藏族傳統(tǒng)禮儀習俗和禁忌

時間：2023-03-25 04:50:35 民俗風情我要投稿

相關推薦

藏族傳統(tǒng)禮儀習俗和禁忌

　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見到長者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見到長者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時的鞠躬只表示一種禮貌。下面是小編整理的藏族傳統(tǒng)禮儀習俗和禁忌，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藏族傳統(tǒng)禮儀習俗和禁忌

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習俗和禁忌篇1

　　獻哈達

　　是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。

　　磕頭

　　藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長者，都要磕頭。磕長頭，一般是在有宗教活動的寺廟中進行。兩手合掌高舉過頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號，如此反復進行�？亩填^，也在寺廟中進行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠心懺悔。拜謁長者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　旁色

　　藏語中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀�？腿艘坏剑紫认蚰赣H和嬰兒獻哈達，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎孩子的福運和五官，再用大拇指和食指捏一點糌耙，放在嬰兒的'額頭，祝福孩子吉利向上。

　　藏族禁忌與注意事項

　　見面稱呼時，忌直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字;在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺”。

　　到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應先用無名指蘸一點酒彈向天空，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會及時添滿，喝三次，第四次添滿時需喝干一杯。否則主人會不高興，認為客人不懂禮貌或瞧不起他。客人進屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時，才能接過去喝，切不可自行端喝。落坐時，要盤腿端坐;接受禮品時，要雙手去接;贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭;敬茶、酒時，要雙手奉上，手指不能放進碗口。

　　飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。

　　藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類和飛禽類肉。出于宗教信仰，一般反對捕殺野生動物。

　　行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行;不得跨越法器、火盆;經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸其頭。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習俗篇2

　　藏族春節(jié)習俗

　　藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農(nóng)歷相近。藏歷年一般是在漢族春節(jié)過后的幾天內(nèi)來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。

　　除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”�！爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L形大彩盆(類似漢族地區(qū)的五谷斗)，在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的`糕點，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。

　　春節(jié)期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束后，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。

　　春節(jié)傳說

　　在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生;年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢?需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

　　春節(jié)是個歡樂祥和的節(jié)日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節(jié)時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合;餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發(fā)財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

　　節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過后，春節(jié)才算真正結束了。

　　春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗，只是過節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習俗篇3

　　位于我國川西北阿壩藏族自治州境內(nèi)的金川縣，這里生活著嘉絨藏族，至今仍保留著傳統(tǒng)、古樸的婚禮習俗。

　　新娘由哥哥背出寨子的大門

　　結婚那天的清晨，新娘在最親近的幾位親戚陪同下，由哥哥背出寨子的大門。這時，陣陣莽筒聲、嗩吶聲響起，新娘和她平時要好的姐妹們?nèi)滩蛔】蘖�，新娘要走向新的生活，是激動也是對娘家的留戀。新娘的鄉(xiāng)鄰們在路邊唱起了山歌：“我們送出了姑娘，你們要很好照顧，愿你們吉祥如意、一路平安。”來拉親的隊伍也以山歌對答：“請你們放心，我們會善待新娘，一切都會美滿如意”。

　　新娘來到新郎的村寨時，寨口已有許多鄉(xiāng)鄰在翹首盼望。新娘的舅舅用柏樹枝蘸著凈水（稱圣水）敬天、敬地、敬山神。

　　到了夫家，一道難題擺在新郎面前，因為新娘和伴娘的裝束完全一樣，紅頭巾蓋著她倆的臉，到底哪個是新娘哪個是伴娘，要由新郎自己來認。新郎頗費思索，從自己送給新娘的信物手鐲、戒指認出了真正的新娘，于是紅頭巾揭開，新娘與參加婚禮的鄉(xiāng)親們見面。

　　嘉絨藏族的婚禮由新娘的舅父主持

　　婚禮是以新娘的舅父為中心進行的，顯示出這種婚禮折射著嘉絨藏族古代以婦女為中心的痕跡。雖然嘉絨地區(qū)早已走過母系氏族的歷史發(fā)展階段，但是人類原始社會只知其母、不知其父，兄長作為家族兄妹一代的保護者的地位，卻沿襲至今。

　　嘉絨藏族的婚禮是隆重的，也是神圣的'，婚禮自始至終村寨里載歌載舞整日徹夜。但是最奇特的是在婚禮的這天，新娘不能和新郎同居，只能由伴娘陪伴著，連說一句話甚至碰根指頭的機會都沒有。第二天還要回娘家去，在娘家過上一段日子以后再到婆家，這樣，夫妻生活才真正開始。

　　第二天，新娘舅舅帶著自己的甥女要離開新郎寨子的時候，新郎寨子的鄉(xiāng)鄰們，特別是青年男女，夾道恭送。道路兩旁，兩位青年牽著一根紅綢，橫攔著回去的道路，這叫“攔紅”，同時有人上前給離去的新娘的家人額頭上抹上白面粉，讓他們鉆過紅綢。嘉絨藏族十分崇尚白色，互相涂抹白面粉是對親人、鄉(xiāng)鄰和生活的祝福。

　　安多藏民草原婚禮，人們向新娘、新郎撒散龍達

　　阿霸州草原上的安多藏族的婚禮則是另外一種情景。從前他們世世代代過著游牧生活，逐水草而居，根據(jù)季節(jié)的變化一年要搬遷三四次。隨著現(xiàn)代文明生活的逼近，牧民有了居民點，開始了定居的生活，然而他們的婚禮依然與帳篷分不開�；槎Y那天，分別來自男方和女方親友的兩支隊伍，帶著一個草原家庭最起碼的生活和生產(chǎn)用品，帶著各自為新郎、新娘準備的半張帳篷，隨著一聲口令，新郎的伙伴們飛快地打樁牽繩，撐起一半帳篷，新娘一方也不示弱，以同樣熟悉的技術撐起了另一半帳篷。當兩半帳篷天衣無縫地合成了一頂帳篷時，草原上誕生了一個新的愛情之巢。人們向新娘、新郎撒散龍達，祝新郎、新娘吉祥如意。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習俗篇4

　　青海省藏族、蒙古族宴飲時，陳俗人不能坐在僧人的上位；牧民不能坐在頭人的上位；婦女不能坐在男人的上位。過節(jié)請客時，也必須按各人社會地位的高低，分坐在高低不同的座位上。地位高的大活佛，如果沒有和他相等人可以同席，就要為他另設一席。入席和離席，都是依照不同的等級，按秩序先后行動，不能逾越。主人送客時，要送出牲畜圈才分手告別。

　　剛察藏族十分重視禮尚往來。親朋好友來訪，陳無論男女，都會給主人獻上豐厚的禮物；主人受禮或，以不少于來訪者的禮品回贈。遇有客人送主人一件難得的心愛禮物，主人定以成倍價值的禮物回報，以誠相見，以禮相待。在各種場合，都遵守一定的禮節(jié)。牧民見到活佛都要下馬，站在路旁，伸出雙手，掌心向上。脫帽、躬身。表示禮敬。過去俗人不能坐貴人的上位，牧民不能坐頭人的上位。在稱呼上也有嚴格的等級界限，晚輩對長輩稱“阿巴”、“阿克”、“阿尕”；長輩對晚輩直呼其名稱或稱“阿佬”。請頭人，活佛吃飯、喝茶用尊稱“卻格佳余”（請您喝茶），對一般人用“卻佳同”（你喝茶）。頭人，活佛對牧民說話，牧民門只能連聲答應“婁海素”（是），牧民不能對頭人、活佛說錯話。不能在任何家?guī)じ浇杌蛐[吵嘴。

　　在藏家作客或聚會，男女賓客，長老尊卑的坐位有嚴格界限。以鍋灶“塔布夸”為界，男左女右，尊上卑下，不能混淆。藏族牧民在個人交往中忌欺騙，愛誠實，言而有信，凡有諾之事絕不食言。一方欺騙對方，被認為不道德，很可能就此絕交；一方說話不算數(shù)，會失去另一方的信任。反之，一方以誠待人，說話算數(shù)，辦事牢靠的人，在部落里會威望日長，有許多朋友，成為大家共同信任依靠之人。

　　剛察藏族具有淳樸、樸實、豪放、耿直、善良的高尚品格，他們陳嫉惡如仇，憎恨痛快徹底，愛得熾熱率真。他們重視親情，尊老愛幼，眭鄰友善，團結和親，素有一方有難，八方支援的傳統(tǒng)。部落內(nèi)草原失火，有人家受災，大家都會趕去救助，送錢物、牲畜幫助受災者。親友、鄰居家剪羊毛、縫帳房，大家會主動相約前去幫忙。晚輩騎馬見老人要下馬；見老人來，要站著迎接、讓座；喝茶、吃飯要先雙手端給老人；喝酒、要先敬老人。每逢喜慶節(jié)日，要先向老人祝賀；向老人饋贈禮物或接受老人饋贈，須雙手恭敬遞接。出遠門辦事或處理家務大事，須征求老人的意見。老人教訓時即使言詞過激，晚輩也不能強辯計較。牧民對孩童撫育周密，認為孩子是幸福歡樂的使者，愛護備至悉心照料，卻不嬌縱，使其健康成長。部落內(nèi)族人對孤寡人老人照顧周到，個別子女不承擔贍養(yǎng)老人的義務，會受到族人的指責，勸告其改過。

　　剛察藏族素有毫克惡毒傳統(tǒng)。路過帳房前的`行人，無論親疏遠近，漢族回族，主人都熱情招呼，盛情款待，毫不吝嗇，把客人當親人，使客人融入家庭生活的氛圍。在絕無旅店的大草原上，每個帳房都是客人理想的客居地方。牧民們流傳著一名諺語：“孔雀是森林的裝飾，客人是帳房的裝飾�！笨腿诉M帳，端上好茶，拿出炒面、酥油，切上手抓肉，敬上青稞酒，讓客人賓至如歸。客人臨走，送上肉、炒面、酥油，解除遠行客人的后顧之憂。

　　藏族傳統(tǒng)禁忌篇5

　　一、生活禁忌。

　　指除特殊場合禁忌之外的與日常生活緊密相關的禁忌。從社會角色、行為領域、人體、生存狀態(tài)四個方面劃分，基本包括飲食、服飾、居住、外出等衣、食、住、行方面的禁忌，婚姻、生育和死亡禁忌以及性別禁忌、等級禁忌、生產(chǎn)禁忌、人體禁忌、排泄物禁忌和姓名禁忌，等等。此外，有關天體、天象的禁忌，動物、植物的禁忌也可歸納入這類禁忌中。

　　二、言語禁忌。

　　指某些語言在特殊場合下的`禁用，它發(fā)展的極點便是對語言靈物的崇拜，如崇拜符、咒等�！胺且环N奇特的圖畫，充當‘文字’代替語言力量，用來作避邪鎮(zhèn)妖之用。咒是口頭語言禁忌，一般情況下禁止使用，一旦使用，認為會置對方于死命”。

　　三、宗教禁忌。

　　是各類禁忌中最早的一種，指祭儀禁忌等。具體包括神圣實體的禁忌、祖先精靈的禁忌、崇拜對象的禁忌、崇拜場所的禁忌、儀式器物的禁忌、神圣時間的禁忌，等等。由于藏民族在各方面深受宗教影響，屬于宗教民俗范疇的禁忌無不擁有濃厚的宗教色彩。

　　四、接待客人的禁忌。

　　無論是行走還是言談、總是讓客人或長者為先，并使用敬語，如在名字后面加個“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰屈膝，面帶笑容，室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈送禮品，要躬腰雙手高舉過頭。敬茶、酒、煙時、要雙手奉上手指不能放進碗口。藏族人絕對禁吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。敬灑時，客人須先用無名指蘸一點灑彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，接著輕輕喝一口，主人會及時添滿，再喝一口再添滿，連喝三口、至第四次添滿時，必須一飲而盡。吃飯時要食不滿口、嚼不出聲、喝不出響。喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時，才能接過來喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行。不得跨越法器、火盆。經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉。忌諱別人用手觸摸頭頂。

　　藏族傳統(tǒng)禁忌篇6

　　究禮儀的民族。民風純樸，禮讓謙恭、尊老愛幼、誠信無欺是自古傳下來的純良禮俗。敦煌古藏文文南中，在記述吐蕃歷史上第一代贊普從天而降作天下之主時這樣描繪了藏地和民風："在天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山一切河流之源頭，山高土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風俗純良……以彎腰表致敬，以頂足為禮，對上等人用敬語說話……"。敦煌古藏文文獻中，有一份專門論述待上接物、處事修養(yǎng)的長篇倫理學文獻《禮儀問答寫卷》，提出了為人之道、為政之道、為友之道、為子之道的廣泛倫理關系。如在闡述為人之道時，《寫卷》云："弟問：何為做人之道?何為非做人之道?兄云：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報恩、知恥、謹慎勤奮。

　　雖不聰慧機智，如有這些，一切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、無恥、忘恩、無同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，一切人皆不會中意。"

　　松贊干布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長敬老、誠愛親友、正直無欺等作為重要內(nèi)容，對藏族的倫理禮儀習俗的形成產(chǎn)生了深遠的影響。

　　藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時，家人和鄰里和睦相處，尊老愛幼，誠信待人。家中釀了好酒，頭道酒"羌批"(酒新chang-phud)敬獻神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的"專利"。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時，首先是為長者盛，然后全家圍聚火塘旁進餐，其樂融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

　　藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時，碗中的茶不能隨便喝干，而是喝一半或一大半，斟滿后再喝，最后結束喝茶時也不能全部喝干，而要留下少許，表示茶永遠喝不完，財富充足，寓意頗深。若客人到來，女主人會取出珍藏的.擦拭得光亮照人的瓷碗擺放于客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數(shù)次(壺底須低于桌面)，斟滿酥油茶后雙手端碗躬身獻給客人�？腿私硬韬蟛荒芗贝掖覐埧诰惋嫞蔷従彺甸_浮油，飲啜數(shù)次后碗內(nèi)留下約一半，將茶碗放于桌上，女主人會續(xù)滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人一次次敦請下邊同主人拉話邊慢慢啜飲�？腿嗣看物嫴韬笾魅藭芸焯頋M，使茶碗保持盈滿狀態(tài)。客人至，一般需飲茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏諺道："一碗成仇!"喝茶時不能必出"唏、唏"的聲音，更不能將碗里的茶部喝光，否則會被視為沒有教養(yǎng)。

　　藏族飲酒的禮儀和習俗極為豐富。每釀新酒，必先以"酒新"敬神，然后依循"長幼有序"的古訓首先向家中的長才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻，然后按順時外方向依次敬酒。敬酒者一般應用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻給受酒者，特別對長者更是如此。而受酒者先雙手接過酒杯，然后用左手托住，再用右手的無名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復三次，有的人口中還要輕聲念出"扎西德勒平松措……"等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對天、地、神的敬奉和對佛法僧三寶的祈祝。