湖北說書漢川善書

　　漢川善書形成于清末民初，由清初開始的“圣諭”宣講活動發(fā)展演變而來，是廣泛流行于湖北漢川、天門、沔陽、潛江、孝感等地的曲藝說書品種。它在漢川最為興盛，且蘊藏的傳統(tǒng)最為深厚。

　　漢川善書是湖北省一種說唱結(jié)合的漢族曲藝曲種，自清乾隆年間形成曲藝形式以來，已有260年的歷史。漢川善書曾盛行于湖北全省、河南開封、四川樂山和湖南大部。至今，唯湖北省漢川市的善書藝人繼承并發(fā)展了這一曲種。漢川善書曾在湖北文化的發(fā)展中大放異彩，如今卻面臨著瀕臨傳承的危機，亟待保護與各部門的高度重視。

　　漢川善書歷史溯源

　　善書是漢族民間文學(xué)范疇的重要組成部分起一。據(jù)四川天日鎮(zhèn)古墓出土的"說書俑"所析，遠在漢代就有萌芽，至唐代的出現(xiàn)了散韻相同，說唱并茂的"駢文"和"俗講"。宋元以后，說唱文學(xué)的種類日益擴大，明代永樂年間便有"欽頌善書"印行天下。清代時，善書由案頭文學(xué)發(fā)展成講唱文學(xué)，且產(chǎn)生了善書曲藝，流行于八旗直隸各省，后北衰南盛，除流行于湖北的武漢、孝感、荊州和黃岡等市縣外，在上海、重慶、河南開封、四川萬縣、湖南津市等也有從事這種宣講活動的藝人。新中國成立之后，南方的善書漸趨消亡，惟湖北漢川、蔡甸、仙桃一帶的藝人繼承和發(fā)展了這一曲種，且逐步形成了以漢川為中心的"漢川善書"。

　　漢川善書之所以在漢川生根、開花、結(jié)果，是由于歷史上漢川是眾水匯歸之區(qū)。清代至民國，襄河兩岸開出九條支津，匯歸漢水，水鄉(xiāng)逐漸變成平原，群眾也逐漸由捕撈轉(zhuǎn)至耕種，生活日趨安定，對文化、教育的要求也日益迫切。道光年間，官家宣講圣諭漸為民間宣講孝敬父母、和睦家庭、友善鄰里、救難救急等"十全大善"所取代。最初只在元宵節(jié)、中元節(jié)前后宣講，后逐漸發(fā)展到經(jīng)常性的活動并可在田頭地邊、街頭巷尾、茶樓酒肆宣講，深受鄉(xiāng)民歡迎。1936年前后，漢川善書由鄉(xiāng)間進入武漢等城鎮(zhèn)。

　　漢川善書的藝術(shù)特色

　　由于善書是一種敘述體，不象戲劇那樣要求化妝，其形式簡單，易于繼承，故善書很快被人接受并發(fā)展演變成為漢川的曲藝曲種。善書初為一人宣講，后發(fā)展為三人或多人同臺宣講。多人宣講時，有"主案"與"宣詞"之分。主案重說講，宣詞(又叫答詞)說兼唱。其表演程式分"宣"、"講"、"答"、"對"等項，內(nèi)容多高臺教化和勸善祈福的色彩。主案自始至終說講故事，宣詞則隨主案人詮釋故事情節(jié)，分扮各種角色上場或退場。漢川善書語言通俗易懂，有問有答，有講有唱。

　　漢川善書現(xiàn)存優(yōu)秀名篇300多篇，經(jīng)常宣講的有100多篇，專門從事宣講創(chuàng)作漢川善書的人員有300多。進入新世紀(jì)，受外來文化沖擊和多元文化的興起影響，加之一些有造詣的老藝人相繼辭世，年輕世人能獨樹一幟的少，一些優(yōu)秀的曲目瀕臨失傳。漢川善書在當(dāng)前的傳承發(fā)展中遇到了空前的困難，青年藝人斷檔，傳統(tǒng)流失嚴(yán)重，亟需扶持保護。2006年5月20日，漢川善書經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【湖北說書漢川善書】相關(guān)文章：

湖北旅游必去景點09-15

湖北省消防條例08-10

湖北飲食習(xí)慣與習(xí)俗11-05

湖北春節(jié)習(xí)俗02-26

湖北2022高考加分政策調(diào)整12-12

2017高考湖北語文試題及答案09-26

湖北語文高考試題08-07

湖北大學(xué)怎么樣09-25

湖北恩施春節(jié)的風(fēng)俗02-10

關(guān)于湖北恩施土家族文化03-30