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普米族風(fēng)俗習(xí)慣
普米族，共有人口29657人。主要居住在云南西北高原的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數(shù)分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當(dāng)?shù)孛褡咫s居。下面是小編整理的普米族風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)內(nèi)容。
普米族自稱“普英米”、“普日米”或“培米”(“白人”)之意。古代漢文史籍稱之為“西番”或“巴苴”。新中國成立后，根據(jù)本民族人民的意愿，正式定名為普米族。
普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。各地方言差別不大，一般都能互相通話。許多普米人還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。過去，寧蒗和木里的普米族曾用藏文字母來拼記普米語，用以記載民族的歷史傳說、故事和歌謠等，但流傳不廣。后來多被巫師用以書寫經(jīng)卷�，F(xiàn)在普米族地區(qū)大都通用漢文。
普米族節(jié)日有大過年、大十五、嘗新節(jié)等。
[宗教習(xí)俗]
普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數(shù)人還信仰道教和藏傳佛教。
普米族的房門外都懸掛著牛羊的骨頭。據(jù)說這是家庭財(cái)富的象征，同時(shí)也具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的作用。
普米族少年兒童到了13歲，便舉行“穿褲子”、“穿裙子”儀式，這一習(xí)俗稱為成丁禮。
[飲食習(xí)慣]
普米族一般習(xí)慣日食三餐。早餐多吃面食點(diǎn)心，喝酥油茶或鹽茶，中午和晚上為正餐，多以玉米為主食。常用煮、蒸、燒、烘烤等方法制作米飯、烤餅、面片、面條等。
普米族的日常蔬菜種類繁多，有南瓜、茄子、西紅柿、辣椒、韭菜、蘿卜、蔓菁、青菜、大蔥，此外還經(jīng)常采集木耳、香菌(香菇)、蕨菜苦菜花、花椒等。并用核桃、麻籽、蘇子、菜籽榨制食油。
普米族普遍以飼養(yǎng)的畜禽為其肉食來源。常見的有豬、牛、羊肉，并能制作酥油、乳餅等乳制品。肉類多煮食和烤食，不習(xí)慣炒食。普米族擅長用風(fēng)腌辦法把豬肉制成豬膘肉或臘肉，以琵琶肉最為馳名。
普米族飲茶也像吃飯一樣，每天必不可少，如果一天不喝就會(huì)坐臥不安，甚至頭昏腦脹。普米族一天習(xí)慣喝三次，早晨一次，中午和晚上各一次，有的人臨睡時(shí)還要喝一次。日常飲茶的種類很多，有酥油茶、化油茶(放入熟豬油的茶)、鹽茶和米花茶(放入爆米花的茶)等。慣于用牛角盛酒或竹管去吸。
經(jīng)常飲用的有白酒、黃酒和有名的蘇里瑪酒(甜酒)。蘇里瑪酒多是用上好的大麥釀制而成，其味濃香醇厚，甘冽凈爽，是待客、饋贈(zèng)親友的重要禮品。
典型食品主要有：紅燒琵琶肉、醉雞、竹葉菜炒番茄等。
[建筑特色]
房屋多為木結(jié)構(gòu)，正房一般長6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱“擎天柱”(普米語為“三瑪娃”)，是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫梁，用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。房屋一般分上下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜或堆放雜物。居室的布局有一定格式：門朝東，靠門右方為火塘，用土石砌成，圍以木板，上支鐵質(zhì)三腳架，后方有神龕�；鹛林車O(shè)臥鋪，左為男鋪，右為女鋪，供全家人起居之用。
[服飾特色]
按古老的習(xí)俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，13歲以后才改穿衣褲、衣裙式短裝;成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，系腰帶;婦女還以發(fā)辮粗大為美，喜歡用牦牛毛和黑絲線編入發(fā)辮之中，盤于頭頂;寧蒗地區(qū)的普米族婦女多穿束腰、多褶的長裙，在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色彩線。她們說這是祖先遷移的路線，人死了以后需沿這條路去尋找自己的歸宿，否則就回不了老家。
[民族禁忌]
普米族禁止打狗，忌食狗肉;忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服;不準(zhǔn)背著槍進(jìn)門，須拿在手里進(jìn)門;若門口立有經(jīng)幡旗桿，旗色為白色或紅色，桿頂插把尖刀，表示家里有病人，外人不得入內(nèi);婦女分娩時(shí)，男子不得進(jìn)入產(chǎn)房。
擴(kuò)展
民族歷史
從漢文史籍和本民族傳說及民族學(xué)資料來看，普米族源于我國古代游牧民族氐羌族群。
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，普米族舊稱“西番”，源出古代氐羌族群。普米族先民原居于甘肅省南部和青海省東部，后來進(jìn)入青藏高原的東部地區(qū)，并逐漸沿著金沙江、雅礱江南下。約在公元7世紀(jì)以前，他們已分布在今四川越西、冕寧、漢源、九龍及石棉等地，是當(dāng)時(shí)西昌地區(qū)的主要民族之一�！鞍桌恰鼻际悄线w諸羌中的一支，“白狼”是自稱，即“布朗”，漢文古籍中稱“笮”，宋明以后固定稱西番。以“白狼”部落為首的部落聯(lián)盟，是普米族形成的基礎(chǔ)。本民族傳說可以從另一個(gè)層面對普米族的族源作出印證。據(jù)普米族的傳說，他們的祖先原來聚居在青藏高原，最早生活在昆侖山脈白雪皚皚的“崩崩木里瓦”的地方，是青海和甘肅、四川邊沿一帶的游牧民族，后來從高原地帶沿橫斷山脈逐漸向溫暖和水草豐茂的地區(qū)遷徙，南遷到四川邛崍山以西的大渡河畔�，F(xiàn)在諳熟歷史的普米老人，每逢節(jié)慶，總愛唱《貢嘎嶺歌》，以表達(dá)對祖先的崇敬和對祖先生活故地的懷念。在送葬時(shí)所念的“開路經(jīng)”里，普米人常把四川巴塘、理塘和貢嘎山作為祖先的居地和魂魄的歸宿處。寧蒗縣永寧拖支西番的送魂路線是沿西北方向通過四川境內(nèi)，一直送到北方祖先發(fā)源地。而寧蒗新營盤的送魂路線則從南到北，繞瀘沽湖，經(jīng)四川到達(dá)青海境內(nèi)。
唐宋時(shí)期，史籍中有關(guān)“西番”的記載很多�！端问贰酚涊d，時(shí)人“如西番求良馬以中市”，說明宋代時(shí)期，普米族和漢族以及其他民族有了密切往來。元朝是普米族形成的重要時(shí)期，元軍征調(diào)大批“西番”隨軍征戰(zhàn)云南。元滅之后，留居在滇西北地區(qū)的“西番”各部，就是今普米族的主要組成部分。13世紀(jì)以來，普米族陸續(xù)遷入寧蒗、麗江、維西、蘭坪一帶定居下來。普米族遷入云南后，結(jié)束了遷徙的游牧生活，主要從事農(nóng)耕，兼及畜牧、狩獵和手工業(yè)生產(chǎn)。明朝時(shí)期，曾有普米族人被委任為土司之職，以后，逐漸被納西族土司取而代之，普米族轉(zhuǎn)變?yōu)榧{西族土司的隸屬百姓。
普米族源于古代氐羌，還可以從民族學(xué)和語言學(xué)角度得到證明。古羌人有尚白習(xí)俗，行火葬，普米族亦如此。東漢時(shí)期，白狼等部落曾向漢王朝進(jìn)獻(xiàn)《白狼歌》，是傳世最古的.羌族語言記錄。近年來學(xué)者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，《白狼歌》中出現(xiàn)的34個(gè)詞，與普米語完全相同或僅略變異。語言學(xué)的研究證明，普米族是白狼古國的后裔。
信仰
普米族的宗教信仰主要是原始宗教，少數(shù)普米族也信仰道教或藏傳佛教�！岸“徒獭笔瞧彰鬃逶甲诮痰闹饕问健Ｆ彰鬃宓奈讕熯^去又稱“丁巴”，故他們信奉的原始宗教稱為“丁巴教”。但后來“丁巴”改稱“韓規(guī)”或“師畢”，“丁巴教”也改稱為“韓規(guī)教”�！岸 笔侵竿恋�，“巴”是指普米土地上的宗教�！岸“徒獭靶叛龅淖罡呱袷恰鞍投∝菽尽保鉃椤捌彰淄恋厣系哪富⑸瘛�，她是“白額虎”的化身，是普米族崇拜的母系氏族的始祖。“巴丁剌木女神”是一尊天然的石像，位于木里縣屋角區(qū)刺孜山腰的巖洞里。普米人認(rèn)為她是萬能的女神，人們成群結(jié)隊(duì)的去朝拜她，祈求保佑人丁平安，萬事大吉�！绊n規(guī)”只能由普米中的某些姓氏擔(dān)任，有較高的社會(huì)地位，因?yàn)樗麄冋莆罩駲?quán)�！绊n規(guī)”實(shí)行父子相傳，每個(gè)普米家庭都有固定的“韓規(guī)”，每個(gè)“韓規(guī)”都有自己的信徒。信徒家要從事宗教活動(dòng)時(shí)，只能請自己的“韓規(guī)”主持�！绊n規(guī)”必須熟悉各家信徒的族譜和送魂路線等情況，以擔(dān)當(dāng)有關(guān)信徒通神的橋梁。
其他的原始宗教信仰主要表現(xiàn)為自然崇拜、祖先崇拜和多神信仰。主要的宗教活動(dòng)有祭山神、祭龍?zhí)渡瘛⒓涝钌�、祭祖先。在普米族的觀念中，凡自然界發(fā)生災(zāi)害變化、人畜生死病痛，都認(rèn)為是神靈主宰所為。因此，凡遇到這類事情，都要請巫師殺牲獻(xiàn)祭，誦經(jīng)祈禱，以便消災(zāi)祛難，保佑平安。
祭山神是普米族最隆重的祭祀活動(dòng)之一。每個(gè)村寨、氏族都有一個(gè)公共山神，每個(gè)家庭有自家的山神樹。祭祀分全村寨或全氏族集體的公祭山神儀式和各家各戶自行的私祭山神儀式。公祭山神每年舉行一次，需用一頭�；蜓蜃鰻奚＜罆r(shí)，全村或全氏族的人員都去參加。儀式的主要內(nèi)容是由巫師主持誦經(jīng)、祈禱、敬獻(xiàn)祭品，寧蒗等地還要舉行“射殺山鬼”的表演儀式，有的地方當(dāng)晚還要露宿于神林，飲酒歡歌，次日始回。
祭龍?zhí)渡褚彩瞧彰鬃遄盥≈氐募漓牖顒?dòng)之一。龍?zhí)毒褪巧饺漓胪瑯臃止篮退郊�，除了誦經(jīng)等儀式外，晚上還要舉行集體活動(dòng)，人們?nèi)计痼艋�，聽老人說唱普米族創(chuàng)世紀(jì)古歌，飲酒吃肉，跳舞唱歌，成為宗教與民間娛樂合一的一項(xiàng)活動(dòng)。
祭灶神則是普米家庭日常進(jìn)行的一項(xiàng)祭祀祖先神靈儀式。代表祖先神靈的是正屋中央的“擎天柱”和火塘中的鐵三角架，加之與火塘后方供奉的“藏巴拉”神共同作為祭祀對象。每日用餐之前，要將少許食物置于火塘的三腳架上，并灑幾滴茶水，表示敬獻(xiàn)祖先。凡遇節(jié)慶、婚娶、小孩命名等家庭生活大事，都要向藏巴拉、三腳架及火塘祭祀行禮。
普米族的宗教經(jīng)典主要有指引靈魂歸宗的指路經(jīng)、治病驅(qū)邪的招魂歌、祭三腳歌、祭藏巴拉歌、祭山神歌、祭龍神歌等等，多數(shù)經(jīng)典以歌唱為載體，在儀式活動(dòng)中口頭傳承下來。
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