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滿族宗教信仰文化

時間:2020-12-24 16:03:25 民俗風(fēng)情 我要投稿

滿族宗教信仰文化

  有人說56個民族里面最有貴族氣息的就是滿族,清王朝就是滿族統(tǒng)治與管理的。下面小編帶你看看滿族的宗教信仰文化。

  滿族信仰的宗教有薩滿教、佛教、喇嘛教。其中薩滿教最具代表性。

  薩滿教是一種古老的原始宗教。滿族崇拜的神靈很多,大致可分為自然神祗,動植物神祗,英雄祖先神祗。自然神祗有日、月、星辰、雷、雨、山、河等,以火神為首神;鹕袷且晃簧峒壕热说钠焚|(zhì)崇高的女神,因而滿族的火祭十分壯觀。動植物神祗中動物神(俗稱野神)有虎、狼、水獺、蛇、鷹、喜鵲、烏鴉等,以鷹神為首神。鷹神與薩滿有著某種淵源關(guān)系,據(jù)神諭中載,女薩滿是由鷹魂化成。

  滿族薩滿教的靈禽崇拜很突出,其他神獸則多為氏族部落守護神。植物神靈常見的有柳、柞、榆、樺等,以柳崇拜最為重要,它和女性崇拜緊密相連,神話中柳生育了萬物。英雄祖先神祗崇拜的是有豐功偉績或重大創(chuàng)造的英雄和祖先,如套掉七個太陽的三音貝子,鑿山開湖的恩圖色阿,教人射箭的兵肯色夫,等等。其中引人注目的是女神,她們可謂古代滿族薩滿教神靈的中心。

  薩滿在《三朝北盟會編》中為“珊蠻”,滿語為“烏達元”。女真語中意為“天使”、“天仆”。最初是由女人擔(dān)任,說明薩滿教產(chǎn)生于母系氏族社會,后來漸多由男人充當(dāng)。薩滿分為“大薩滿”即“跳神薩滿”和“二薩滿”即“家薩滿”。他們常見的服飾有神帽、神裙、七星褂、銅鏡等。薩滿的法器有腰鈴、抓鼓、抬鼓、銅鏡、銅鈴、神刀、滴達槍、馬叉、花棍、蠻特、卡拉器、箭等,都有象征意義。薩滿神諭也叫神本或“特赫本子”,它是薩滿教的“圣經(jīng)”。薩滿參與各種重要典禮和祭祀活動,具有崇高的社會地位。

  薩滿教很早便對女真人產(chǎn)生影響。清代滿族對薩滿教的.信仰可分為宮廷和民間兩種。比較完整的薩滿祭祀可分為祭家神和放大神。家神多指天神、農(nóng)神等;放大神多指本姓已故的薩滿神,俗稱“太爺”。宮廷祭祀內(nèi)有家祭(包括磕頭祭和豬祭)、日祭(分朝、夕祭)、背燈祭、月祭、四季獻神祭、元旦祭、出征凱旋告祭、日祭、桿祭等;民間祭祀有春、夏、秋、冬四時祭,清明、七月中、歲暮的暮祭。春、夏和暮祭為小祭,秋、冬為大祭。

  清以前,薩滿祭祀基本上都有這些內(nèi)容。后來放大神逐漸停止,只祭家神。原有的許多儀式都沒有了,如不戴神帽,摹擬動物神、英雄神的精彩舞蹈也沒有了,某些野神已無專門的祭禮,俗稱“扣了大箱”或“扣香”。但一些“沒扣香”的姓氏如尼瑪察氏、奚赫特里氏、庫雅拉氏等仍保留了原來的大神,F(xiàn)在,在松花江上游滿族聚居地仍能看到別具風(fēng)格的野祭。由于已沒有本姓民族薩滿,近代滿族人家只能向“窩轍庫”叩頭致禮,祭祀時不能動響器,俗稱“嗑啞巴頭”。關(guān)內(nèi)的滿族多向西炕上的祖宗板或西墻上的祖宗袋叩拜。

  滿族的哲學(xué)思想大致可分為平民的哲學(xué)思想和統(tǒng)治階級的哲學(xué)思想兩個方面。平民的哲學(xué)思想反映了滿族全民族共同的心愿。

  泛神論是滿族最基本的哲學(xué)認(rèn)識與思想。滿族相信萬物有靈,這在他們普遍信奉的薩滿教思想體系中充分表現(xiàn)出來。薩滿教崇拜多神,這是相信萬物有靈的必然結(jié)果。泛神論思想后來發(fā)展認(rèn)同為三界說,即天上、人間、地下。泛神論觀點是滿族信仰多元性的原因,使?jié)M族對一切宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。

  與泛神論緊密相聯(lián)的是天命論和宿命論。滿族在認(rèn)為神靈無所不在,其威力無所不施的同時,認(rèn)為諸神中天是至高無上的。自然界的一切變化、人世間的一切禍福都是天意,人應(yīng)奉天行事。滿族這種普遍存在的天命觀被上層統(tǒng)治者充分利用,宣揚天命、天意,大造君權(quán)神授、天人合一、天佑天助的輿論,由此產(chǎn)生民族優(yōu)越感,武裝和調(diào)動了全民族的積極性,為滿族的興起、發(fā)展、奪取和鞏固政權(quán)服務(wù)。

  但是,滿族統(tǒng)治者都具有的是無神論的觀點。他們真正認(rèn)為的是“以意創(chuàng)行”,認(rèn)為治世的得失是人為而非天意?滴跎踔琳f“民意即天意”、“天道人道必待人而后興”、“天行不齊,多賴人事補救”,表達了人可勝天的思想,閃耀著樸素的無神論的思想光輝。滿族中具有無神論思想的人有如阿克敦、費揚古、鄂爾泰、永瑢等。其中被譽為大儒的阿克敦,其《德蔭堂集》中收錄的哲學(xué)論文表達的主要觀點是唯物論和無神論的觀點。這些可堪稱滿族思想體系中的精華。

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