- 相關(guān)推薦
戲劇活化石“儺戲”
導(dǎo)語：儺戲起源于原始巫術(shù)祭祀活動，被稱為戲劇的活化石，看看下面介紹，感受一下。
儺戲起源于原始巫術(shù)祭祀活動，是從古代“儺祭”活動中蛻變演化而來的一種原始宗教戲劇。舊志載：演唱儺戲，“設(shè)儺王男女二神像于上，順巫諷咒禮神，禱告以卜吉兇。至晚，演奏儺戲，敲鑼擊鼓，人各紙面。有女裝者曰孟姜女，男扮者曰范七郎，歿于王事。妻姜女哭之，其聲凄慘，鄉(xiāng)民聽之，至有垂淚者。相習(xí)不常，不知所自。”從它產(chǎn)生時算起，至少已有3000年的歷史，大體經(jīng)歷了“儺祭”、“儺舞”、“儺戲”三個發(fā)展階段。今天的“儺愿戲”是宗教、戲劇相融合的文化產(chǎn)物，是原始宗教儀式的完好保留，堪稱戲劇藝園中的“活化石。”
張家界桑植縣儺戲有“高儺”、“低儺”兩個流派，分別流行于漢族區(qū)和土家、白族、苗族聚居區(qū)。低儺多奉信“三元教”。所謂“三元”有兩說，其一是“三清”：玉清境的元始天尊，上清境的靈寶天尊，太清境的道德天尊，這是三個法力無邊的神仙，唱儺戲都在“司壇臺”上掛“三清圖”及上述諸神像的.故事。其二是“天、地、人”三界，天界有儒、道、佛三教教主孔子、老子、釋迦牟尼;地界有儀羲、女媧;水界有龍王、龍女。儺戲裝束、唱腔、程式及劇目基本相同。以驅(qū)鬼逐邪還愿解厄乞求吉祥為主要目的，稱為“還儺愿”。也有為蒸“祝米酒”、白族少年“脫白穿青”或壽慶之日表演的，時間1-3晝夜，演唱時，儺戲藝人化妝扮神，內(nèi)容有正朝、花朝、以喜劇娛神嬉人，“詞既鄙俚。而其陰陽人鬼間，又或不能褻漫淫荒之雜”。白族低儺要在“中元和會”中敬奉本主神;土家族要在“上元和會”中敬奉八部大神、向老官人、田好漢、彭公爵等，在“中元和會”中加入夫妻神像東山圣公、南山圣母，并在“中元和會”中供奉梅山獵神，供奉法器八寶銅鈴、銅馬、鐵馬和牛角、司刀。同時在演出的內(nèi)容上還加進(jìn)了《梯瑪神歌》、《八寶銅鈴舞》等。儺戲演出時，接戲人家在堂屋里扎起色彩斑讕的儺堂，除請老司行法事、酬神還愿外，既演下戲，還演花戲，出“神”入化，饒有生活情趣，有時臺上演唱，臺下幫腔，情緒熱烈，深受群眾喜愛。
傳統(tǒng)儺戲共有24出，其演出順序大致是前“正朝”，中“花朝”和后“正朝”，由此構(gòu)成，“請神——酬神——送神”的格局和祭儀。其具體劇目，前“正朝”有“請師開壇”、“申發(fā)功曹”、“設(shè)賬召兵”、“排兵收猖”、“開山神將”、“打路先鋒”、“白旗仙娘”、“張郎魯班”、“迎神接駕”、“安營扎寨”、“開洞和會”、“傳茶告茶”、“呈牲上熟”、“跳神禮請”、“下馬問卦”、“土地公婆”。“花朝”劇目有“孟姜女尋夫”、“放羊”。后“正朝”有“判官勾愿”、“脫白穿青”、“出猖逐魅”、“勸酒上馬”、“御駕送神”、“安神謝主”。
儺戲中“正朝”戲，純粹是巫教活動，充滿了原始神秘的祭祀儀式;“花朝”戲，完全擺脫了祭祀和巫術(shù)羈絆，成了純粹的戲劇藝術(shù)。“正朝”屬正戲正演，有比較規(guī)范的道白、唱腔、動作和程式;“花朝”屬花戲花演，可以即興創(chuàng)作，臨場發(fā)揮，表演的人物栩栩如生，故事生動飛揚(yáng)，詠誦風(fēng)雅，打鬧嬉戲，妙趣橫生，悲歡離合，感天動地，可謂儺戲中的精髓之處。如：<<孟姜女>>“哭倒長城”一段唱詞可謂至情至美，至真至性。孟姜女唱：“見烏鴉在前面叫喚聲聲，苦命的許孟姜跟隨后行，走一步一把淚淚濕大路，走一步哭一聲聲震長城。正行時猛抬頭用目觀定，那烏鴉繞三繞歇落不行，太白神曾對我明白指點(diǎn)，那下面埋的是范郎夫君。.......盼團(tuán)圓到今日已成泡影，怎不叫許孟姜心傷淚淋? 莫奈何奴只好把尸來領(lǐng)，搬尸骨引魂返歸家門。孟姜號淘哭一聲，地脈龍神請翻身，孟姜口淘哭二聲，過往神靈睜眼睛;孟姜號淘哭三聲，北門長城一齊崩!”孟姜女唱：“忽聽得轟隆隆驚雷聲震，只見那北門墻一齊倒崩，城墻下白骨堆多得很，但不知那一堆是奴夫君?奴只得咬指尖把血來浸，滴滴血滴滴情把夫找尋。忍疼痛咬銀牙中指破損，指疼痛連心肝鮮血淋淋，你是奴范郎夫血隨骨浸，若不是奴夫血隨骨行。這堆骨染鮮血根根浸進(jìn)，這定是范杞梁奴的夫君。啊，范杞梁，奴的夫!喂呀......”
【戲劇活化石“儺戲”】相關(guān)文章：
云南戲劇關(guān)索戲02-05
門巴文化活化石山南門巴戲01-30
傳統(tǒng)文化儺文化01-10
傳統(tǒng)南戲正字戲01-29
戲劇中的經(jīng)典語句01-15