從中學(xué)被動的、以考試為中心的學(xué)習(xí)模式中走出來,他們把讀書當(dāng)成是專業(yè)學(xué)習(xí)之外的‘課外’的事情,缺乏閱讀興趣和主動獲取知識的意識。讀書因此具有了盲目性和功利性。還有一部分的同學(xué)選擇了想讀的書圖書館沒有,書本的價(jià)格比較昂貴,許多學(xué)生望而止步,承擔(dān)不了這么昂貴的書費(fèi),因此也減少了閱讀量。閱讀是一種需要經(jīng)年累月,日積月累慢慢積累起來的的行為活動,只有堅(jiān)持不懈的閱讀并在閱讀中充滿思考,才會在閱讀上達(dá)到一定高度。
馬原社會實(shí)踐報(bào)告第二篇:
20**年11月26日,復(fù)旦大學(xué)上海視覺藝術(shù)學(xué)院二年級學(xué)生汪洋,在幫助同學(xué)抓小偷過程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20**年8月26日,重慶豐都縣18歲的中學(xué)學(xué)生王敏涵與同學(xué)外出游玩時(shí),跳入水中救落水同學(xué),溺水身亡;20**年10月24日,湖北長江大學(xué)的15名同學(xué)在長江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯,兒童得救了,但陳及時(shí)、方招、何東旭三名同學(xué)卻英勇獻(xiàn)身
20**年12月31日,浙江工業(yè)大學(xué)大三學(xué)生楊濟(jì)源因抓小偷在離學(xué)校不足200米的地方被捅傷,在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟(jì)源是天津薊縣人。20**年12月31日22時(shí)許,犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時(shí)被楊濟(jì)源和幾位大學(xué)生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學(xué)生扭獲后,在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟(jì)源捅傷致死,并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟(jì)源的同學(xué)說,楊濟(jì)源是班長,那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議,但由于最近同學(xué)的手機(jī)總被偷,楊濟(jì)源決定和其他幾個同學(xué)一起去校門附近抓小偷?烧l也沒有想到,善良的楊濟(jì)源就這樣一去不復(fù)返,成為我們心底永遠(yuǎn)的遺憾和懷念。
20**年1月1日上午,浙江工業(yè)大學(xué)的論壇里專門開辟了“紀(jì)念楊濟(jì)源”的板塊,兩小時(shí)即已達(dá)到2000多帖。楊濟(jì)源在校內(nèi)網(wǎng)上最后的簽名就是“男人可以沒才,可以沒錢,但是不可以沒責(zé)任感”,傳遍了校園,成為同學(xué)口口相傳的名言。“泣別英雄,楊濟(jì)源走好。”1日傍晚時(shí)分,學(xué)校在體育館為楊濟(jì)源設(shè)置了靈堂。直至22時(shí),靈堂門口仍排著隊(duì),人流慢慢地移動,在沉重悲愴的哀樂中,許多與楊濟(jì)源素不相識的同學(xué)手持白菊,走到楊濟(jì)源的遺像前三鞠躬。
從相關(guān)的高校網(wǎng)絡(luò)論壇到媒體的評述,再到社會各界對烈士的褒揚(yáng),字里行間無不在促使人們思索:在大學(xué)生群體中不斷涌現(xiàn)的舍生取義精神,給我們這樣的啟示?
英雄,不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學(xué)生,意氣風(fēng)發(fā),充滿理想和抱負(fù),保持著一顆善良純真的心,為了捍衛(wèi)責(zé)任和正義,甚至可以獻(xiàn)出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震,無數(shù)大學(xué)生趕往災(zāi)區(qū),為遭遇災(zāi)難的人們送去溫暖和希望。北京奧運(yùn)會的勝利召開,不能說沒有千千萬萬大學(xué)生志愿者的無私付出,如此龐大的規(guī)模,這在世界各國是罕見的。他們的奉獻(xiàn)精神讓整個時(shí)代為之感動。面對我們的大學(xué)生,他們身上閃耀的高尚品質(zhì),那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀(jì)念和懷念,無論是授予榮譽(yù)稱號還是給予物質(zhì)獎勵,都于事無補(bǔ),也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們的社會還要學(xué)會如何去保護(hù)這些英雄的人們,保護(hù)他們,就是保護(hù)一種精神、一種品質(zhì),讓這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳承下去。
20**年10月24日,為救兩名落水少年,湖北長江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營救,兩名少年獲救,而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒,英勇獻(xiàn)身。這是一條令人倍感沉重的消息。()三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去,三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學(xué)都對這10多名大學(xué)生特別是英勇獻(xiàn)身的3人致以了崇高的敬意。
“生命至上原則”近些年時(shí)常被人提及,這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實(shí)意義,但同時(shí),卻也存在過于泛化的傾向和表現(xiàn),甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”,或直接成為“人不為己,天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。不可否認(rèn),對自己生命保持起碼的尊重和敬畏,也是“生命至上”的一種具體表現(xiàn),但“生命至上”在本質(zhì)上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學(xué)生結(jié)人梯救落水少年的舉動,未嘗不是“生命至上”的體現(xiàn),只不過指向的是他人而已。事實(shí)上也正因?yàn)槿绱耍屍?ldquo;額外”獲得了另一種更為燦爛的道德價(jià)值。也就是說,我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提,更不能把“不值得”結(jié)論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎(chǔ)之上。
此外,有人認(rèn)為,“生命至上”原則下還應(yīng)“科學(xué)施救”,這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里,更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊(yùn),何況“結(jié)人梯”的施救方法并非毫無“科學(xué)”和理性含量。
見義勇為是當(dāng)前社會經(jīng)久不衰的話題。現(xiàn)實(shí)中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來的感動,又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來的心痛,還有未成年人盲目見義勇為而獻(xiàn)身使人們感動和心痛的同時(shí)開始的反思。中國人民大學(xué)法律社會研究所所長周孝正表示:“‘80后’、‘90后’是有個性、有想法的一代,可以為國爭光,勇奪奧運(yùn)冠軍;可以在抗震救災(zāi)、奧運(yùn)、國慶盛典、世博會中身體力行,展現(xiàn)志愿者風(fēng)采;也可以結(jié)梯救人,英勇獻(xiàn)身。”這些都說明了見義勇為作為一個時(shí)代命題的價(jià)值和意義。
匡扶正義、見義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德,多少年來,是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉(zhuǎn)型的前提下,傳統(tǒng)的社會習(xí)慣正發(fā)生著前所未有的巨變,人們的價(jià)值取向發(fā)生極大變化,社會道德水準(zhǔn)會出現(xiàn)一定程度的滑坡,抱著“自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會失范的表現(xiàn)。
見義勇為,《辭!分薪忉尀榭吹胶虾跽x的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語為政》:“見義不為,無勇也”。廣義上說一般的好人好事、互助行為也屬于見義勇為,應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo),而如何才能在全社會有效地形成見義勇為氛圍更是我們應(yīng)直面的問題。無庸諱言,道德的教化始終是我們倡導(dǎo)見義勇為的有效途徑,社會應(yīng)利用各種新聞媒體,對典型的事例進(jìn)行大力宣傳,弘揚(yáng)正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學(xué),出現(xiàn)的三個大學(xué)生的英勇事跡,在我們感佩之余,也帶給我們新的思索。
見義勇為是時(shí)代精神的具體體現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的,它需要每一個社會成員竭力維護(hù)。社會是一個聯(lián)合體,只有相互攙扶,相互為善,世界才可以變成一個美好的人間。三個大學(xué)生為我們樹立了典范。
學(xué)者尼爾·麥考密克指出:“制度道德有兩個范疇:一方面,它必須盡可能地適應(yīng)所設(shè)想的文明社會的實(shí)際的法律制度和政治。另一方面,就符合這一適應(yīng)的要求而言,它應(yīng)當(dāng)可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想。”只有將崇高的道德理想與見義勇為法律制度的完美結(jié)在一起,才能發(fā)揮出鼓勵公民進(jìn)行見義勇為的積極性,才能促進(jìn)公民道德建設(shè)和良好社會風(fēng)氣的形成。
哈羅德·羅森堡的《荒漠之死》中的一句話,“一代人的標(biāo)志是時(shí)尚,但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個時(shí)代的人們不是擔(dān)起屬于他們時(shí)代的變革的重負(fù),便是在它的壓力之下死于荒野。”的確如此,漸趨成熟的“90后”大學(xué)生頻繁登上社會舞臺的中心,并扮演著愈來愈重要的角色。他們開始有所擔(dān)當(dāng)、有所堅(jiān)守,也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重。
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