【熱門】社會實踐報告模板匯編6篇
在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，大家逐漸認識到報告的重要性，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。那么，報告到底怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的社會實踐報告6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
社會實踐報告 篇1
12月初我參加了學校組織的erp實習，經(jīng)過在模擬的裕年股份有限公司的實習，我結合自己所學的知識對專業(yè)業(yè)務有了更深層次的認識，使自己更加充分地了解了理論與實際的關系。這次實習中我的職位是出納，內容主要包括會計業(yè)務，從原始憑證到會計報表的流程，以及公司的資產(chǎn)運營等等。
一、實習概況
在為期一個多月的實習中，我對出納工作實務有了一個全面的了解。之前，我以為出納只是跑一下銀行，算一下現(xiàn)金，認為只不過是些簡單而瑣碎的工作。在實習過程中的探索和工作后，我終于知道出納工作并不是我想象中的簡單。出納工作是財會工作的一個重要組成部分，從總的方面來講，其職能可概括為收付、反映、監(jiān)督、管理四個方面：
1、收付職能。出納的最基本職能是收付職能。企業(yè)經(jīng)營活動少不了貨物價款的收付、往來款項的收付，也少不了各種有價證券以及金融業(yè)務往來的辦理，這些業(yè)務往來的現(xiàn)金、票據(jù)和金融證券的收取和辦理，以及銀行存款收付業(yè)務的辦理，都必須經(jīng)過出納人員之手。
2、反映職能。出納的第二個主要職能就是反映職能。出納要利用統(tǒng)一的貨幣計量單位，通過其特有的現(xiàn)金與銀行存款日記賬、有價證券的各種明細分類賬，對本單位的貨幣資金和有價證券進行詳細地記錄與核算，以便為經(jīng)濟管理和投資決策提供所需的完整、系統(tǒng)的經(jīng)濟信息。
3、監(jiān)督職能。出納不僅要對本單位的貨幣資金和有價證券進行詳細地記錄與核算，為經(jīng)濟管理和投資決策提供所需的完整、系統(tǒng)的經(jīng)濟信息，還要對企業(yè)的各種經(jīng)濟業(yè)務，特別是貨幣資金收付業(yè)務的合法性、合理性和有效性進行全過程的監(jiān)督。
4、管理職能。出納還有一個重要的職能是管理職能。對貨幣資金與有價證券進行保管，對銀行存款和各種票據(jù)進行管理，對企業(yè)資金使用效益進行分析研究，為企業(yè)投資決策提供金融信息，甚至直接參與企業(yè)的方案評估、投資效益預測分析等也是出納的職責所在。
由于本學期在學校上過會計電算化模擬實習這門課，上課時做過會計憑證的手工模擬，我憑著記憶加上學校里所學過的理論知識，努力做到對會計憑證熟練掌握。會計分錄是會計工作中關鍵的一環(huán)，因此對會計分錄更應加以重視，于是我加班補課，把公司日常較多使用的會計業(yè)務認真讀透。畢竟會計分錄在書本上可以學習，可一些銀行賬單、匯票、發(fā)票聯(lián)等就要靠實習時才能真正接觸，因此對相關票據(jù)反而有了更深刻的印象。但并不是認識就可以了，還要把所有的單據(jù)按月按日分門別類，并把每筆業(yè)務的單據(jù)整理好裝訂好，才能為編制會計憑證做好準備。
會計憑證是記錄經(jīng)濟業(yè)務、明確經(jīng)濟責任的書面證明，是用來登記賬簿的依據(jù)，會計憑證按照程序和用途不同可風味原始憑證和記賬憑證。原始憑證是指在經(jīng)濟業(yè)務發(fā)生是取得或填制的，證明經(jīng)濟業(yè)務發(fā)生和完成情況的書面證明，也是編制記賬憑證的合法依據(jù)。記賬憑證是由會計部門依據(jù)審核后的原始憑證填制的，記賬憑證上最重要的內容是做成會計分錄，指明經(jīng)濟業(yè)務所涉及賬戶名稱、金額和記賬方向的憑證，是作為登記賬簿的直接依據(jù)，因此登記記賬憑證是會計處理程序中的第一個關鍵步驟。為了提升工作效率，做賬時我使用金蝶軟件。我根據(jù)原始憑證所必需的要素認認真真審核了原始憑證后，進入金蝶會計軟件的錄入記賬憑證的界面，先按此筆業(yè)務錄入簡明而清楚的摘要，然后按會計分錄選會計科目，并在相應的會計科目的借方和貸方錄入金額，最后在檢查各個要素準確無誤后保存。剛開始我制作的速度比較慢，而且在審核憑證時能發(fā)現(xiàn)一些錯誤的憑證，但是由于上學期剛剛學習了金蝶會計軟件的操作和運用，所以使用起來也不會太吃力。通過幾天的實踐后，我在速度和準確度上都提高了不少。通過一段時間的編制記賬憑證工作，我對各個會計科目有了更加深刻而全面的了解，并且對我把書本知識和實踐結合起來起到了很大的作用，這也使我對會計憑證有了更為深入的了解。
我們會計部門的核算主要分為三個步驟：記賬、復核與出納。由于我是出納，所以主要是辦理支票業(yè)務。對于辦理支票業(yè)務，首先是要審核，看大小寫金額是否一致，出票金額、出票日期、收款人要素等有無涂改，支票是否已經(jīng)超過提示付款期限，支票是否透支。值得注意的是大寫金額記到元的應在后面加”整”字，到分的則不能加”整”。支票核對后，我需要到銀行填寫支款憑證及銀行進賬單，并把相應聯(lián)帶回給會計作為登記入賬的原始憑證。
二、實習收獲
經(jīng)過這次實習，雖然時間很短，可我學到的卻是我所經(jīng)歷的三年多大學生活中難以學習到的。比如如何與同事們相處，相信人際關系是現(xiàn)今不少大學生剛踏出社會遇到的一大難題，于是在實習時我便多跟同學們打交道，而自己也盡量虛心向他們求教。要搞好人際關系并不僅僅限于本部門，還要跟別的部門的同事相處好，那樣工作起來的效率才會更高，作為一名會計人員必須具備良好的人際交往能力。
會計是比較煩瑣的工作，在實習期間，我曾覺得整天要對著那枯燥無味的賬目和數(shù)字而心生煩悶、厭倦，但只要你用心地做，反而會覺得越做越有樂趣，越做越起勁。因此做賬切忌：粗心大意、馬虎了事、心浮氣躁。
社會實踐報告 篇2
去年6月份通過了會計從業(yè)資格證的考試，我心存僥幸，畢竟對電算化操作很生疏，很多流程是考試時蒙對的，而會計基礎實務中關于利潤核算的部分也是一知半解，趁著寒假我投身到楓溪區(qū)一家中外合作陶瓷企業(yè)作會計實習，求師問道。
會計主管熱情地接待了我，她先翻出往年的會計憑證給我參考學習，那是兩摞用牛皮紙、魚腸線裝訂好的20××年的會計憑證，從封面可看出是7月份的憑證。
原始憑證附在記賬憑證后面，依時間順序排列，與記賬憑證中的明細科目順序相應，20××年以前該企業(yè)還用手工記賬，記賬憑證的會計科目和明細科目都是用藍色印章蓋上去的，在辦公桌上就有一盒鱗次櫛比排列的科目印章。
我仔細閱覽著記賬憑證、試算平衡表、增值稅發(fā)票、外匯收款單、領料單、工資表、運貨單等，之前會計理論學的不少，但是會計實務卻從沒接觸過，有些實際工作中的不成文的規(guī)定或慣例在書上并沒有一一展示，我發(fā)現(xiàn)了好多以前從沒碰見的問題，把滿腹疑慮向會計主管一吐為快。會計主管很耐心地傳到授業(yè)解惑，她鼓勵我，只要熟知基本會計理論，認真實操起來也不難的。我卻深深感受到，實踐出真知，紙上談兵再高超也只是一種藝術，處理實際問題，不身體力行難免空有所想。譬如銀行貸款計息日是每月21日，計息方式為算頭不算尾或算尾不算頭，而存款每季末21日計息，計息方式按積數(shù)計算;收匯方式有電匯和信用證等;每月增值稅抵扣聯(lián)需到當?shù)囟悇諜C關進行掃描認證，然后才能抵扣稅款，這些在書中是沒有詳述的。
實踐中我掌握了一款會計核算軟件，它涵蓋了填制憑證、記賬、結賬、自動生成報表和打印等功能，是目前會計核算中比較普遍應用的軟件。ac990第一步是初始化，當然，一個開展生產(chǎn)經(jīng)營這么多年的陶瓷企業(yè)，會計電算化已開展很久，一套會計核算體制日臻完善，自然無需初始化，但是為了讓我全面了解會計電算化的運作方式，會計主管讓我自己動手嘗試初始化。
新增核算單位、設置會計制度及操作員權限、建立明細科目，最繁瑣的就是新建明細科目，陶瓷企業(yè)的原材料、庫存商品種類繁多，就原材料中的瓷泥、顏料就有好幾種，而且每一明細科目都要設置諸如科目代碼、計量單位等基本內容。慢工出細活，一套初始化下來，整個人累得快趴下了，原來在辦公室里看似喝喝茶、打打字的白領也是這么辛苦的，我還沒出去銀行、外匯局等單位辦理出口退稅等業(yè)務呢。
熟悉了一些會計業(yè)務流程，我開始幫忙整理原始憑證，填制記賬憑證，還有數(shù)據(jù)錄入，會計主管鼓勵我多學習、多實踐，無論今后從事何職業(yè)，作為一個金融系的學子，會計知識都是就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的基礎，我心領神會。學習會計，并不意味著以后要從事會計工作，會計核算是一切經(jīng)濟活動不可或缺的一部分，就像加減乘除于數(shù)學的學習一樣。
今后，盡管沒有會計學的課程，我仍會繼續(xù)學習會計知識，積極參與實踐活動，我相信，只要一步一步地學習、攀登，我的知識體系會越來越全面，我才能根據(jù)自己的發(fā)展方向，去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，建立自己的金融帝國。將金融學習進行到底，不只是口號而已。
社會實踐報告 篇3
實踐單位：
xxx
實踐時間：
xx年7月20 至 xx 年8月30日 共 40天
今年的暑假是我過的最有意義的暑假，因為這個暑假是我自己靠自己的勞動來養(yǎng)自己，獨立的過了一個暑假。因為我在暑假有了一個打工的機會——在xxx做服務生。
第一次參加社會實踐，我明白社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務我們要走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，要好好鍛煉自己的各方面的能力，努力提高自己的綜合實力!
在實踐中我明白了人際關系有多么的復雜，大家為了工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。更重要的是我在社會實踐中學會了自強自立!凡事都要靠自已!
現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立。
在這次社會實踐中，除了培養(yǎng)出了我各種能力之外，還讓我了解到一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。及自己最大的努力去完成自己的工作，要有自信要對自己的工作負責，要有責任心去做到最好。
這次實踐讓我知道，社會和學校是不一樣的。在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但我得去面對我從未面對過的一切。接受各種的挑戰(zhàn)而令自己變得更加強大!
通過社會實踐的磨練，我深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。雖然現(xiàn)在的我還沒有能力做的更好，但是我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐增強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。
這次實踐讓我知道工作要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力做出肯定。社會經(jīng)驗缺乏，學歷不足等種種原因會使自己缺乏自信。其實有誰一生下來句什么都會的，只要有自信，就能克服心理障礙，那一切就變得容易解決了。而且必須要與人們多做交流，一定要做到良好的溝通。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。最好是能在社會實踐中把經(jīng)驗與所學到的知識相結合。并且要不斷的使自己的知識變得更加的全面和具體。從而令自己的工作做得更好。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面
xxx工作的這段時間里，有一次我們開員工大會，主題是餐飲業(yè)的良心，食品安全。因為那段時間在網(wǎng)上出現(xiàn)了許多關于xxx的負面報道影響。通過這次事件我知道各行各業(yè)都有自己的責任和規(guī)矩。而且這些規(guī)矩都是以不危害顧客的安全和利益為前提。在剛開始培訓的時候，有一條就是想顧客之所想，就是說在顧客需要的時候就能夠及時幫到顧客，一切以顧客為第一位。各行各業(yè)都應該以顧客為第一。這也是我所要學習的，因為在以后我不管從事什么職業(yè)，如果不能把顧客放在第一位，那么我就會失敗，正所謂民心所向，是為了贏得顧客的信任。
社會雖然比學校要復雜很多，但是社會上有課本上學不到的東西，那就是社會經(jīng)驗，為人處世的經(jīng)驗，想想自己明年就要真正的走向社會，參加工作，也許自己的這次實習就是自己新的開始，也就意味著自己的成熟，我會在以后的工作和學習中，不怕困難，勇于克服，在實踐中鍛煉自己的能力，努力提高自己，實現(xiàn)自己的理想。
社會實踐報告 篇4
嚴格來說，“三下鄉(xiāng)”活動并不是僅僅那七天里的行程，而是包括三方面的工作，分別是前期的準備工作、服務實踐工作和后期總結工作。
前期準備工作主要包括“三下鄉(xiāng)”實踐活動主題形式的確定、組隊，團長、隊員的甄選，對隊員進行思想動員，做初步計劃以及尋求外援資助，文娛節(jié)目確定和排練、各項物資準備。服務實踐工作主要包括聯(lián)系各級地方政府，了解當?shù)氐幕厩闆r以制定相宜的服務方案，了解當?shù)亟逃ㄔO情況，根據(jù)事前行程安排進行各項實踐活動。后期總結工作包括對服務實踐活動中資料的整理與總結，以及隊員對社會實踐心得的交流。
當然，這只是我個人所了解的，作為一位后勤組普通成員，我參加的只是其中團員面試、前期文娛節(jié)目排練、物資準備工作和七日實踐行程。
團員面試的重要性不用多說，甄選的團員們的素質直接關乎于實踐的質量。起初由于臨近期末，要備戰(zhàn)各科考試，我對“三下鄉(xiāng)”實踐還有一絲猶豫的，但第一輪面試中，我觀察到面試當場分工組織條理、分明，例如面試前已分通訊、義教、調研、宣傳、后勤等各組，面試者按自己特點面試相應組，而這個分工特點在同城實踐的華農(nóng)就無這么分明。而且面試官的師兄們態(tài)度很好，問的問題針對性強，十分有內涵，當時我已下定決心一定要參加。
面試通過后5月7日到16日十天是實踐培訓和模擬時期。這時期內我身為后勤組組員，工作主要是配合組長安排，熟悉后勤各種工作，包括加強組員間認識與交流、服從組長安排統(tǒng)籌物品的準備管理、進行募捐活動安排等，同時實踐團每人都有自己的文娛演出節(jié)目，在這期間要學會、排練熟自己節(jié)目。甄選出的隊員來自不同的班級、不同專業(yè)，在活動之前大家?guī)缀醵疾徽J識，談不上溝通與默契了。而經(jīng)過這十天培訓后彼此初步認識，逐漸熟悉起來，到暑期實踐間隊員們都有了一定程度上的默契。文娛節(jié)目排練相當辛苦，十天里若無特殊，每晚從七點到十點半都要進行文娛排練。我被選入《和你一樣》手語組，這套手語并不是很難學會，發(fā)一個早上的時間基本能掌握整套動作，但要做到動作標準無誤、熟練，隊員間整齊一致、與歌詞符合，就不得不要多次排練，下一定功夫。期間我們遇到組員來自不同組，彼此沒點默契，并且各組內部時間安排不同等等困難，但我們都能努力想辦法解決，把節(jié)目排練好。最后，在文娛節(jié)目驗收演出中，我們手語組獲得好評。
社會實踐報告 篇5
今天下午，閑來無事，我和朋友悠閑的散著步，來到了黃山路上，一位阿姨盛情邀請我們去她的小店坐坐，教我們做花。
首先：第一步——用鐵絲做圈
阿姨先教我們將白色的鐵絲小心的套在小桶上，然后用鉗子將鐵絲的兩頭擰成麻花狀。可是畢竟是第一次做這種花，而且又是新手，我們與阿姨難免有差距，笨手笨腳的將鐵絲套上，可是那鉗子怎么也不聽我的話，要不是夾不住鐵絲，就是擰不到一起，好不容易在阿姨的指導下做好了一個，可是一比較，真是差的還遠呢!我的就像一只丑小鴨。不過，費盡了千辛萬苦，我終于做好了七個，看看悅悅也已經(jīng)完工了。對了，大家可別小看鐵絲，那些花瓣和葉子的定型可是全都靠著它們呢!
其次：第二步——向鐵絲上套絲網(wǎng)
我們先挑選了兩種顏色的絲網(wǎng)，粉紅與墨綠，用來做花瓣與葉子。只見阿姨拿起一塊絲網(wǎng)，撐開蒙在鐵絲上，將多余的絲網(wǎng)聚在一起，然后用細線纏繞起來，就這樣，一片花瓣做好了。我們手把手的和阿姨學著，唉，看來我真的不適合去做細活，看看，還沒有做好一片花瓣，就已經(jīng)滿頭大汗、手忙腳亂了，就連阿姨也輕斥我：“一片花瓣就浪費了這么多料，看看這里要扯緊，花瓣才會更加美麗。”就這樣慢慢的學著，慢慢的做著，我做好了5片花瓣，2片葉子。望著自己辛勤勞動的成果，心情非常激動，想著一朵嬌艷無比的花就要從我手中誕生，不禁在心里歡呼起來。
最后：第三步——粘上花蕊、花瓣與葉片
這一步非常簡單，在一根綠色的花莖頭上用膠布粘上花蕊，然后接著將花瓣一片片有序的粘上，葉子錯開粘在花的下方，一朵花就OK啦!我認真的擺弄著這些部件，生怕做錯了——這可是我的勞動成果呀!呵呵，在我的努力下，終于，一朵漂亮的鮮花在我的手里綻放了!大家來看看吧——
看看，這是我做的錦蘭這個是美麗的小蝴蝶
這兩支花都是可愛，漂亮的棒棒花看，這個小花多實用呀!放在文具盒上確實很好看。
社會實踐活動感悟：
成功的做好一朵花后，我不禁激動起來，而且心里感慨萬千——努力了，就一定會有收獲!也希望大家在沒有成功時不要灰心喪氣，只要相信自己一定能行，并且有足夠的信心和細心，成功就必將為你而綻放!
社會實踐報告 篇6
引言： 搞好基層文化服務，是一項重要的民生工程，事關社會主義新農(nóng)村建設的全局。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的不斷發(fā)展，農(nóng)村群眾的物質生活已經(jīng)得到提升，農(nóng)村文化建設的成果得到較大改善，但是通過一些現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村物質生活的快速發(fā)展與文化發(fā)展產(chǎn)生了很大的偏差，“富”只富在了表面。由于文化陣地不成熟，文藝能人沒有受到“保護”，文化產(chǎn)品的“質量”不高，社會援助少等問題的制約，使得農(nóng)村文化活動建設的速度緩慢。文化活動發(fā)展不景氣，導致現(xiàn)今農(nóng)村群眾業(yè)余生活匱乏、整體的思想素質差，從而影響農(nóng)村精神文化建設、新農(nóng)村建設的速度。
十七屆五中全會報告中指出了繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃要點，以農(nóng)村基層和中西部為重點，繼續(xù)實施惠民工程，建設公共文化服務體系，加強基層文化隊伍建設，扶持公益性文化事業(yè)，加強文化遺產(chǎn)保護等方針，其中的公共文化服務體系，基層文化隊伍和公益性文化事業(yè)，是豐富農(nóng)村文化活動的中堅力量，是加快農(nóng)村精神文化建設速度的保證。但是怎樣去更好的部署和組織，是我們應該深入思考和分析的問題。
一. 康家村、小馬村文化活動建設現(xiàn)狀
09年以來，臺安縣康家村通過捐資、入股、向上爭取資金等方式，多渠道籌措資金，先后打造了圖書室、文化活動室、文體廣場等文化活動陣地，形成了較為健全的村級文化網(wǎng)絡。村委會有閱覽室，老年活動室等文化活動場所，同時也提供了籃球架、乒乓球拍、羽毛球拍等體育設施，滿足村民多層次、多方面的需求 ，為精神文化建設提供物質保證。村中還舉辦了“五好文明家庭”、“星級文明戶”、“衛(wèi)生檢查評比”等一系列文明創(chuàng)建活動。
海城市小馬村今年建成其村委文藝廣場，作為村中日常文化活動需要。村中現(xiàn)有村級文化活動室，配有電視、電腦等設備，供村民學習、培訓使用。村中現(xiàn)有秧歌隊、舞蹈隊兩支文藝隊伍。秧歌隊由村民自發(fā)組建，已達7年之久;舞蹈隊作為村中村中婦女平日自娛自樂的一個非正式組織。
在文化活動建設方面，因兩個村的狀況不同，暴露出的問題也不相同。本人根據(jù)兩次在實踐活動中的調研，總結出了兩個村在文化建設方面出現(xiàn)的問題。
二、發(fā)展農(nóng)村文化的必要性
雖然新農(nóng)村建設正在如火如茶地展開，但是由于各方面條件的限制，與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村的文化生活還是貧乏的，跟農(nóng)民的需求和愿望遠不能適應和滿足。雖然隨著城市化建設步伐的加快，農(nóng)村人口會逐步減少，但農(nóng)民作為社會的一個重要部分，我們不僅要關注他們的物質生活，同時也必須十分注重他們的精神生活，而精神生活的改善又會進一步促進物質生活的進步;農(nóng)村人口的精神狀態(tài)會直接影響到農(nóng)村的面貌。我們開展環(huán)境保護，整治農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)境，這些都離不開農(nóng)民的自覺和積極主動的參與，他們應該是主體。所以，如果不能從根本上改變農(nóng)民的精神生活相對貧乏的狀況，我們的新農(nóng)村建設也只是淺層的，是停留在物質和表象上的，還沒有進入到精神層面的建設。而精神層面的建設必須與物質生活的進步同步，只有這樣，我們才能真正迎來一個全新的農(nóng)村面貌。農(nóng)民精神生活的提升有賴于農(nóng)村的文化建設，全面提高農(nóng)民的文明水平，豐富他們的精神生活就可以發(fā)揮長期和持續(xù)的作用和影響，
三. 文化活動發(fā)展中出現(xiàn)的問題
1.部分農(nóng)村干部對農(nóng)村文化建設不夠重視，影響農(nóng)村文化發(fā)展速度
由于各級政府和領導一直把經(jīng)濟發(fā)展狀況作為衡量農(nóng)村干部工作成績好壞的二個重要標準，因而，農(nóng)村的一些管理部門和部分干部對文化建設工作的重要性認識不夠，只注重抓經(jīng)濟這一中心工作，認為只要把經(jīng)濟搞上去了，就一切都辦好了。在這種思想指導下，他們忽視了文化建設對農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展的影響，往往是“說起來重要、做起來次要、忙起來忘掉，結果導致對文化建設工作領導不力。農(nóng)村文化建設落后于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，使得農(nóng)村文化大發(fā)展滯后，最終影響新農(nóng)村建設的速度。
在康家村，已經(jīng)沒有完整的可以組織起來的文化隊伍。應文化系統(tǒng)網(wǎng)絡需要打造的村級圖書館、文化廣場等形同虛設，平日無人問津。對于文化活動發(fā)展，村委缺少統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展基本處于“順”其自然的狀態(tài)。高坨鎮(zhèn)小馬村秧歌隊成立至今7年時間，村委沒有積極地扶持態(tài)度。作為一支代表本土文化的文藝隊伍，一直是獨立存在。隊伍開展文化活動所需的經(jīng)費、場地，得不到村委政府的主動支持。
2. 農(nóng)民自身的思想認知方向發(fā)生偏轉，文化活動開展缺乏力量支撐
群眾對文化活動的需求及認知性不夠。文化活動不參加、也不參與。從而使農(nóng)村的文化活動發(fā)展出現(xiàn)“無人參加、只欣賞不參與、不欣賞也不參與”的現(xiàn)象。
2.1群眾只走低級、表層的文化娛樂道路，失去真正精神層面的
由于物質社會的高享受速發(fā)展，農(nóng)民也在片面地追求時尚、崇尚“金錢”，已摒棄了中國古老的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和本土文化，一味地沉迷于網(wǎng)絡、游戲等表層的娛樂活動中，不善于利用業(yè)余時間去文化陣地通過讀書、看報、文藝等不同的方式去獲得精神上的享受，參加一系列的文化活動。在高坨鎮(zhèn)小馬村，其秧歌隊與舞蹈隊加和總人數(shù)不到50人。據(jù)統(tǒng)計，其中長期參加活動的內部成員只有20人。與村整體人口相比，分別占1/50，1/140。也就是說，理論上該村50個人中只有一個去參與業(yè)余活動，140人中只有一個去追求文化事業(yè)。
歸根結底，造成這種對精神文化追求缺乏動力的原因首當其沖就是思想認知發(fā)生了偏轉。
近年來，農(nóng)村中的私人娛樂場所快速發(fā)展，一些娛樂室，臺球室，小商店揮了不正當?shù)淖饔茫瑸槿罕娞峁┻M行賭博的平臺。當?shù)氐膶W生，青年也走進了非法營業(yè)的小網(wǎng)吧，游戲廳，迷戀上了游戲和上網(wǎng)。
2.2外來宗教滲透本土文化，占據(jù)正規(guī)文化市場
一些寺廟，教堂的得不到正規(guī)的管理和及時的檢查，它們的開放，直接與經(jīng)濟利益掛鉤，宣傳和發(fā)揚宗教文化較淺。甚至有些寺廟直接帶有迷信和反動色彩，寺廟的“工作人員”給群眾灌輸迷信思想、反黨思想，污染了群眾思想的純潔，扭曲了群眾對國家領導的積極性，使得群眾的思想素質發(fā)展受到嚴重的影響。
3.文化陣地、文化主角運用不到位 文化網(wǎng)絡中斷
3.1文化陣地缺乏、運用不到位
在新農(nóng)村精神文化建設的形式下，雖然村中的文化陣地都已完善比較完全，但是文化陣地的作用沒有發(fā)揮到位。主要表現(xiàn)在文化陣地沒有完全運用，像村中的圖書閱覽室平時沒有人光顧，老年人活動室更是沒有人活動。很多所謂的文化陣地只是在特殊時間和場合才發(fā)揮作用，無形中成為了形象工程。其次，大多數(shù)的文娛匯演也是為了應付上層檢查，臨時組織村民排練，真正的為群眾著想，讓群眾自己參與，自娛自樂的活動很少。更多的匯演的活動都沒有產(chǎn)生最佳效果，忘記了活動作用的對象
3.2 農(nóng)村文化建設主角缺失。
本村的文化能人受不到重視，村中的文化站形同虛設，缺少管理人員。群眾想自發(fā)組織排練文娛節(jié)目，都是沒有條件或是缺少帶頭人，致使文化活動流于形式或不能發(fā)起。其次，文化活動缺乏指導，致使主題不鮮明，有的活動只是取悅群眾，沒有摻入教育群眾、影響群眾的元素。
3.3 農(nóng)村文化建設的體制與編制虛位。
現(xiàn)行的農(nóng)村文化事業(yè)主要還是以地方政府的管理為主，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、廣播站等作為農(nóng)村文化建設的主要機構，在其性質上屬于事業(yè)單位，但其工作人員往往要擔負其它的事務，而不能擘職從事文化下作。有的地方甚至把這些文化機構定性為經(jīng)營單位，在經(jīng)費上減輕了政府的負擔，卻導致了對其管理上的混亂，無從實現(xiàn)農(nóng)村文化建設的目標和任務。
近年來，大部分農(nóng)村文化工作人員編制只作為安排一般人員的“調節(jié)器”，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站有文藝專長的同志被調離他用，從而出現(xiàn)了雖有文化專干編制而人員并非專職專用的現(xiàn)象。加之文體服務中心的人事權歸屬鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，縣級文化部門對其很難進行有效管理，導致農(nóng)村文化工作的'職能無法發(fā)揮。同時，存在業(yè)務干部斷層、兼職，文化站干部素質偏低，沒有特長，個人待遇問題沒有得到妥善解決等問題普遍存在，致使農(nóng)村文化工作隊伍難有作為。
4.民俗文化沒有得到重視和保護，文化活動無基石
4.1 傳統(tǒng)文化隊伍受不到重視，任其自生自滅發(fā)展
小馬村秧歌隊的主要特色在于東北秧歌文化。作為一支能夠完整運作的文化隊伍，已經(jīng)加入海城市農(nóng)村區(qū)域留存不多隊列中。隊伍現(xiàn)有10余人，從伴奏擊鼓、吹嗩吶、奏二胡，隊伍都有完整的伴奏后臺。在調研過程中可以看出，秧歌隊成員都是因為自己對秧歌文化、歌唱文化的熱愛而加入了這份事業(yè)。秧歌隊的發(fā)展，沒有外界力量的支撐。村委政府沒有明顯的扶持態(tài)度，沒有將秧歌隊作為特色文化推崇壯大的意識。
4.2民間傳統(tǒng)文化活動樣式單一，缺乏特色和創(chuàng)新
現(xiàn)在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的電影院沒了、文化站撤了，民間傳統(tǒng)文化活動更是不見了蹤影。剩下來可供選擇的文化活動方式就只有電視、麻將等為數(shù)不多的幾種。而電視節(jié)目中以農(nóng)村為題材的、符合農(nóng)村口味的也偏少。小馬村秧歌隊現(xiàn)今的文藝活動形式也局限在扭秧歌、伴奏唱等陳舊形式。因為資金等問題的阻礙，內部“文藝能人”沒有學習、培訓的機會。表演節(jié)目形式單一，缺乏創(chuàng)新、推不出特色，也得不到群眾關注和參與的熱情。
4.3干部對農(nóng)村文化建設的認識上存在誤區(qū)。
一說到農(nóng)村文化建設，馬上想到就是放幾場電影、唱幾臺戲，要不就是搞個籃球賽，這是很多人對農(nóng)村文化建設的認識，但這種認識忽略了農(nóng)村真正的文化需求。文化不是一時的熱鬧，文化更具有溝通人際關系、宣泄情緒、調劑精神的效能。農(nóng)村文化的豐富，可以架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，從而舒緩壓力，娛樂心身，化解矛盾，增進融會，緩解一些農(nóng)民產(chǎn)生的失落感和邊緣感。就新開河鎮(zhèn)康家村而言，村委干部對文化活動沒有系統(tǒng)的認識，懼怕這項事業(yè)的開展，沒有從簡單的小活動開展做起的意識。
四. 對促進農(nóng)村文化活動建設的對策的探討
在社會主義新農(nóng)村建設中，農(nóng)村文化活動建設是一個長期而偉大的工程，是鄉(xiāng)風建設和農(nóng)村精神文化建設的重要組成部分。其發(fā)展直接影響著群眾的整體素質的提高和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展速度，而且關乎農(nóng)村結構的穩(wěn)定，農(nóng)村社會風氣和氛圍的養(yǎng)成。不斷發(fā)展農(nóng)村文化活動，繁榮社會主義文化市場，推進“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，和諧發(fā)展”機制，使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱，進而帶動社會整體的發(fā)展，是新農(nóng)村建設的重要體制。為此，本人通過調研的信息，結合思考農(nóng)村文化活動建設內涵，從這兩方面力入手，給出發(fā)展壯大文化活動對策建議。
1. 對群眾文化干部進行文化理念的培育
加強農(nóng)村文化隊伍建設， 不能把它簡單地理解為演出、交流的問題，不能做表面工作。文化隊伍建設更注重群眾文化功能的內在整合，核心是文化理念的培育，即通過各種寓教于樂的文化活動，潛移默化達到自我教育和自我塑造，并由此形成時代精神和群眾意識。對群眾文化骨干來說，他們的演出水平高低并不重要，重要的是通過他們的演出，通過他們的文化參與和文化創(chuàng)造，讓人們領略到新時期人民群眾的風采和時代精神，讓我們感受到新時期人民群眾的文化理念和文化追求。群眾文化功能不只是讓人民群眾唱會幾支歌、跳會幾支舞、演出幾出戲，更重要的是文化理念的培育，是整體素質的提升。
為確保文化扶貧工程能夠更好地實施并收到良好效果，一要加強領導，高度重視文化扶貧工作。一要加強領導，高度重視文化扶貧工作。把文化扶貧納入扶貧計劃并制定出文化扶貧工程計劃，納入領導責任目標，作為考核干部政績的一項內容，以增強文化扶貧工作的目的性、計劃性和主動性。二要千方百計籌集文化扶貧資金。各級政府除了從財政收入中劃撥部分文化扶貧資金外，還要制定出優(yōu)惠的文化經(jīng)濟政策，廣開籌資渠道，依靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、富裕農(nóng)民和其他社會力量辦文化，開展以文補文活動，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，開辟新的財源
2.重視、充分發(fā)揮廣大農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設中的主體作用
農(nóng)民既是新農(nóng)村文化建設的行動主體，又是新農(nóng)村文化建設成果的享受主體。離開農(nóng)民這一主體開展新農(nóng)村文化建設是不可想像的，必須高度重視并充分發(fā)揮廣大農(nóng)民在新農(nóng)村文化建設中的主體作用。
2.1挖掘本村文藝能人，作為文化主角管理文化陣地
散布于廣大農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術家”們生在農(nóng)村、長在農(nóng)村，他們的藝術養(yǎng)分直接來自于農(nóng)村，和農(nóng)民有著天然的相通性，是農(nóng)村文化建設中最活躍的因子。在小馬村秧歌隊，就有這樣的“鄉(xiāng)村歌唱家”。培養(yǎng)和激勵“鄉(xiāng)土藝術家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，讓其在農(nóng)村文化建設中唱主角，顯得尤為重要。關于文藝能人的發(fā)掘和培養(yǎng)的建議：
第一，如村中有的文藝能人，任他為文化陣地的管理者或文化活動的帶頭人，讓他帶動村中文化活動的發(fā)展，也為平時的晨練，聚眾娛樂做貢獻;
第二，村中調動經(jīng)費，安排文藝能人外出觀摩學習。使村中的文藝演出形式多樣化，精彩化，農(nóng)民不僅是文化藝術的享受者，更是創(chuàng)造者，是農(nóng)村文化建設的主體，所以要注重培養(yǎng)農(nóng)村民間藝人。村中的老年人活動室，健身廣場等要做到完全開放，器材設施安裝到位，制定活動和開放時間，為需要人員服務。
2.2保護扶持本土文化，培養(yǎng)本土特色
第一，首先對當?shù)剞r(nóng)村自身具有的民間文化資源，如民間美術、民間音樂、民謠、民俗文化，必須認真挖掘和甄別，取其精華，去其糟粕，使優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化得到繼承和弘揚。繼承和弘揚優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的同時，還要堅持古為今用、推陳出新的原則，從內容、形式、手段等方面對民間傳統(tǒng)文化進行指導和改造，弘揚優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化。對民間藝術的民間傳統(tǒng)套路、服裝、道具、音樂等進行改造。提高其觀賞性和藝術性，使之成為內容健康活潑、表演可親可近、群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。充分利用農(nóng)民身邊看得見、摸得著，家喻戶曉、喜聞樂見的文化資源來促進農(nóng)村文化建設，使村民足不出村就能得到先進文化的熏陶。
第二，鼓勵、扶持以民間傳統(tǒng)文化為主的農(nóng)村民辦文化。推出可行的自家文化舞臺，如河北邯鄲基層文化活動的亮點“歡樂鄉(xiāng)村”, 家喻戶曉，影響廣泛。村政府規(guī)劃本村文化發(fā)展策略，創(chuàng)新、改進，發(fā)現(xiàn)本村的文化特色，推出文化產(chǎn)品。舉辦文化藝術節(jié)等活動，調動本村文化發(fā)展�；顒涌梢砸允袌鲞\作模式推行。義烏市農(nóng)村文化節(jié)就是個很好的例子借鑒。
3.充分運用文化陣地 不斷完善四級文化活動網(wǎng)絡
完善村級文化大院建設，添置電腦、投影儀等現(xiàn)代化的設備。真正使文化站(室)具備有一塊陣地、一塊牌子、一套設備、一個專職人員和一支專兼職隊伍。成為農(nóng)村的宣傳教育陣地、科普文化陣地、廣播電視陣地和民情信息交流中心。
市一級重點抓全市性大型活動，強化文化導向;縣一級重點完善基層文化設施配備，發(fā)展縣域特色文化;鄉(xiāng)一級重點建好示范村、示范戶，發(fā)展各種文化群團組織，鞏固基層文化陣地;村一級重點建設文化活動中心、“文化一條街”，以板報、廣播、標語、展板、宣傳畫等形式營造鄉(xiāng)村文化氛圍，創(chuàng)建特色文化戶，創(chuàng)辦家庭文化室和庭院文化展。從小的簡單的文化活動做起，讓村民看見文化。發(fā)展農(nóng)家書屋等先進文化陣地，讓群眾得到最純正的文化。
五.結束語
加強農(nóng)村文化建設，提高農(nóng)民思想道德水平，是新農(nóng)村建設的精神動力和思想保證。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的同時，不能讓文化發(fā)展出現(xiàn)滯后。群眾表面富不算富，要從骨子里富起來，讓他們的內心富起來。要不斷將內生力和外援力外結合，讓農(nóng)村的精神文化變得厚實。建設社會主義新農(nóng)村，能強化農(nóng)民生活生產(chǎn)的精神動力，也是形成農(nóng)村社會和諧風氣和新型的農(nóng)村生活模式的必要條件。另外，推進農(nóng)村文化建設的發(fā)展，才會帶動國家文化和國民整體素質的發(fā)展。
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