內(nèi)蒙古說書烏利格爾
烏利格爾有旋律、調(diào)式固定的多個曲調(diào)。說唱者根據(jù)故事情節(jié)的需要自由運用。烏利格爾可在蒙古包內(nèi)說唱，也可在廣場或舞臺上說唱;可單人說唱，也可由多人分故事人物(角色)說唱。
烏力格爾，漢語意思為“說書”，因采用蒙古語說唱，故又被稱作蒙古說書，是蒙古族的一種曲藝形式。蒙古族民間，稱只講故事而無樂器伴奏的烏力格爾為“雅巴干烏力格爾”，又稱“呼瑞烏力格爾”;用朝爾伴奏的烏力格爾，被稱為“朝仁烏力格爾”;用四胡伴奏說唱的烏力格爾，則為“胡仁烏力格爾”。
內(nèi)蒙古科爾沁草原是烏力格爾的故鄉(xiāng)，流傳著存量巨大的胡仁烏力格爾。據(jù)不完全統(tǒng)計，科爾沁地區(qū)流傳的傳統(tǒng)烏力格爾有數(shù)百種、上千部之多。藝人短則演唱數(shù)晝夜，長則演唱幾十天甚至幾個月。清代以來胡仁烏力格爾多是以一人一把四胡走鄉(xiāng)串戶、單獨說唱的藝術(shù)形式活動。王公貴族也經(jīng)常邀集胡爾奇入府說唱，如達爾罕王府、圖什業(yè)圖王府、王爺廟、阿魯科爾沁王府等都經(jīng)常舉行說書活動。
新中國成立后，烏力格爾藝人的社會地位得到提高，生活境遇得到改善。各地經(jīng)常舉辦民間藝人培訓(xùn)班，在蒙古族較集中的蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了說書館，一些旗還成立了民族曲藝團。烏力格爾藝術(shù)得到了不斷發(fā)展，成為草原上的一種文化時尚。
黨的十一屆三中全會以后，民族曲藝事業(yè)進入了一個新的歷史時期，烏力格爾除了繼續(xù)在民間說唱外，許多曲目在電臺、電視臺和舞臺上得到傳播和弘揚。內(nèi)蒙古連續(xù)舉辦了五屆全國烏力格爾、好來寶大賽，并為曲藝大師琶杰、毛依罕樹立紀(jì)念碑舉辦紀(jì)念活動。2005年和2006年，分別在興安盟科右中旗和通遼市扎魯特旗舉辦了內(nèi)蒙古第一、第二屆烏力格爾藝術(shù)節(jié)，產(chǎn)生了很大影響。
然而，我們也應(yīng)看到，烏力格爾的發(fā)展也受到了前所未有的挑戰(zhàn)。隨著牧區(qū)生產(chǎn)生活方式的變化和新的藝術(shù)形式的不斷涌現(xiàn)，烏力格爾的聽眾和說唱者逐漸減少，烏力格爾正悄然退出人們的'生活。如胡仁烏力格爾的發(fā)祥地阜新蒙古族自治縣，鼎盛時期有胡爾奇300多人，目前只有2人仍在堅持演唱。通遼市扎魯特旗是有名的烏力格爾之鄉(xiāng)，胡仁烏力格爾史上最重要的七位胡爾奇―――朝玉邦、琶杰、毛依罕、扎納、薩仁滿都拉、道爾吉、卻吉嘎瓦都出生于此地。直到20世紀(jì)80年代，該旗仍有300多位藝人說唱烏力格爾故事，但現(xiàn)在只剩不足百位胡爾奇。
近年來，各地舉辦的“胡仁烏力格爾比賽”或“好來寶比賽”及烏力格爾藝術(shù)節(jié)對繁榮烏力格爾起到了積極的作用。但這種舞臺演出，對時間的限制要求很嚴，一般多為20―30分鐘的選段，不能反映胡仁烏力格爾巨大傳統(tǒng)的整體面貌。中國社科院民族文學(xué)研究所的研究報告顯示，舞臺對真正意義上的胡仁烏力格爾口頭傳統(tǒng)的沖擊是致命的，它雖然會催生數(shù)量可觀的、只會演唱一些經(jīng)典選段的舞臺烏力格爾“百米選手”，但會無情地冷落、排擠和埋沒掉真正負載彌足珍貴的長篇故事傳統(tǒng)的民間烏力格爾“馬拉松選手”，最終會加速胡仁烏力格爾傳統(tǒng)衰退進程，使其瀕臨更加危機的狀況。
保護烏力格爾，對于保護內(nèi)蒙古文化和內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與弘揚、維護世界文化多樣性具有十分重要的意義。2006年，烏力格爾曲藝被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我們有理由相信，在政府的保護下，傳承了200多年的蒙古族曲藝瑰寶烏力格爾一定會長青不老，世代流傳。
烏力格爾的藝術(shù)特色
烏力格爾藝人被稱為“胡爾沁”，很多老藝人都具有非常豐富的語言造詣，說唱技術(shù)高超、精湛，嗓音洪亮生動，由他們表現(xiàn)的故事情節(jié)波瀾起伏，旋律和節(jié)奏富于變化，具有很強的感染力。由于個人表演風(fēng)格不同以及故事內(nèi)容的差別，藝人們的現(xiàn)場表演會帶給聽眾多種感受———有的詞句押韻、如詩如歌、優(yōu)美動聽;有的低沉渾厚、內(nèi)容風(fēng)趣幽默、神情悠閑自得，直把聽眾吸引得神往不已。經(jīng)驗豐富的藝人們也常常即興表演，只要給出個題目，說書人便能出口成章。
烏力格爾講述內(nèi)容多是傳說故事和史書演義，反映蒙古族歷史的書目如《格薩爾》、《江格爾》、《降服蟒古斯》、《青史演義》等，同時還有大量蒙古譯漢文書目。如《三國演義》、《封神演義》等古典名著。
烏力格爾的著名曲目
烏力格爾的藝術(shù)積累非常深厚，節(jié)目有短篇、中篇和長篇之分，尤以長篇最為引人。《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》、《唐五傳》、《忽必烈汗》、《西漢》、《元史演義》、《三國演義》和《紅樓夢》……等都是其中的經(jīng)典。烏力格爾題材來源極廣，《鎮(zhèn)壓蟒古斯的故事》、《太陽姑娘》等來自民間故事;《青史演義》、《真出奇》等出自文人活藝人創(chuàng)作;《嘎達梅林》、《達那巴拉》等可在民歌之中找到它們的身影;《紅太陽》、《楊金花奪印》、《煙酒之害》、《整齊的林落》等則是藝人們把現(xiàn)實事件加以傳唱，漸次而成;《三國演義》、《封神演義》等則由內(nèi)地傳入……黃昏將至之時，牛羊歸欄，牧人們齊聚蒙古包內(nèi)。藝人拉起馬頭琴或四胡，英雄傳說和動人故事娓娓道來。那粗獷、寬厚而深沉的琴聲，和藝人的說唱相得益彰、令人沉迷。
烏力格爾的藝術(shù)地位
對于廣大的蒙古族群眾來說，烏力格爾不僅是他們內(nèi)蒙古文化生活的主要方式與手段，而且也是他們學(xué)習(xí)知識和培育精神的重要教育手段，在他們心目中，烏力格爾占有十分重要的地位。進入20世紀(jì)80年代以后，許多知名的藝人相繼去世，新的傳人嚴重不足，再加上生活方式發(fā)生變化，娛樂方式趨向多樣，烏力格爾藝術(shù)傳統(tǒng)的生存和發(fā)展面臨危機，演出日漸萎縮，活動陣地缺少，隊伍后繼乏人，亟待采取有力措施加以扶持和保護。
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