客家民俗賞丁
賞丁又叫“上燈”，是一種鮮為人知的客家民俗。客家上燈習(xí)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動(dòng)。“上燈”的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。“上燈”意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u(yù)為客家文化的精髓;客家圍龍屋也被贊為客家獨(dú)有的偉大建筑。然而客家文化除此之外，還有一種鮮為人知的客家民俗——客家“賞丁”習(xí)俗。客家上燈習(xí)俗流傳的族群、區(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動(dòng)。
“上燈”(“上”讀爽、賞，是“掛起”之意)，因客家方言“上”同“喪”，所以客家人為避諱，“上燈”又稱“升燈”，是客家民間風(fēng)俗。每年，凡本姓本族有“添丁”(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧“新丁”)。“上燈”的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。“上燈”意為向祖宗匯報(bào)，某家添了新丁。“上燈”時(shí)要辦“三牲”、酒果敬祖公及天地神明，講究的還“辦上燈酒”請親友團(tuán)聚、祝賀。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演變，他們在“上燈”后，中間還要“暖燈”(是“上燈”過程中的一項(xiàng)活動(dòng)，不能說是“暖燈節(jié)”)。最后才“敬祖謝天地”，非常隆重?zé)崃�，�?ldquo;一家添丁，全屋全村慶賀”之氣氛。
在客家宗族社會(huì)，凡是男孩都要舉行“上燈”儀式，一生只有一次。“上燈”者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫“升新丁”，年齡比較大的，因多種原因沒有舉行此種儀式的叫“升老丁”。因此，“上燈”實(shí)是各姓各族為當(dāng)年新添男孩而舉行的慶�；顒�(dòng)。
“上燈”必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱“祖祠”，是上燈活動(dòng)的場所。老屋即祠堂，現(xiàn)今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計(jì)很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進(jìn)是一個(gè)15平方米左右的廳堂，俗稱“下堂”，從下堂進(jìn)去是一個(gè)天井，天井的兩邊是過道，通往下一個(gè)廳堂，這個(gè)廳堂稱作“上堂”。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個(gè)壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個(gè)小口，供奉的`是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
客家上燈習(xí)俗原由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的過程：第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。第五次南遷是在明末清初時(shí)期。第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進(jìn)一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名“罪人”發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進(jìn)入龍川與當(dāng)?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會(huì)通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學(xué)派)，并且同時(shí)設(shè)計(jì)滿足需要的常規(guī)途徑。“上燈”是為了滿足客家族團(tuán)的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時(shí)間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時(shí)期。客家人為避戰(zhàn)火或自然災(zāi)害而南遷。戰(zhàn)火、自然災(zāi)害在古代常常會(huì)奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個(gè)族群滅絕。客家人遠(yuǎn)離故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔(dān)心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。
其次，無情的戰(zhàn)火、無法預(yù)測的自然災(zāi)害，個(gè)人是無法戰(zhàn)勝的，需要一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼Ｍ迦藞F(tuán)結(jié)在一起，共同抵抗自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭。客居他鄉(xiāng)，更需要宗族團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)勝新環(huán)境下遇到的新的困境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊(yùn)。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨(dú)特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對祖先的眷戀。
最后，客家人性格善良、純樸，老實(shí)、敦厚。客家祖先教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學(xué)問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道;團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。
“燈”是客家方言“丁”的諧音，又是希望、光明的象征。燈燈相續(xù)象征種族繁衍的綿綿不絕。因此，為了讓后代不忘記自己的祖先;為了本族的團(tuán)結(jié)，共同抵御困境;為了讓祖先得到安慰——宗族血液并未消失;以及客家人從小形成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借“燈”來慶祝“添丁”的祭祖、慰祖活動(dòng)也因此而誕生了。每年，將族里“添丁”的情況通過上燈的形式上報(bào)給祖先，讓祖先得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機(jī)會(huì)每年聚到一起增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，形成了一種以“老屋”為中心的凝聚力量，同時(shí)還可以保留客家人特有的傳統(tǒng)文化。
“上燈”的習(xí)俗最早起源于何時(shí)已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐漸形成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)祖先，所以每個(gè)姓氏的客家人都有自己的一個(gè)或幾個(gè)上燈活動(dòng)。上燈分布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動(dòng)，其中興寧最具有代表性，也最隆重。
上燈的過程
上燈這天的早上，制燈人會(huì)把制好的燈放在離祖祠不遠(yuǎn)的地方，為下午接燈做好準(zhǔn)備。這時(shí)，在老屋的上堂，已經(jīng)供奉上了“三牲”，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁以及下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊“祖德源流芳百世，宗業(yè)興隆子孫昌”，土地神位兩邊“工能生白玉，即可發(fā)黃金”，橫批是“土主神位”。其主題，都是希望祖業(yè)興榮，子孫昌盛的。
在中午十二點(diǎn)之前，村里的老人會(huì)帶領(lǐng)“燈子”及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報(bào)祖里添丁的情況。跪拜禮完，“三牲”中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個(gè)盤，盤里裝有小量的“三牲”，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時(shí)廚房，由“燈子”負(fù)責(zé)準(zhǔn)備晚上的聚餐。
上午的活動(dòng)主要是祭祖，下午才是真正的、最重要的上燈活動(dòng)。族人吃過午飯后都會(huì)聚集到老屋來看熱鬧，也可以到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希望祖宗保佑，自家也能早點(diǎn)添丁。
到了下午三、四點(diǎn)就是接燈的時(shí)刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人介紹，接燈的時(shí)間比較靈活，沒有固定的時(shí)間，一般取決當(dāng)天的天氣。天氣晴朗，宜四點(diǎn)左右接燈;陰雨天氣可以早點(diǎn)，但都集中在三四點(diǎn)左右。這時(shí)，以舞獅和鑼鼓在前面引路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤“三牲”，率領(lǐng)“燈子”及小男孩向不遠(yuǎn)處的“燈”進(jìn)發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每個(gè)“燈子”分發(fā)一支。準(zhǔn)備完畢，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動(dòng)，鑼鼓、鞭炮齊鳴震耳，所有“燈子”向燈行跪拜禮。禮畢，“頭燈”取燈迎回。這時(shí)，其余“燈子”跟隨“頭燈”在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進(jìn)門。所有“燈子”隨燈進(jìn)入了祖祠上堂。這時(shí)，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如“添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎”，接著點(diǎn)著油燈(條件許可可以放一個(gè)電燈泡)。然后，把早已掛在房梁上的繩子與燈頂端綁好。準(zhǔn)備完畢，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有“燈子”跪下行禮。這時(shí)鑼鼓、鞭炮再一次齊鳴。
需特別注意的是，在燈進(jìn)入祖祠時(shí)，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動(dòng)就進(jìn)入尾聲了。族里每家派一個(gè)代表，就在老屋聚餐了。晚餐的食物，是白天供奉祖宗的“三牲”及“燈子”送來的酒等�？图胰苏J(rèn)為，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚餐結(jié)束，上燈活動(dòng)進(jìn)入最后階段。請來的電影將在此放映;請來的禮炮、樂隊(duì)將在此作最后的精彩表演;買來的鞭炮將在此階段全部放完……至此，上燈活動(dòng)就算圓滿結(jié)束了。
從上燈活動(dòng)整個(gè)活動(dòng)來看，上燈是一種實(shí)實(shí)在在的客家特有的民俗活動(dòng)。燈的制作體現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)的手工藝，這種手工藝通過上燈活動(dòng)一代傳一代，得到了很好的繼承。通過這種活動(dòng)，讓同一族人更加團(tuán)結(jié)，讓族人永遠(yuǎn)記住自己的祖先，永遠(yuǎn)也不要忘記祖先們跋山涉水遷移到此的艱難歷程。
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