知人者智，自知者明
知人者智，自知者明1
導(dǎo)語(yǔ)：清醒地認(rèn)識(shí)自己、對(duì)待自己，這才是最聰明的，最難能可貴的。同時(shí)，能夠?qū)λ擞兴私猓浪说拈L(zhǎng)處短處也是一種智慧。
魚(yú)兒逃離自己的世界，向往別人的天地，可最終擱淺在沙灘上，永遠(yuǎn)回不去。蛹蛻變成蝶而拼命的擠壓自己，才知道展翅后自己有多么動(dòng)人。
我們總在改變，我們總在與下一個(gè)不同的自己相識(shí)，要想找到適合自己的天地，我們需要不斷的找準(zhǔn)方向，認(rèn)清自己。
古老而神秘的阿波羅神廟門(mén)柱上一句銘文“認(rèn)識(shí)你自己”在百年人文主義的時(shí)代穿梭，引領(lǐng)多少智者沖破神權(quán)，在人性蛻變中認(rèn)識(shí)自己，人才是世界的主人。這便是從頭到腳的認(rèn)識(shí)自己。
牛頓這個(gè)名字可謂是家喻戶曉，作為經(jīng)典力學(xué)的奠基人，他為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，是人類史上最偉大的科學(xué)家之一�？伤蟛糠值氖撬鞍肷�，而在晚年，他卻致力于研究神學(xué)，最終的結(jié)果當(dāng)然是一事無(wú)成，但如果牛頓能在晚年認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，說(shuō)不定還能取得更大的.成就。
魯迅先生，本想著通過(guò)醫(yī)學(xué)來(lái)拯救國(guó)人。但他用銳利的眼睛看見(jiàn)那些“看客”時(shí)，才認(rèn)識(shí)到國(guó)人的悲哀不是肉體之痛，而是思想的無(wú)知。他果斷棄醫(yī)從文，用筆桿敲醒麻木的國(guó)人，要想找到自我，我們需不斷迎難而上。
有人問(wèn)一位登山者：“如果一個(gè)人在半山腰，突遇暴雨，你會(huì)怎么辦?”登山者答道：“我會(huì)往山上爬。”問(wèn)者疑惑的表情自然迎來(lái)登山者明理的解釋，“山頂風(fēng)雨可能大些，但不足以威脅你的生命，而山腳可能突遇的山洪更加危險(xiǎn)，你需要正確認(rèn)識(shí)自己，了解環(huán)境，才會(huì)多出生存的機(jī)會(huì)。”認(rèn)清自我，找準(zhǔn)方向，才適合自己。
白駒過(guò)隙，而我也在這不息的變幻中走向成熟。謙卑代替了孤傲，成為肥沃的土壤;拼搏代替了散漫，成為細(xì)潤(rùn)的雨露;細(xì)致代替了浮躁，成為溫暖的陽(yáng)光。
我們總在改變，我們總與下一個(gè)不同的自己相識(shí)。認(rèn)識(shí)自我，是對(duì)真我的挖掘。
知人者智，自知者明2
最近一直在拜讀“曾國(guó)藩”一書(shū)。
書(shū)中所提的觀點(diǎn)和“活法”中稻盛和夫老先生的觀點(diǎn)很相近。閱讀“自知者明，知人者智”這一章節(jié)后我內(nèi)心有了一點(diǎn)淺見(jiàn)，在此與各位分享。
人貴有自知之明，何為貴？為何貴？說(shuō)明其難，正確的認(rèn)識(shí)自己不是一件容易的事，有自知之明的人才能擺正自己的位置，正確的對(duì)待他人。
每個(gè)人都不是完美的，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，用在正確的位置上發(fā)揮他的長(zhǎng)處，這樣辦事才能事半功倍。
成功和不成功的人從出生沒(méi)有多大的差別，后期的環(huán)境和本身心態(tài)的變化加上自身的努力，才分出了成功和不成功兩種類別。
自知的人會(huì)從每一個(gè)細(xì)節(jié)上發(fā)現(xiàn)自身的短處，從而去修正和改正自己，與品行德高的人交往，潛移默化中自己也會(huì)像那樣的人看齊。
工作中不能事無(wú)巨細(xì)的全抓，這樣反而適得其反，要懂得知人善任，這樣不僅自己放松，也能給別人提供一個(gè)合適的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。
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