新疆刀郎文化
刀郎文化以獨特的學術性、歷史性、文化藝術性而具有較高的審美和欣賞價值，引起了一些專家學者的興趣，他們曾多次到阿瓦提刀郎地區(qū)探索，但收效甚微，原因是它是以民間形式存在著，無固定的內(nèi)容，無文獻典籍記載。
發(fā)源于喀喇昆侖山的葉爾羌河，經(jīng)塔克拉瑪干沙漠一路北去。在葉爾羌河兩岸，有廣袤的草地荒原和繁盛的原始胡楊林，還有在這片綠海中繁衍生息的刀郎人和他們的文化。如今，“刀郎文明”、“刀郎文化”、“刀郎藝術”、“刀郎風格”等詞匯已成了時髦用語。
刀郎文化是維吾爾文化的一個分支，具有獨特之處。清朝乾隆年間，人們開始從周邊各縣移民到阿瓦提墾荒，人口速增，刀郎文化也開始融于外來文化并逐漸淡化。刀郎文化的主要特色是：
1、刀郎文化是民間文化，現(xiàn)在主要表現(xiàn)在歌舞方面
刀郎舞(又稱“刀郎賽乃姆”)主要表現(xiàn)刀郎人狩獵的過程。先是悠揚的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴詞，這是呼喚人們準備打獵;“奇克特曼”階段的舞者雙手左右擺動、左右半轉(zhuǎn)，是表現(xiàn)獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物;男女成對舞蹈中女舞者時而高舉右手，時而又高舉左手，是為男獵手舉著火把照明的動作。第二階段“賽乃姆"中，舞蹈動作隨鼓聲變快轉(zhuǎn)向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風似的散開，隨即迅速回身，退步佇立，雙手拉開似彎弓欲射，這是發(fā)現(xiàn)獵物沖上去展開搏斗的舞姿。狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨地時而向右、時而向左旋轉(zhuǎn)，這個階段被稱為“色里熱瑪”。
2、刀郎文化中生產(chǎn)勞動和愛情是主要內(nèi)容
刀郎人喝著自己釀制的穆塞勒斯，跳起節(jié)奏感強烈，熱情奔放的麥西熱甫刀郎舞，他們在唱歌跳舞時向心儀的姑娘表白愛慕之情。阿瓦提文化主要是刀郎文化，刀郎文化是通過刀郎麥西熱甫與木卡姆的藝術形象表現(xiàn)刀郎人各個方面生活的情況，愛情和生產(chǎn)勞動是刀郎文化中主要內(nèi)容。
刀郎麥西熱甫與木卡姆，有史以來就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社會生活，它豐富了刀郎人的社會生活、增強了人們的想象力、提高了人們的藝術欣賞水平;同時它還揭露和鞭打不良的社會風氣和丑惡現(xiàn)象，鼓舞人們忠于愛情、誠實地生活。它在廣大人民群眾中享有很高的聲譽。
改革開放以后，各級黨政部門都非常重視文化遺產(chǎn)的.保護和發(fā)揚。2004年以來，按照《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》精神及自治區(qū)人民政府的部署要求，喀什地區(qū)全面啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護工作，共投入資金200多萬元，集中力量，組織專人開展了對全地區(qū)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、傳承、保護、推薦、申報、立項工作，在2006年5月國務院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,麥蓋提刀郎木卡姆和刀郎麥西熱甫榜上有名，開啟了刀郎文化保護與發(fā)展的新進程。
而正是這些措施對麥蓋提刀郎文化藝術的傳承保護起到了積極的作用，更加激勵了刀郎藝人弘揚刀郎文化的熱情和激情。相信刀郎文化也一定會走得更遠并在優(yōu)秀的新疆文化中獨樹一幟的!
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