吉林傳統(tǒng)滿族說部
滿族說部早期多用滿語說唱，清中葉后滿語漸廢，遂改用漢語講唱，夾雜一些滿語。其風(fēng)格凝重，氣勢恢弘，包羅氏族部落崛起、蠻荒古祭、英雄史傳、民族習(xí)俗和生產(chǎn)生活知識等內(nèi)容，被稱為北方民族的百科全書。
我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，吉林省申報的“滿族說部”名列其中。滿族說部是指由滿族民間藝人創(chuàng)作并傳講的、旨在反映歷史上滿族人民征戰(zhàn)生活與情感世界的一種長篇散文體敘事文學(xué)。因其體式與漢族民間藝人的說書比較接近，每部書可獨(dú)立講述，故稱“說部”。
滿族說部的歷史溯源
滿族說部淵源于歷史更為悠久的民間講述形式——“講古”。講古，滿語稱為“烏勒奔 / ulabun”，是家族傳程的故事的意思，即流傳于滿族各大家族內(nèi)部，講述本民族的特別是本宗族歷史上曾經(jīng)發(fā)生的故事。在入主中原以前，滿族幾乎沒有以文本形式記錄本民族歷史的習(xí)慣，當(dāng)時人們記錄歷史的最常見的方式，就是通過部落酋長或薩滿來口傳歷史，教育子孫。
在傳統(tǒng)滿族社會中，人們經(jīng)常舉行講古比賽，清中葉滿族八角鼓、清音子弟書異軍突起，便是這一傳統(tǒng)在特定歷史條件下的裂變。歷史上，滿族社會在部落酋長、族長、薩滿的選定過程中，都要求當(dāng)選人必須要有一張“金子一樣的嘴”——即必須要有講古才能。講古習(xí)俗的倡導(dǎo)，客觀上為滿族民間故事家及具有杰出講述才能的民間說書藝人的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
滿族說部的藝術(shù)特點(diǎn)
滿族說部往往以本民族歷史上某個英雄人物的傳奇性個人經(jīng)歷為主線，原汁原味而又濃墨重彩地向我們展示了歷史上滿族人民在治理北疆，保家衛(wèi)國過程中所創(chuàng)立的豐功偉績。這些作品均獨(dú)立成篇，但若將其連綴起來，便可以從這些堪稱卓越的民間說部中，窺視到從南北朝至清末民初這1500年間，滿族社會所發(fā)生的重大歷史變遷，了解到滿族社會的風(fēng)土人情、社會風(fēng)貌，體悟到歷史上滿族人民自己的審美情趣，他們的世界觀及其價值取向。
滿族說部的藝術(shù)造詣
滿族說部具有著很高的.藝術(shù)造詣。這些作品人物個性鮮明，情節(jié)波瀾起伏，語言氣勢磅礴，反映了這個民族在漫長的歷史征程中力頂千鈞的集體意志和情懷萬里的博大胸襟。只是由于滿族創(chuàng)制文字較晚，應(yīng)用時間不長，流傳于本民族口耳之間的長篇說部，不可能得到科學(xué)而全面的記錄。再加之有清一代轄制于帶有軍事性質(zhì)的八旗之內(nèi)，其居住區(qū)域、活動范圍都受到嚴(yán)格限制，滿族長篇說部因此而不得伸展。
從已經(jīng)搜集到的滿族說部來看，總篇幅已達(dá)16部，凡450余萬字。當(dāng)然，這只是我們在近20年的滿族文化普查中，在滿族人民居住比較集中的黑龍江、吉林、北京、河北等省市發(fā)現(xiàn)的滿族文學(xué)遺產(chǎn)的一部分，我們有理由相信，隨著調(diào)查的深入，可能還會有若干作品問世，來源源不斷地豐富著吉林文化的發(fā)展。
滿族說部是滿族人民自己創(chuàng)作并傳承的滿族文學(xué)作品，這些作品不但系統(tǒng)而全面的反映了歷史上滿族民眾的社會生活，同時也充分而準(zhǔn)確地表述了滿族人民自己的世界觀、價值觀和他們獨(dú)特的審美情趣。2006年5月20日，滿族說部經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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