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傳統(tǒng)習(xí)俗拜神
拜神是指到廟、道觀或其他宗教場所對神或者其他對象進(jìn)行的一種祭祀或者表達(dá)自己誠意和膜拜的行為或禮節(jié)。到廟中拜神可有發(fā)覺，除了廟中主神外，還有許多香爐，例如福德、天地、門神或其它神祇，如果沒有留意的，便要注意了。
傳承發(fā)展
供香一般來說，主壇供三支大香、三支細(xì)香或五支細(xì)香，跟著便是主壇以外的所有的神靈;一個香爐三支香，供滿全廟神靈方為完滿，這是入廟拜神的一個規(guī)矩。 傳承了中國幾千年的歷史
許愿 求簽，都一定要具備 供品，這亦是一種 禮貌，你們?nèi)ヌ脚笥褧r，也不會空手而去，必買些生果或糖果餅干之類，人與人都講究禮貌，更莫論乎神靈，供品大小由心，你可以托一只金 豬或三牲酒禮，亦可以帶五個生果、一碟 齋菜作供品。
通常先將供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香爐的香太多，可選擇另一個方法供香。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方擠迫才迫不得已這樣做，神靈是不會見怪的;然后在前面方放一個生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟著可以向神靈祈求家人平安、財運亨通、子女讀書聰明伶俐、得姻緣等等。
有些人主要想求簽，供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會捐些香油錢，或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣，有則可以購備自用〕。
禁止殺生
民間對佛教了解不多的人，常用葷菜、 燒豬、等肉類去拜諸佛 菩薩這犯下了佛教的大忌，佛教禁止殺生，用葷菜去拜諸佛 菩薩，間接導(dǎo)致了殺生，殺生是佛教不允許的。
有作用力，則必有反作用力。同理，佛法“因果報應(yīng)，隨業(yè)輪回”的`道理和愛因斯坦“宇宙間存有森嚴(yán)的規(guī)律”的理論是融通的。
殺生拜神求福，即使巧合“得福”，“福兮禍所伏”，殺生的反作用力必會招來惡報;不是不報，時間未到而已。
以酒肉拜神求助，即使巧合靈驗，但結(jié)此邪緣，終有后患!譬如急時求助于黑幫，縱然一時得助，終于難免后患!
至于禮拜祖先，出于報恩心，當(dāng)然是應(yīng)該的;其禮拜目的應(yīng)該是生死兩方俱利。為此，須知：“異熟果乃多種業(yè)力的集合體;臨終異熟不一，強(qiáng)者先牽。”人一生之中所造善、惡、凈、染種子皆藏于阿賴耶識中，分段異熟(今生業(yè)果報盡，來生業(yè)果成熟)，則成生死輪回。異熟之時，如果適合某一道的業(yè)力占了絕對優(yōu)勢，則先牽到該道中去;如果優(yōu)、劣二道的業(yè)力相差無幾，則在臨終關(guān)鍵時刻的增上緣將會起到關(guān)鍵性的作用：如臨終素食、懺悔、滅罪、向善，又得在場親友清凈合作相助，增強(qiáng)凈力，下趣得轉(zhuǎn)上趣;反之，如殺生辦理喪事，增強(qiáng)惡道業(yè)力，上趣得轉(zhuǎn)下趣。新生之后，其生前的業(yè)力種子仍挨次成熟，加上生后的增上緣有所變化，以致其一生歷程軌跡成為曲線。
殺生拜祭亡親，下列故事應(yīng)提高警惕：
昔有婦死，其子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);一年后回來，母葬已久，乃殺雞去拜祭亡母：“樹欲正而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在……嗚乎哀哉!”適有通人路過此地，往前勸慰，并曰：“你痛悼亡母，悲痛欲絕，令人可憐!但你太愚昧：竟殺了你亡母的后身(雞)來拜你的亡母。”
世人殺生拜祭祖先，往往如是……積習(xí)所使，愚癡妄行，實為可悲!
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