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錫伯族風(fēng)俗薩滿領(lǐng)神儀式

時(shí)間:2021-01-23 19:36:28 民俗風(fēng)情 我要投稿

錫伯族風(fēng)俗薩滿領(lǐng)神儀式

  “查庫爾”,錫伯語,錫伯族薩滿的領(lǐng)神儀式——上刀梯。在錫伯族,一個(gè)前輩薩滿神靈選定的新薩滿,經(jīng)過跟老薩滿學(xué)通神術(shù)、祭神歌舞、禮儀禱祝等各種艱苦訓(xùn)練后,要真正成為一個(gè)公開的、被神認(rèn)定、被族眾認(rèn)可和信服的“依勒吐薩滿”,必須經(jīng)過查庫爾儀式——上刀梯。儀式圍繞薩滿主神伊散珠媽媽進(jìn)行,目的是得到這位薩滿女祖的認(rèn)可,否則就是一個(gè)隱蔽的薩滿——布土薩滿,亦稱“扎里”,俗稱二神,依勒吐薩滿的助手。

錫伯族風(fēng)俗薩滿領(lǐng)神儀式

  新薩滿上刀梯以前,要做許多準(zhǔn)備工作。舉行儀式20多天前,新薩滿在場(chǎng)院中用榆樹圍成刀梯場(chǎng)院,榆樁之間約20余米,上系麻繩,繩上拴彩色布條及彩紙的弓箭等,以防惡魔邪靈浸染。在供桌前掛薩滿師傅祟神影像、薩滿上刀梯圖及祖先圖像。薩滿上刀梯圖中間畫一刀梯,上站立一人,刀梯頂上畫伊散珠媽媽,兩側(cè)有日、月,上方及兩旁依次畫3位神祖,布爾堪巴克西(薩滿神靈之一),仁慈的男、女祖先神,虎、狼、狐貍、鷹、蛇、龍諸神以及牛、羊等。伊散珠媽媽位于中心,新薩滿對(duì)其晝夜焚香祝禱。

  在舉行儀式前一周,薩滿師傅在刀梯場(chǎng)院正中立兩根高十余米的松木,上扎鍘刀或馬刀,刀刃朝天,刀柄左右交叉。刀刃要鋒利,由老薩滿親自試刃,如不利,要當(dāng)眾磨利,因?yàn)樯系短菔切滤_滿對(duì)伊散珠媽媽表示忠誠,是對(duì)薩滿膽識(shí)與勇氣的真正考驗(yàn)。刀梯少者18級(jí),至多不超過49級(jí)——錫伯族薩滿教認(rèn)為天有49層。刀梯方向呈南北向,略北傾。頂部立一木桿,梯桿頂端系紅、綠布條,刀刃上包黃裱紙。梯北挖一穴坑,里面依次鋪麥草、氈子、被子?由想x地面半米高處拉一麻繩網(wǎng)。刀梯立完,新薩滿家屬日夜守衛(wèi),以防狗貓入院、惡人暗算。夜晚,四周點(diǎn)燭,以防邪侵。

  祭日傍晚,本部落及鄰近部落的薩滿與族人圍聚在刀梯四周。夜幕降臨,星光閃爍,祭儀開始。老薩滿領(lǐng)新薩滿出屋,向在座的眾薩滿道謝,求他們?yōu)樽约汗臍、助威,并向各部落鄉(xiāng)親謝恩。鄰部落的薩滿與族眾都會(huì)踴躍趕來,因?yàn)槌霈F(xiàn)了一個(gè)新的依勒吐薩滿,是族眾的幸事。

  禮畢,在薩滿的鼓聲中,家人牽來一頭白公牛和一只山羊,拴在神梯西南側(cè)。老薩滿擊鼓起舞,3位扎里隨之合舞,薩滿師傅跳幾圈后,拿起“激達(dá)槍”——薩滿神矛,橫殺豎刺,吶喊“哈!哈!……”以此驅(qū)趕闖入圣壇的邪魔惡鬼。只有經(jīng)過了這個(gè)儀式,伊散珠媽媽的祭壇才是圣潔的。

  老薩滿一陣廝殺后,放下神矛,唱《禱告神歌》:

  將此那拉一族的,

  屬龍的后裔,

  因?yàn)檠壡鍧崳?/p>

  骨本又潔好之故,

  若蒙上蒼愛憐,

  可以提拔,

  祈望眾神靈,

  賜授神術(shù),

  在下告本源,

  留下姓和名。

  老薩滿唱完禱告歌,突然喊聲“哈!”并拿起神矛,刺向山羊脖頸。羊血如泉噴出,新薩滿疾步上前,跪下喝羊血——血能壯魂,然后走向刀梯。薩滿師傅給他兩張黃裱紙,他接過紙貼在手掌上,面朝南,背朝北,開始赤足登梯。老薩滿唱《祈請(qǐng)金刀梯神歌》:

  請(qǐng)?jiān)邗r血中驗(yàn)明啊,

  請(qǐng)?jiān)诎诇写銏?jiān)。

  請(qǐng)騎在沙爾旦駝之背呀,

  請(qǐng)穩(wěn)坐在雪白的白牛之背,

  將去那天涯海角呀,

  將在那日月之間呀,

  豎立起登攀連梯,

  將那拉氏族的',

  屬龍的后裔,

  扶上金梯吧,

  抬上銀梯。

  讓其安穩(wěn)地跳下吧,

  讓其在陽間傳譽(yù)。

  鍘刀、馬刀搭成的木梯,是通向日月之間的薩滿女神的通道,故被稱為“金梯”、“銀梯”。為了能覲見伊散珠媽媽,新薩滿就得騎著“沙爾旦駝”、“雪白的白牛”去尋訪這通天金梯。

  新薩滿費(fèi)勁地一級(jí)一級(jí)攀登刀梯,族眾鴉雀無聲,其師傅與3位扎里擊鼓狂舞,一會(huì)兒揮神矛刺殺,一會(huì)兒拿起酒杯,急促吶喊,為徒弟助威。如果新薩滿半途膽怯,其師傅向上潑酒,吶喊祈禱,求神靈助他。新薩滿踩到最上一級(jí)刀梯,稍事休息,老薩滿問他:“往西看見了什么?”徒弟答:“看見了伊散珠媽媽的場(chǎng)院。”這就意味著新薩滿成為伊散珠媽媽神定的依勒吐薩滿了。老薩滿還要問他在西方與東方看見了什么,新薩滿據(jù)實(shí)回答。但老薩滿不問北方,新薩滿也絕對(duì)不回頭看北方,因?yàn)楸狈郊词顷庨g,看了會(huì)陰魂纏身,導(dǎo)致上刀梯失敗,甚至遭殺身之禍。

  覲見了伊散珠媽媽,新薩滿就有了真正的神術(shù)。他從刀梯頂部仰面騰空而下,落在大網(wǎng)上,被族人抬進(jìn)屋。稍休息后,師傅領(lǐng)他到刀梯前,赤手從沸油中撈出油餅子給族人分食。老薩滿大聲宣布:他已被神靈接受,成為依勒吐薩滿了,并當(dāng)眾從懷里取出了一副“托里”( 錫伯族語:銅鏡),往盆里的羊血中浸一下,鄭重地交給新薩滿,佩戴在他胸前。

  老薩滿唱《祈請(qǐng)托里歌》:

  請(qǐng)從音登古林山,

  放開額格爾金和青格爾金(鷹神名)呀,

  雄托里早已引吭高唱,

  雌托里也應(yīng)聲低鳴,

  去阿爾坦諾爾(湖名)之水呀,

  從那個(gè)臣魚(錫伯族語:鰉魚)的嘴里,

  把那金托里,

  找尋求覓呀!

  從阿爾占神魚的嘴里,

  升起銀托里呀,

  去依附伊散珠媽媽。

  因何故去依附呀,

  去求告伊散珠媽媽,

  給予那拉氏族,

  那屬龍的后裔賞賜,

  祈告三位薩滿呀,

  讓其得成正果,

  賜予屬龍的男兒吧,

  使得眾人信服。

  求告諸位高強(qiáng)的神祇們啊,

  速速將其驅(qū)趕向前,

  讓他溫良又恭順,

  驗(yàn)血附其身。

  掛在脖子上吧,

  讓他佩在胸前。

  銅鏡是區(qū)別依勒吐薩滿與布土薩滿的標(biāo)記,只有上刀梯成功的薩滿才有資格佩戴做為護(hù)心鏡的托里。祭儀中,老薩滿要將銅鏡浸山羊血,意味著托里有了神魂。錫伯族諺語:“一只山羊能帶一萬只綿羊。”山羊鮮血是最富神力的。在神歌中,新薩滿跋涉山水,甚至到神魚嘴里去尋覓那金托里、銀托里,是為了依附伊散珠媽媽及女神屬下的3位男薩滿祖神,以求正果——成為眾人信服的依勒吐薩滿,托里成了依附伊散珠媽媽的信物。托里是重要的神器與佩飾,能照射邪魔惡靈,將之驅(qū)除,是護(hù)身靈。薩滿前心窩佩大銅鏡即象征太陽,背后佩較小的銅鏡,象征月亮,意味“懷日背月”,兩肩又有“左日右月”兩面神鏡;腰間環(huán)佩小銅鏡,象征日、月相追、相輝;胯間鏡表示生育神,象征女性生育的功能。

  新薩滿佩戴上托里后,就成了名副其實(shí)的公認(rèn)薩滿,取得了獨(dú)立舉行薩滿儀式的資格。當(dāng)晚深夜,家人收起繩子、布條等用品,用牛將它們馱到野地?zé),將牛送給薩滿師傅,整個(gè)上刀梯儀式到此結(jié)束。

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