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大學生藝術(shù)社會實踐報告
我們眼下的社會,越來越多人會去使用報告,其在寫作上具有一定的竅門。一起來參考報告是怎么寫的吧,以下是小編為大家整理的大學生藝術(shù)社會實踐報告,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
對于即將升人大二的我們來說,藝術(shù)實踐是一次不可多得的集體活動。我們在學校團委的組織帶領下,以吉林省榆樹市農(nóng)村為主要目的地,以曲藝音樂形式的東北大鼓和二人轉(zhuǎn)為主,進行了為期5天的藝術(shù)實踐活動。通過這次實踐,加強了我們集體的凝聚力,使同學有互相加深了解的機會,并且開闊了我們的視野,加深了對民族民間音樂的思想認識,使我們領略了我國博大精深的傳統(tǒng)民族民間音樂的藝術(shù)魅力。
我們到達東北大鼓東城派老藝人的住處后,東北大鼓藝人高貴先生向我們簡單介紹了東北大鼓的概況。東北大鼓,亦稱奉天大鼓、奉調(diào)大鼓,約形成于清乾隆年間,發(fā)端于沈陽,分布于東北各地,是東北地區(qū)的代表性曲種之一。
東北大鼓表演形式大多為演員一人自擊鼓、板,配以一至數(shù)人的樂隊伴奏演唱,主要伴奏樂器為三弦。榆樹的東城派東北大鼓,在東北大鼓流派中獨樹一幟。藝人的介紹雖然簡單,卻使我們感到了與東北大鼓前所未有的貼近。
到場的六位東北大鼓藝人各自為我們表演了自己的拿手唱段。由藝人高貴演唱、孫維國伴奏的《四季歌》,主要是講述一年四季各個季節(jié)的美景,其唱詞合轍押韻、生動樸實,曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢、抒情優(yōu)美,給我們留下了深刻的印象;藝人王立本的自創(chuàng)曲目《姜子牙賣面》,改編自《封神演義》,詞牌是[西江月],詞調(diào)是[名利難求],講的是古代大政治家姜子牙曾遇見的數(shù)不勝數(shù)的倒霉故事。還有藝人孫曉潔演唱的《甘露寺招親》,黃鳳華演唱的新編曲目《大實話》等,都甚是精彩。尤其是王占海先生自己編創(chuàng)的書段《三鼠吹!,更是讓初次親密接觸東北大鼓的我們心里燃起了對它的喜愛之火。唱段描述了三個老鼠相互吹牛,說大話、比本事的擬人場面,內(nèi)容風趣幽默,十分吸引人。最后為我們獻藝的李春梅,是位東城派東北大鼓的后起之秀,她演唱中使用的轉(zhuǎn)板技法,新穎獨特,我們都拍手稱贊。她演唱的《洞賓買藥》,講述了呂洞賓老祖去一家藥店買藥,卻點了店里沒有的二十味藥,藥店老板的女兒冰雪聰明,把藥一味不少地抓齊了的故事。藝人們表演得專注投人,我們觀看得興趣盎然,特別是東城派東北大鼓與眾不同的打雙板技巧,令我們大開眼界,據(jù)藝人講述,這種打板方法最初由東城派的張海泉引進。
在這次藝術(shù)實踐活動中,我們還對我國民族民間音樂發(fā)展前景作了一次調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn),老鄉(xiāng)們對民間音樂的發(fā)展前景很不樂觀,主要有四點原因:其一是不符合時代的需要,老唱段的內(nèi)容陳腐守舊,跟不上時代發(fā)展的潮流;其二是群眾不具備民間音樂的知識儲備,欣賞能力受限,而年輕一代接受的多為西化的教育,欣賞的是現(xiàn)代音樂,因此民間音樂逐漸失去市場;其三是藝人們沒有一個良好的展示平臺,沒有固定的演出場所;其四是缺乏媒體的傳播,所以東北大鼓沒有得到很好地發(fā)展和廣泛流傳。
5天的藝術(shù)實踐采風活動轉(zhuǎn)瞬即逝,然而,留給我們的卻是很多的感觸和收獲。我們學到了書本中所不能給予的知識,還深刻意識到保護我國傳統(tǒng)音樂文化的迫切性。我們作為學習傳統(tǒng)音樂的年輕一代,繼承、保護和發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化是我們的責任。無論什么時代的音樂藝術(shù)家們的作品,都以貼近生活、貼近百姓贏得觀眾的認同和贊同為根本,這是中國民族音樂的一個優(yōu)良傳統(tǒng),而且目前也急需我們繼承。藝術(shù)來源于生活,貼近生活首先要體驗生活。中國的農(nóng)業(yè)人口比例大,農(nóng)村生活實質(zhì)上就是中國大部分普通人的生活,關注普通人的生活,關注普通人的情感,關注普通人喜歡的音樂,本身就是提高我們藝術(shù)修養(yǎng)和對社會生活觀察能力最好的途徑。我想團委和學生會組織這次社會實踐的主要目的也在于此,為我們將來的藝術(shù)創(chuàng)作積累素材,也為我們將來立足社會、發(fā)展自身積累一筆重要的資本。
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